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的，这给我很大的启示。
我想想，我们不是一个根性很利的人，这个方法对我很管用，学一部经，一生专弘这一部经。一遍一遍去讲，讲上百遍，讲上千遍，哪有不入境界的道理！但是这里头有一个很重要的原则，就是讲演不能中断，一中断效果就没有了。我们看到许许多多讲经的法师，在一年当中他是讲几次经，但是中断的时间太久了。讲一部经讲一个月，休息三、四个月；一年讲个两次，讲个三次，一次一个月，讲三次三个月，十二个月当中九个月休假，这不行。不讲经的时候，你肯定会被烦恼习气薰习，你会被世间五欲六尘诱惑，你怎么可能成就？怎么可能保得住？唯一的办法是天天讲，决定不中断；除非在不得已的状况之下，才能够保得住。现在时间到了。
诸位同学，请再看第九句：
【勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议。】
这一句意思很深，我们应当好好的来学习，清凉大师在注解里面讲，「调令成益，得果不空」，佛菩萨应化在世间教化众生，这真正是成就。如果来到这个世间，教化众生没有成就，那岂不叫空来一趟。我们相信佛菩萨有圆满的智慧，有圆满的德相，决定不会白跑一趟，肯定有成就的人；成就的多少不一定，成就的大小也不一定，这就是善导大师的话，「总在遇缘不同」，这句话说得太好了。
教学离不开委曲，特别是我们这个时代，为什么？这个时代学习的心态变了，基础教育丧失掉了。确确实实像我们早年遇到方东美先生，那时候我二十六岁，我要照顾自己的生活，不能不工作，希望利用工作多余的时间，能够旁听老师的教学，我就感到很满意了。老师告诉我：现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听他讲这几句话，感觉得没有希望了，我这趟空来了、白来了，老师拒绝了；但是他讲的话是实话，一点都不假，我是想真学一点东西。
他当时也看到我的表情很沮丧，差不多我们这样子静默了有五分钟，老师说话了，他说：这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个小时课。我跟方先生学哲学是在他家里面小客厅小圆桌上，一个老师一个学生这样教的，每个星期两个小时。想不到！为什么他会这样子教导我？没有别的，真诚想学的心他看出来了，我也有学习的能力。在这之前，我给他老人家写了一封信，我自己有一篇文章寄给他看，他写信通知我，约我见面。我们细细想想五十年前，过了五十年，现在的学校跟五十年前，大幅度的滑落了，这是令人悲哀。
滑落的原因我们要晓得，第一个因素，家庭教育没有了，第二个小学的基础教育没有了，这才是根本原因。从前在家里头，父母、伯叔、长辈都给子弟做榜样，示现，那是教育。儿童每天张大眼睛看大人，大人说话，大人做事，天天在看就在模仿、就在学习。现在麻烦，不少的家庭父母都有职业，早晨一早就上班，晚上很晚才回来，儿女甚至於一个星期难得见一、两次父母。什么人带他？家里佣人，他所看的是佣人的言语举止，他就学他，跟父母的亲情当然就生疏了。
一个做母亲的人，从事於职业，现在说职业妇女，你在外面能赚到多少？你有没有想到，你付出的是什么代价？下一代没有了。什么时候你才觉悟？到老的时候你才晓得，到老的时候怪儿女不孝，儿女不照顾自己，老的时候孤苦伶仃，你才明了，你才尝受到果报；果报还不止於此，佛家讲你尝受到的是花报，还有果报。《三字经》上讲「养不教，父之过」。父母能够在小孩三、四岁不离开儿女，这个儿女确确实实跟一般儿童不一样。
我这一次在昆士兰遇到一位在银行做事情的一个职员，我们问她在银行工作多少年？她说很久了，从结婚生小孩之后，她就把工作辞掉照顾小孩。一直照顾到十岁，小孩上学可以能够自己照顾自己了，再回到银行上班。我听了之后很感动，现在很少知识妇女能懂得这桩事情。我们听了欢喜赞叹，这个母亲对得起儿女，负责任，很值得表扬。让大家看到她这种行持，好好的想想，能够辞掉工作十年，专心在家庭里面为儿女服务，照顾他、教导他，她的儿女怎么会不好？
