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障」，你肯定像古人所说的，「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，闲谈莫论人非是第二句，是「称赞如来」。静坐常思己过，过失很多，我们对一切众生服务，服务的不周到、服务的有缺陷，没有把它做好。全都落实了，「安立」两个字是这个意思。我们今天展开经卷读经，怎样才能够得受用、得利益？古人常常教给我们「随文入观」，展开经卷，随著这个经文我自己入境界。我天天念，天天读，天天跟大家在一起研究讨论，时间久了不知不觉自然契入了。
我并不是很著急的要入，那入不进去，谚语常讲「欲速则不达」，世法如此，佛法亦如是。想快，快不来的，就是长时间的薰习。最重要的是落实，决定不要问别人，别人与我不相干，别人成佛我没有得到一点好处；别人堕地狱，我也没有受一点害，这样我们自己才真正觉悟过来，这个事情是自己的事情，不是别人的事情。自己要真干，真干就是依教奉行、依教修行。我们念这十句，这十句我做到没有？我在日常生活当中处事待人接物是不是这个样子？这是叫真正念经。这个念经，就是世尊在《十善业道经》里面讲的「昼夜常念善法」。经典是善法，世出世间第一等善法，无上的善法，常念是心里头有。「思惟善法」，常常在反省、常常在思惟，我的善做得够不够？我要怎样改进？怎样来提升我对一切众生善行的服务、善法的供养？
紧接著这一句，我们又看到一次「净治」，跟第三句讲的净治是一个意思，前面是「净治普门法界藏身」，这个地方你看看，『令净治入三世平等智眼』，清凉大师给我们提示「了真」，这一句就是我们常说的：明了宇宙人生真相。经文里面讲到「三世」，过去、现在、未来，三世里面就包括著十方，所以三世两个字它所包含的是虚空法界、刹土众生，《华严经》上常常讲的，无量无边、无尽无数的重叠世界。这里头一切都是平等的，没有一样不平等，为什么？因为凡所有相，就是包括无数重叠的世界，所有一切现象都是「唯心所现，唯识所变」。它的根是心识，当然平等。心性能现，心性起作用，作用与自性相背就叫识；换句话说，识也就是我们一般人平常讲错用了心，错用了真心就叫识。识是什么？我们一般讲妄心，就是常讲的妄想分别执著。妄想分别执著是错用了心，真心里面没有妄想分别执著。我们怎么样把这个妄心改变过来恢复到真心，你的修行就大功告成，你就成佛成菩萨。凡夫用的心是妄心，佛菩萨用的心是真心，差别就在此地。往年我们做学生的时候老师常讲，诸佛如来跟凡夫一念之差，古人常讲「差之毫厘，失之千里」，我们跟佛就是毫厘之差，但是果报真的失之千里。
诸佛那三种果报，财富，我们在《华严经》上看到华藏世界，在《阿弥陀经》、《无量寿经》上看到极乐世界，不要讲别的，黄金为地，我们这个世间什么样的富贵人能够拿黄金来铺地？七宝是人家建筑房舍的材料，我们这个世间哪一家的房子是用七宝建成？金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，什么人家房子是用这个做材料建成的？福报，不一样！从哪里来的？诸佛如来生生世世修财布施，释迦牟尼佛一生修财布施。释迦牟尼佛没有钱，天天出去托钵，哪来的财？内财。内财更重於外财，外财是身外之物，内财是以身体来供养，以身体为大众服务。释迦牟尼佛一生从事於义务教学，用身体，所以他是属於内财布施，更重於外财，这是他得的果报。法布施，天天为人讲经说法，得的是圆满智慧。无畏布施得的是无量寿，身有无量相，相有无量好，果报！佛教菩萨总归纳成一句话，给诸位说，就是布施。你们想想看，想想看这个味道！布施不一定要有财富，问题是你懂不懂这个道理？了不了解事实真相？佛菩萨给我们做了榜样，给我们做了示范。
