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善财童子给我们做的榜样，给我们做的模范，学圣贤大道。现在修行的环境非常艰难，找不到，但是它难不倒你的毅力，它障碍不了你的决心。你要有毅力、有决心，哪个地方不是道场？哪个地方不是用功的所在？我们看看古往今来祖师大德，有几个人有很好的修学环境？几乎找不到。大多数都是一个人在深山人迹不到的地方，自己搭个小茅篷，靠近一个寺庙，为什么？有机会去听经、去闻法，有机会去请教，这个道场里头有高人。他搭个茅篷，茅篷距离不太远，中国的里一般讲三里路到五里路，现在用公里来算，大概最远不超过两公里，他很方便。一个人住一个小茅篷苦修，他修成功了。到他自己有能力辨别邪正是非，他就毕业了。毕业之后往往住在深山人迹不到的地方，在那里养道，把自己境界不断向上提升。
净土宗中兴的大师莲池、蕅益，他们都是这样修行的。莲池大师在云栖山，在浙江杭州。一个人住在深山里面，以后被游客偶然之间碰到，跟法师谈谈，觉得这法师很有道行、很有学问。声名传出去，以后来依止的人多了，来跟他一起参学。莲池大师说：这个空地很大，你在那旁边盖个小茅篷，自己动手自己盖。以后人愈聚愈多，就有长者居士来盖殿堂，就成一个丛林。所以云栖寺的大殿不叫大雄宝殿，叫神运殿，说明什么？这个道场是护法神建的。莲池大师没有意思建道场，也没有向人化一分钱的缘，也没有给信徒说：我这里少个大殿，你帮忙建一个，没有！都是自动的，自动自发建成这个道场。这是仰慕大师的德行，在家、出家这么多人来亲近他，把这个山变成佛教圣地，变成修行的道场。这是我们后人的榜样，是我们后人的模范。我们应当常常记在心里，要知道效法，要知道向莲池、蕅益大师学习。
每天只晓得贪图吃喝玩乐，这种作为如果是穿著出家人的衣服，你造的罪业深重！你可以欺骗别人，欺骗你的同参道友、欺骗你的师父、欺骗你的信徒，你欺骗不了佛菩萨，你欺骗不了护法神。到你恶贯满盈的时候，你的报应就现前。到那个时候，你后悔莫及，迟了！我们见面总算是有缘，我说的话不好听，但是句句都是好话，为你好。要不为你好，我见了面都恭维你、客气你、赞叹你就好了，我何必说这些话？可是你要晓得，我要一恭维你、一赞叹你，就把你送到阿鼻地狱了，将来你堕地狱你会恨我，你说我害你的。我今天说的这些话不好听，你将来堕地狱你会反省，「当时没有听净空法师的劝导，现在落到这个地步！」我对得起你，我都讲清楚、讲明白了。
要怎样克服自己严重的烦恼习气？这是我们当前真正的课题。我提出一个办法，「一门深入，长时薰修」。谁是你的善知识？你最尊敬的那个人，那个人就是你的善知识。我听说我们第六届，第六届里面有一位老师，你们学生百分之九十讲经的讲稿都是抄她的，她在这里有大威德，你们对她没有不害怕的。这个人就是你们的善知识，你们跟她学。所以毕业证书上要用她的名字，不能用我的名字，用我的名字错误了。她教的，用我的名字，我冒取她的功德，我有过失。名实要相副，她是你们真正指导的老师，你们是她的学生。我知道这个老师是个女众，没有一个人不听她的话。我没有嫉妒心，只要跟定一个人学，这个老师对你负完全责任。你们将来各个成就道业了，她的功德不可思议；你们将来如果堕落了，她头一个堕地狱，为什么？她是你们的带路人。她所教的如不如法，我就不知道了，你们同学比我清楚。第六届明天毕业，毕业典礼我会来参加，我参加一半我就会离开。希望同学们多想想，你们在新加坡六个月学到些什么？
