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譬如寒暑、气候的变化、四季这些等等，不分贫富贵贱我们人人都是相同的，这是属於共业。共业里面有不共业，就是别业；不共业里面有共业，这里头的因缘很复杂。这些事情统统都搞清楚了，我们才知道我们生活的真相，自己也真正能够醒悟过来，我这一生应该用什么样的心态来生活？觉悟的人知道念念提升自己的境界，提升自己的境界就是提升自己高品质的享受。我这样说大家容易懂，生活享受达到最高、究竟圆满，是如来果地。於是我们才晓得菩萨们不断向上提升，我们看到了，我们明白了，我们要向他学习。末后这三个字「所应见」，这就是众生妄想分别执著有种种不同，这桩事情我们不要向大处去看，我们往小处、往近处。小处、近处在哪里？就看我们这个地球。实在讲地球之外，无量无边无数的世界，我们能力达不到。要不是听佛在经上所说的，我们确确实实连六根的能力都达不到。就我们现前六根能力所接触到的，我们身边的这个环境，你看看一切人一切事一切物，他们对於自身的生活、周边的生活环境理解多少？绝大多数不明了，不明了於是真的是糊糊涂涂过这一生。古人所谓醉生梦死，活在这个世间像喝醉酒一样，迷惑颠倒。死了之后就像作梦一样，梦说明这个现象是假的不是真的，梦幻泡影。一生短短几十年，确确实实一弹指就过去了，修行人、学佛人不能不时时刻刻提高警觉。
印光大师在他自己佛堂，佛像的背后写了一个很大的「死」字，那是什么意思？时时刻刻提醒自己，这个世间是假的，不是真的。什么是真的？那个死才是真的。人不怕死，怕死就能不死吗？怕死还是要死。所以对这桩事情我们不必害怕，我们要了解它。我们要明了为什么会有死？死的意义何在？死了以后又是什么样的境界？这才是重要的课题。你能把这个课题提出来，这个世间其他问题都是小事，小到不值得一提，小到这种程度。这个时候我们自己就知道这一生应该怎样过日子、怎样工作，怎样处事待人接物，也就是怎样对待虚空法界刹土众生，慢慢的契入佛菩萨境界了。
昨天马来西亚有几个净宗学会的代表来看我，提出六个问题，第一个问题就是怎样团结许许多多不同的净宗学会？我说老实话，团结世界上各个不同的净宗学会不可能，尤其在现在这个时代，什么人能够团结世界各个净宗学会？那要大仁、大德、大智，圣人才能做到，凡夫怎么会做得到？释迦牟尼佛是圣人，他老人家当年在世，四十九年讲经说法，普度众生，学生有成就的派到各个地方教化一方，老师是中心，是团结的。你看看佛门的教学制度，夏安居，三个月夏安居，在四面八方教化众生的这些学生，在这个时期统统回到佛陀的身边，接受再教育，提升自己的境界。接受佛的再教育，另外跟许许多多的同学在一起聚会，吸收、吸取教学的经验、心得与方法。所以夏安居是佛家的进修教育，现在讲进修教育，属於研究讨论会这种性质。这个制度非常好，现在社会进步了，许许多多科学技术的部门，每个月都要把他的高级领导人，一年当中总有几次聚集在一起做进修教育。提升自己的技术能力，吸收各个不同分支机构的那些经验，来求改进自己所属的单位，不断的把你的业绩向上提升。佛陀在三千年前就开始做了，但是现在我们佛门的夏安居有名无实。非常好的方法，现在称之为制度，非常好的方法。
我们一定要晓得，世界是多元的，绝对不是单一的，单一的概念不能生存。我讲这桩事情讲了很多，我用我们人的身体来做比喻。我们的身体是多元的，怎么是多元的？许许多多不同器官组成这个人身，有眼、有耳、有鼻，这很多不同的器官，绝对不是整个身体都是眼睛所造成的。这个身体没有耳朵，也没有鼻子、也没有嘴巴，只有眼睛，他只能看，其他的什么都不行，死路一条！许许多多不同的器官、不同的作用，彼此互助合作，这个人是活的、是健康的。眼要看，耳跟它两个反对，你要看我不听，你能看到动作听不到声音；鼻在这里不合作，好，我不呼吸，你就活不了。