「净治入三世」，净跟底下「平等智眼」相应。修布施供养，就是修行，修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬、不肯布施供养，布施供养里面夹杂著妄想分别执著已经错了，如果夹杂著自私自利、夹杂著名闻利养，那就更错了！要知道觉悟的人一丝毫都不夹杂，愈施愈多。我没有财富，我用我的身体、我用我的劳力来布施，得不得财富？得！内财布施所得的财富超过外财。我们从哪里看？从诸佛、从菩萨看，经典上所记载的，我们一定要相信佛的话。《金刚经》上讲：「佛是真语者、实语者、如语者，不妄语者、不诳语者。」我们要相信。所以你只要认真依照佛陀教诲去修行，把你自己烦恼习气统统修正过来，这三种殊胜，我在讲席当中常常讲三个圆满，这三个圆满是自性里头本具的，不是从外头来的。第一个是自性本具般若智慧的圆满，第二个是自性本具德能的圆满，就是能力，第三个是自性本具相好的圆满，总的合起来：清净法身、圆满报身、千百亿化身。千百亿是形容，不是实数，实在怎么讲法？无量无边的化身。化身遍虚空法界，再给你说报身、法身，这三身都是遍虚空法界，遍一切时、遍一切处。
我们学佛没有别的，终极的目标就是希望证得这个境界。这个境界在宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，楞严会上释迦牟尼佛所说的「圆满菩提，归无所得」，恢复自己本真而已！我们现在迷在虚妄的境界里头，佛菩萨帮助我们恢复本真而已！我们在这一生真是很幸运，很有缘遇到了无上的大法，开经偈上说「无上甚深微妙法」，我们遇到了！要珍惜，要把它看作世出世间第一等的珍宝来对待。要晓得「百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，要不真干怎么行？希望大家要认真、要努力，千万不要错过这一次无比殊胜的机缘，这个机会、这个缘分。
要「净治入三世平等智眼」！我们的毛病，六根接触六尘境界，分自分他、分好分歹，这是什么？分别。分别里头当然有妄想、当然有执著，这个错了。如果不分别，不分别你就把世间秩序破坏了，「佛法在世间，不坏世间法」，这一句话你要记住；如果你破坏世间法，你要背因果责任。诸佛如来应化在世间，他守法。法是谁定的？法是世间人定的。他遵守世间的法律，遵守世间的道德、风俗习惯，即使是一些不善的、不好的风俗习惯，佛菩萨也欢欢喜喜遵守，不破坏它。你遵守得到这一方的人欢喜爱戴，然后你再教他，帮助他把不善的风俗习惯改良，成为善良的。这是智慧，这叫善巧方便。
譬如这个世间古今中外许许多多人民，他们拜神，我们讲迷信，是的，他是迷信，那佛菩萨是不是要把神都取消？废除？不是的。佛菩萨真有智慧，他跟你一样来拜神，人民喜欢，然后再给你讲神的道理，佛法讲表法，人家一看到这个神明他就觉悟了。他不破坏，他把它变成教育，教化众生，安定社会，提倡人民伦理道德的观念，促进人民道义的行为，他不破坏。这一次我在香港有一位老居士跟我谈，中国大陆过去神庙没有破坏的时候，犯罪的人少，现在神庙统统都被破坏了，犯罪的人直线上升。这话说得有道理！佛法里面，这地方就看出它的智慧，《华严经》前面我们读过杂神众，我们在研究讨论这段经文，这段经文相当长，我们都说出它表法的意思。哪一种神比喻、影射我们这个社会哪一种行业，我们要怎样去学习、怎样去效法，都给我们智慧的启发。
以最明显的形像、神像的教育意义，我常常为大家举例用四天王。你走进佛的寺院，你第一个就看到四大天王。这一次我到日本，还特别访问一个四天王寺，我给他们的馆长，也就是中国人称的方丈住持，以及里面的执事，解释四天王表法的意义，他们听到都生欢喜心，这哪里是迷信？由此可知，在佛法里头所有一切万事万物，都有表法的义趣，都是教导我们开智慧、破迷开悟。什么人迷信？我们自己迷信，不了解它的意义，随著自己的妄想分别执著把它破坏了，这个破坏就是破坏地球上的生态平衡；再扩大，破坏宇宙生态的平衡。我说的这些话，诸位要细心去想想，你才能够明了。
四天王第一位是持国天王，教我们什么？你看看天王的名号「持国」，持是护持，护持这个国家、护持这个社会。用什么来护持？用「平等智眼」。平等从什么地方表现？他手上拿的琵琶，那个代表平