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像祖师大德，近代的印光大师、虚云老和尚都给修行人做好榜样，我们向他学习就会有成就；烦恼习气深重学不来，那就不能成就，算种个善根而已。希望来生来世，或者多生多劫之后，烦恼习气消了，善根现前了，你就能成就。所以他来是有目的的，对众生是有利益的，根熟的众生利益在现前，根没有熟的众生利益在来世，有缘而没有善根的人利益可能在后世，甚至於多生多劫之后，这个佛法金刚种子永远不坏，「普照明不可思议」。第三句：
【相及随好皆清净不可思议。】
一般经典里面常说「三十二相八十种好」，我们世间人所讲的相好，相好是福，我们常讲福相、贵相。佛菩萨示现在这个世间，智慧福德圆满，他的相貌自然端庄，自然能令众生生欢喜心。他的相好，他的言行，他的风度，没有一桩不是教化众生，这些都是从性德里头自然的流露，决不是装扮做作。装，装不像，那个假装的，装的时间也不会长，一定被人拆穿，拆穿是一文不值，而且还造作罪业。为什么？那个目的是欺骗众生。凡是欺骗众生，没有不堕落的。欺骗众生，眼前得一点小利，这个利益跟诸位说很小很小，你也享受不到几年，时间很短，将来受苦受难那个时劫之长不可思议，非常可怕。几个人知道？几个人能够体会得到？
清凉大师在注解里面告诉我们，「十莲华藏刹尘数相，好过於此」，这个说法不可思议，我们在一般大乘经上没有听说过。有说诸佛如来的报身，「佛有无量相，相有无量好」。清凉在此地给我们具体说出来了，这真的是无量。莲华藏，这是大世界，这不是娑婆世界，华藏世界！到底一下品，要给我们详细介绍，华藏世界二十重，像二十层大楼一样，娑婆世界、极乐世界都在第十三层，你就想这个世界多大？无量无边。这么大的世界磨成微尘，微尘那个数量有多少，佛的色相相好就有多少，真的是无量无边，「佛有无量相，相有无量好」，我们没有办法思议，不可思议。
『相及随好皆清净不可思议』，相好摄受众生，这个要重视。我常常给我们同学说，特别是学讲经说法的同学们，相好是什么？是我们的招牌，是我们的包装。相好从哪里来的？相好从修得来的。你要不真修，你的相怎么变？不肯真修，要想相貌变好一点，只有一个方法，上美容院。美容院里面给你美容，后遗症也不可思议，那是大错特错。我们每个人，一切众生都有好美的心，这个心不能算坏。好美，真正要改造你的容貌，改造你的体质，应该从什么地方做起？从心地做起，你心地要清净、要善良，「相随心转」，佛讲了很多。「境随心转」，境是境界，「一切法从心想生」，你要懂得佛这些话，你就知道心好相就好，行好你身体就好。所以我们要想相貌好，身体好，你要修清净心，你要修清净行，我们常常讲的纯净纯善，你自然就好了。
我做一桩好事，最后怎么样？被别人骗了。我要问，你的好事有没有做圆满？如果你是真诚心做好事，你的功德圆满。欺骗你的那个人，他造罪业与你的功德不相干。楞严会上佛说「发意圆成，圆满功德」，你在乎这些干什么？你在乎这些，把这些放在心上，你的心不清净。佛法确实是非常的精微细致，粗心大意不能入佛门，自私自利的念头没有放下，永远在佛门之外。你怎么能入佛菩萨的境界？所以行善积德，大乘法里常讲「论心不论事」，完全看你的存心你的用心，这个话是真实的。
事有了障碍，我们晓得众生的福德因缘没有成熟。众生有福，就不会有人破坏；凡是有人能把这个事情破坏，众生福德因缘没有成熟。但是我们做的这个心是圆满的，这个功德是圆满的，这个道理不能不懂。世间人不晓得这个道理，许许多多积功累德的机会到面前，结果他考虑太多，当面错过。所以做好事要有智慧，积功累德；没有智慧的人做不到，没有智慧的人，只能修一点小小的有漏福报，真实功德他不懂，他不会，劝他也不会接受。