密切的配合，从我们这个身体，身体是个小宇宙，我们从身体能体会到大宇宙，大宇宙是无量无边不同，我们用器官做比喻，组合的。我们在身体上讲器官，在大宇宙里面讲星系，这是现代科学讲的，在佛法里面讲佛刹。诸位要记住，一个佛刹最小的佛刹都是十亿个银河系，以这个为一个单位，像我们身体上的一个器官，它们密切的合作，所以宇宙运行有秩序，它不乱。我们身体每一个器官各守各的本位，各个把自己工作做好，跟其他器官配合，这个人身体健康长寿，它就这么个道理。你要问为什么？佛经上「法尔如是」，自自然然是这个样子，没有人在制造，没有人在指挥，没有人在安排，那个婴儿从母体出生落地，他就是这样的。你看他各个器官自自然然就配合；如果有一个器官不合作，他就夭折，他就活不成了。从这里体会，你才晓得多元文化是真的。
我们要想求最好的，哪个人不希望追求最好的、最圆满的？最好的、最圆满的是什么？平等对待。你说我要在，现在这个社会很乱，我要找一个最好的地方我到那里居住，你找不到，没有！什么是最好的？对於世界任何一个地区你能够平等看待，最好的！这是佛经上讲的真实的道理，境随心转，相随心转，人心到清净平等，这是最好的。清净平等，无论在什么地方住都是最好的。清净国土里面住是最好的，染污国土里去住也是最好的，他离妄想分别执著就是最好的。所以我们要晓得，中国人讲的和平，这是最好的。和是和睦，就像我们身体器官和睦相处、互作合作，你说这个多好？他为什么能够做到这样的美好？一丝毫猜疑都没有？平等对待。从哪里做起？从我自己做起。我要求别人平等对待我不可能，那你完全讲错了。什么人平等对待我？诸佛如来、法身菩萨。为什么？他们觉悟了，他真的是平等对待我。
九法界众生你要求他平等对待我，不可能。要怎么做？我要平等对待他们。我不就跟佛菩萨一样了吗？我就入佛菩萨境界了？对的，一点都没有错！孟夫子说「反求诸己」，我要平等对一切众生，绝不要求众生平等对我；我要和睦一切众生，也不要求一切众生对我和睦。你要是听到这个话，你会想到，「这样做人我们不是太吃亏了吗？」你想想你有没有吃亏？你要不肯吃亏，那你就永远当众生。哪一道的众生？给诸位说，六道众生，你没有办法超越六道轮回。你想想看，你是吃了亏还是占了便宜？反过来的话，真正学佛菩萨，学佛菩萨的存心、学佛菩萨的行事，完全是付出的，我们的果报入了佛的境界。这就具备条件、具备资格入诸佛菩萨，这个菩萨是法身菩萨，入他们的俱乐部。你想想到底你是占了便宜，还是吃了亏？所以古人讲了一句话，「吃亏原来是便宜」，这个话真正懂得的人没有。谁懂得？佛懂，法身菩萨懂，世间人哪里会懂？懂得的人转迷为悟、转凡为圣，吃亏原来是占便宜；反过来，占尽便宜原来是吃大亏。这些大道理看起来、听起来好像是很平常，实际上决非凡响，你契入这个境界，你才真正明了。末后一句：
『光明遍照转法轮』，「光明」是智慧，真实、究竟、圆满的智慧，无所不知，无所不能。全在懂得事实真相，知道自己应该怎么作法。我们帮助众生，希望众生能早一天觉悟，那个功德都不可思议。自己吃亏也好、上当也好，无论付出什么代价，值得的。为什么？你仔细想想，你所谓吃亏上当，那都是假的，「凡所有相，皆是虚妄」。怎样能帮助人早一天、早一个小时、早一分钟觉悟？得到佛法真实利益，这个人真有智慧、真有慈悲，具足「智慧甚深功德海」。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请看赞胜劝听偈颂第二首：
【十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。】
第一、第二两首，清凉大师在注解里面给我们说明佛出现在世间的意义。由此可知，我们对於诸佛菩萨示现在九法界这个用意，我们认识得更清楚、更明白，完全是帮助众生转凡成圣。他为什么要这样作法？也是法尔如是。就像我们这个身体各个器官你要问它，