清凉下面讲的「调伏，曲有三种」，委曲婉转有三种，这三种我们要知道，我们要学习。第一种「始终软语，应将摄者而将摄故」，这个就好像是慈母对待儿女始终是用爱语。但是你一定要知道，你所教诲的对象，你要知道他的根性。根性善良，这个根性就是我们今天讲的与生俱来的习气，大概是过去生中生生世世修善，善根非常深厚，心地善良慈悲，这样小孩的教导，你一定用爱语才能契机。如果言语很粗暴，这个小孩就会非常难受，这不能用错，用错了，他将来起反作用。本来是个很好的善根，调伏不好会变质，这个不能不防。
第二类「始终粗语，应折伏者而折伏故」，这是根性劣的，我们常常讲严加管教，让他回头，让他觉悟。但是这两种根性的人都不多，决定大多数的是属於「近墨者黑，近朱者赤」，是属於这样根性的。这样根性的对象，那就是有时软语，有时粗语，可见得菩萨教化众生叫应机施教，不是一定的，没有定法。应机施教，才能够收到教化的成果，得果不空。教学要有智慧观察，要非常有耐心，特别是对一些冥顽不灵的学生、或者是子弟，在佛法里面讲人与人的缘分，当然这非常非常复杂。
在这样复杂的状况之下，佛能够把它归纳为四大类：报恩、报怨、讨债、还债，佛把人与人的关系归纳这四大类，总不外乎这个四类，关系过去生中结的缘。过去生中彼此有恩德，来报恩的，这个儿女、学生来报恩的，我们中国人常讲孝子贤孙。学生跟老师，老师对这个学生过去世有恩德，他来报恩的，听话接受老师的教导，成为老师传法弟子，凡是传法弟子是报恩来的！我们佛法里面讲续佛慧命，他是这个来的，百分之百对老师的教诲都能够遵从，不会违背，依教奉行；在家庭是孝子贤孙这一类的。你问我过去生生世世对待一切众生，是不是常常布施恩德？你要不种这个因，哪来的果报？如果说是看这个人也不顺眼，看那桩事情也不高兴，那就跟众生结怨，结怨而来的，那是来报怨的，这个事情麻烦就大了。凡是来报怨的，从小一定是非常可爱，被大人宠坏了溺爱了，长大不知道天高地厚，以为大人应当要侍候我、要照顾我，自己没有一念回报之心。
现在在这个社会，这种情形非常普遍，我们看到忧虑！如果现在人不觉悟，二十年之后的社会，会有比现在严重十倍以上的问题，没有法子解决。我们不希望古老预言里面所讲的，这个世界必须毁灭之后重新来起。为什么毁灭来过？没有办法挽救，无法补救，只好重新来起，这就讲到世界末日了。
维系社会关系，我们从历史上去看，中国历史至少可以上溯到四千年，这是非常可靠的。四千年当中，这个地区，这个国家，长治久安靠什么？靠圣贤的教育，靠神圣的教育。现在人不懂，把这些神庙都破坏了。昨天陈老先生跟我见面，他从四川回来，他告诉我，从前神庙很多，社会犯罪率很少，现在这些神庙全部被破坏，犯罪率直线上升。他就想到从前祭神拜神，对於社会安定、人心的维系还是有好处的。对，一点都不错。现在你们提倡科学，认为这是迷信，好！你把迷信破除掉，你有什么方法来维系人伦道德？你用什么方法劝导社会大众改过行善。如果你没有一套有效的方法，你把古老的方法摧毁了，你要不要负责任？佛法里头非常重视因果责任，对於整个社会的安危福祉，这一兴一革要负重大责任！
在中国，每个县市地区古时候最常见的是城隍庙，我不知道现在中国城隍庙存不存在了？城隍庙对於教化众生，劝善规过，产生很大的效果。对於社会的安定，人心的收敛，他想做一个坏事，损人利己之事，他会想到城隍庙阎王殿所现示的果报；想到这个果报，他就收敛了，不敢做了。知道什么？我现在做损人利己的事情，我得的利小，小利，将来我要受苦报。想个一两天，害人的念头就没有了，就能放下。这个效果，试问问，现在把神庙都摧毁不要了，用什么方法来代替？
中国历代的帝王，特别是开国的帝王，