真实功德，唯一的目的是帮助众生觉悟。佛示现的这个「无边色相」，这个「相及随好」，示现的相好光明是帮助他接引众生，帮助他感化众生，是接引感化的一个工具。哪一样不是为众生想？绝对没有一个念头为自己利益著想，这就是佛法，这叫清净心，这叫做纯净纯善。希望我们要读这个经文细心体会这个义趣，我们应当怎样努力来修学。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六八四卷） 2002/4/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0684
诸位同学，请看「世界成就品」，牒问许说，六根三业十问，第四句：
【无边色相光明轮海具足清净不可思议。】
九句里面我们看到三个清净，这是第三个清净，清凉大师在这一句给我们提示的是讲「圆光大小，随机无尽」。经文里面讲，『无边色相光明轮海』，「相及随好」这是属於色相，所以清凉大师的提示非常正确。他这里主要是讲的「光明轮海」，佛有常光、有放光，我们看佛像，无论是彩画的、是塑造的，佛背后都有光，特别是头部一定有圆光。光的大小也没有一定，都是教学的作用。大根器的人见的光大，小根器的人见的光小，还是一句老话：「一切法从心想生」。
我们每一个人见到佛菩萨的形相，你所见的相好光明，就是此地讲的圆光大小，都从心想生。我刚才讲了，大根性的、心量大的见到佛的光明大，根性劣的、心量小的见佛的光明就小。见佛如是，再想想见哪一法不如是？我们面对著一切人事物，同样是个人，同样是一件物，一花一草，或者是一个小动物，无论哪一个人见到之后，他的感官不一样。同样都是见，确确实实不相同，真的是从心想生。所以诸佛菩萨现相，我们心想是能感，诸佛菩萨有感则应，他怎么不是从心想生？
这一句里头最重要的是『具足清净』，这句话非常重要！我们学佛，你看在这一小段经文里头总共九句，第一句讲到清净，第三句讲到清净，这一句又讲到清净。清净心重要，特别是发心修学净土的。净土往生真正的条件，佛在经典里面说得很多，祖师大德教导我们的话就更多，「心净则佛土净」，这是净土。念佛，念佛是个手段，目的是什么？目的是清净心。我们要用念佛这个手段，把自己的清净心念出来。是不是真能念得出来？真能念得出来，你要会念才行。什么叫会念？什么叫不会念？这个地方讲的是六根三业。六根对六尘境界，起心动念是意业，言语是口业，身体的造作是身业。无论是大乘小乘、显密宗教，修行修什么？除了六根三业之外，你到哪里去修？修行就是在六根三业。你要真正搞清楚搞明白，这个九句岂不就是我们修行的指导原则。佛的色相光明轮海，我们无法想像，但是我们要怎样学习？
身光每个人都有，每个动物都有，每个植物都有，只是我们心粗看不到。佛法里面称为光，练气功的人称之为气，看你的光，看你的气，颜色不一样，大小不一样。心地清净善良，光色是金色的。心地阴险狭窄，起心动念都是损人利己，这种人的光灰暗。所以练气功的人，从一个人的气的大小、颜色，可以知道这个人身体健康状况，这个很有道理。所以确确实实有，树木花草，连练气功的人他也能看得到，它也有气。它如果是气没有了，它的生命就结束了，这树木花草枯死了。它只要是活的，「生气」，世俗人常讲。
我们如果凝聚自己的精神，你就能够看见。凝聚精神，佛法里面讲的定，心地稍微定下来，把散乱心收回来，你就看到了。参禅的人、练功的人，没有别的，真正的原理原则是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，散乱心你什么都见不到。你果然能收到一心，孟夫子也说得好，「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们一般人的心都往外面跑，从六根门头向外跑，向外攀缘，你的心是乱的，你什么都见不到。你能把这些乱心收回来了，收回来就定了、不乱了，这个时候就起作用了，一般人看不到的东西你能看到。随著你功夫的浅深，你的定功愈深，你看到的面愈广；你看到的时间，时间可以突破，你能看到过去、未来。这些道理大乘经里面讲得很多，我们在此地学习，要学我们的风度光彩，要懂得「具足清