我早年亲近李炳南老居士，参加他的经学班，我在他经学班每个月学一部经。那个时候我没有出家，是居士的身分。我在台中住一年三个月，就是十五个月，我学了十三部经。我这十三部经都能讲得不错，所以我出家之后我教佛学院。我一个学期教一部经，佛学院三年毕业，我才教六部经；我学了十三部，还有七部派不上用场。你们在此地六个月，学些什么东西？光阴宝贵不能空过，「一门深入，长时薰修」，一经通一切经通。这个通就是真正得「陀罗尼力」，你真正得到了，然后你才有能力「持一切法轮」。这一切法轮，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法你全贯通，十方三世一切诸佛菩萨所说无量无边的佛法，你全部都通达了，你是天人师。别人能做到，我为什么做不到？你要找出这个原因，把自己这个原因消除，菩提道上就一帆风顺。
做不到真正的原因是什么？贪图世间五欲六尘的享受。昨天下午我跟大家讲的，你们没有放下自私自利，你们没有放下名闻利养，贪图享受五欲六尘的念头太浓太厚，贪瞋痴慢的烦恼念念在增长，这怎么得了？排斥善言的劝导，喜欢财色名食睡的诱惑。一定要想想，你们的前途是光明的还是黑暗的？自己扪心冷静的、细心的去思惟去观察，不难发现，不用别人讲。修行一定把纲领掌握到，三皈、五戒、十善。实际上净宗学会成立之后，我在缘起上写了五个修学的科目，那就是我们修学的纲领。我这五个科目，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个十大愿王，普贤菩萨十大愿王。念念都不离开这个原则，不离开这个纲领，这叫真正修净业。执持名号求生净土，我们这一生肯定有分。要是把这些东西都忘掉、丢掉了，那是自己毁弃自己的前途，自己疏忽这一生当中遇到佛法的大好因缘，自己错过了。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请接著看第八句：
【令於一切道场中尽佛境界悉开示故。】
这一句跟前面第七句是一对，前面这一句讲的是「持法」，总持如来一代时教的大法。这一句是讲「示佛」，示是示现，要把佛的境界展示给一切大众，令一切大众生欢喜心，欢喜修学佛法，欢喜入佛菩萨的境界。经文里面我们要注意，『於一切道场中』，首先你要懂得「道场」这个名词的含义，场是场所，道是佛道。这个场所具足佛道，佛是梵语，意思是觉悟。我们从意思上来说，这个场所具足觉道，换句话说，这个场所的人不会迷惑，不迷，这个场所的人没有邪知邪见，这个场所的人身心没有染污。换句话说，具足觉正净，这个场所就叫道场。不一定是什么样的建筑，释迦牟尼佛当年在鹿野苑教导五比丘，那是道场，在旷野里面树林底下、草地上，六个人围在一起坐，讲经说法、研究讨论。你们想一想。
这一次我们有这么一个机会访问韩国、日本，我带去两个理念，第一个：佛教是佛陀的教育，是多元文化的社会教育。在日、韩这个地区从来没有人这个说法，我们这样给他介绍，非常难得与会大众都能接受。第二个理念就是：佛教一切机构，寺院、庵堂我们中国人讲的，大大小小的场所应当要讲经，要把经典明白的介绍给社会广大的群众。这一点他们也同意，能接受。当然这不是一桩容易事情，为什么？首先要培养弘法人才，弘法人才要经过严格的训练。我们参观比睿山，是他们的佛教圣地，在这里面我们看到、我们也听到，日本的高僧大德在这个山上修行，至少都是十六年不下山。诸位想想十六年不下山，他心是定的，定能生慧。
学生修学期间当中最怕的是接触都市，都市的诱惑力量太大。往年我在台中跟随李炳南老居士，他在台中办大专佛学讲座，我参加了，我从第一届到十一届没有中断过，参加了十一届，第十二届以后我没参加了。期限最长的是四个星期，暑假结业的时候，李老师很沉痛说了一段话，「诸位同学，你们到慈光图书馆来接受佛法的薰习，这四个星期下来确确实实你们的气质不一样，有所改变。这个讲座担任授课的老师有五位，辛勤的教诲，你们能欢喜接受。但是今天结业，如果到电影院去看一场