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譬如他要来度一个人、来度两个人，这一两个人都得度了，他就走了。像早年达摩祖师到中国来，是来传法度生的。在当时没有人认识他，他在少林寺面壁九年，他得度的那个人出现了。也许有人要问，达摩祖师为什么不晚一点到中国来，晚九年来不是正好吗？一到中国就遇到慧可，慧可就得度不省事吗？为什么要在中国，在那个地方坐九年？佛菩萨的示现这里头都有深密的义趣，密意！没有九年坐在那个地方，慧可大师怎么会认识这个人是个真善知识？看到人家九年不下山，九年不出大门，别的不要说，就是这一点定功就叫有识之士生景仰之心。示现什么？万缘放下，清净佛身，就在那里坐著就是教化众生，没有说一句话，形相上教我们，教我们什么？你看看「於人无争，於世无求」。达摩是不是示现这个？
我们今天世间凡夫所犯的病，大病，就是竞争、斗争！人家不争，我们的贪求没有止尽，他无求。我们希求社会安定，世界和平，人民幸福，达摩祖师在那里一坐，答案都在。怎样才能够真正落实安定和平？看达摩那个样子你还不觉悟吗？佛法的修学也都显示出来了，因戒得定，因定开慧，慧就解决问题了。慧可大师的问题：修行多年心不安。心怎么不安？妄念多，伏不住。《金刚经》上须菩提尊者向释迦牟尼佛请教，「云何降伏其心」、「应云何住」。达摩祖师示现的相，示相答覆了。佛在般若会上是用言语来答覆，达摩祖师示的相就答覆了。问题是什么？问题要会，要会看会听，善於体会，微密观察，这样的人得利益，一接触他就开悟就明白了。慧可在佛学上的造诣相当深，他没开悟，但是已经到瓶颈，就差一点点要突破了，很难得，他向达摩大师请教，清净身相！
每一尊佛每一尊菩萨示现在世间，无论示现的是什么身分，像本经五十三参里面所说的，男女老少，各行各业，他们的清净佛身不可思议；示现的义趣，住世时间的长短，你仔细在里头观察，圆满功德。必定有他度脱的对象，他那个对象不出现，他不会走的；对象出现了，那个对象成就了，他就走了，他这个事情圆满了。慧可大彻大悟之后，达摩就走了。所以诸位仔细去观察，得度的弟子也是不可思议，得度弟子有出家弟子，有在家弟子，我们佛门讲「法子」。第二句：
【无边色相海普照明不可思议。】
清凉大师在注解里面讲「现金银等，色类无边」。他这个提示，我们就明白了，像《普门品》里面讲的三十二相，第一句是讲清净身，讲清净身一定要知道清净心，那就是人家身心清净一尘不染，对於世出世间一切法，没有一丝毫贪著，统统放下了。还有一丝毫贪著，他是凡夫，他没有放下，他没有觉悟；觉悟之后全都放下了。
放下，诸位必须要记住，不是说身，你所有的这些物统统都不要了，都放下了，那是形式上的放下，心里没有放下，不管用！我们今天学佛就有许多同学产生误会，在中国大陆有同学写信给我，听说我常常讲放下，他放下了，工作也不要了，家也不要了，事业也不要了。放下没有几天，没有饭吃了，写信问我怎么办？我没有教你放下家庭，放下事业，我没有教你！如果说这样的放下，那释迦牟尼佛也不要讲经说法了。释迦牟尼佛是家放下了，他讲经说法没放下。何必天天讲经，说法四十九年，讲经三百余会？释迦牟尼佛没放下。
放下是什么？心里头一丝毫染著都没有了，身体在这个世间一切随缘。随缘里头修行，修什么？顺境决定没有一丝毫贪恋，逆境决定没有一丝毫瞋恚。这修什么？修清净。顺境有贪爱，逆境有瞋恚，你的心不清净，你的心被烦恼所染著了，你哪里来的相好？你要懂这个道理。我们的身体，确确实实是为一切众生服务的一个工具。身之所有，我所有的附属品，也是服务众生必需要的工具。这工具没有了，我拿什么给大家服务？要明白这个道理。但是这些身跟一切身外之物，决定不能放在心上，放在心上心就不清净了，你就不是修行。
在一切境缘当中，修什么？就是修的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就修这个。一切为众生，一切为社会，在佛法里面讲是法界，我们现在一般人讲社会，社会就是佛法讲的法界，一切为正法，正法久住。为正法久住，为续佛慧命，这里头最重要的是传法之人，这个法要代代相传，得法之人必须要印证。你看看《坛经》，玄策跟永嘉的那些谈话，你就明了了。真正学道的人不能不知道，不能不懂这个规矩，这个规矩永恒不变。
所以第二句里面讲的现身，现身是没有一定的，无量无边身。诸佛菩萨现身决定没有意思的，随众生心自自然然示现的，他才清净；如果有意思在里头就不清净了。意是染污，所以意叫染污意；染污要是没有了，洗刷干净了，就叫做清净心。所以他没有意思在里面，自自然然，像我们敲钟，你敲一下它自然会响；它决定不是说你敲我，我赶快响一下；你敲得很重，我响大一点；你敲得轻，我响得小一点。它没有意思！诸佛如来法性身应一切众生之感，就像钟鼓应声一样，完全是自然的，这叫不可思议。
『普照明』，这一句是讲现身的作用，「普照」是现身作用，「明」是众生得益，明是觉悟！这是密意，无一不是法尔如是。为什么有些众生得利益，有些众生不得利益？这就是经教里头常常讲的，缘熟、缘没有成熟。缘熟的得利益，根熟！根没有熟的种善根，现前不得利益。没有善根的人帮他种善根，有善根的人帮他增长，善根成熟的人帮他成就。但是这其中必有成就的，成就的人多少可不定，至少都会有一两个，有一个、有两个。六祖惠能大师会下成就的人有四十三个人，真的是空前绝后，能大师之前没有，能大师之后也没有。
这个成就是明心见性，大彻大悟，在佛法里面他是什么样地位？《华严经》圆教初住菩萨的地位，不能说不高，这一生当中超越六道，超越十法界，这样殊胜的成就。宗门如是，教下也不例外。所以佛法每一个宗派，一代一代都有传人。传人必须是开悟的，不开悟传个什么？禅宗里面「大彻大悟」要给他印证，教下里面「大开圆解」，我们净土宗里面得「一心不乱」、得「念佛三昧」，这才是传人。所以一个法师往往一生当中只得到一个，他的功德就圆满了。一个都没有，这样的祖师大德不是没有，有，一个传人也没有。
我曾经为这个事情请教过李老师，他为什么要来？李老师给我说了，「佛氏门中，不舍一人」，这个世间跟他还有缘分的人，但是这些有缘的人还没有成熟，有善根，他来干什么？帮助他们善根增长，慈悲！还有跟他有缘的人，虽跟他有缘还没有种善根，他到这个世间来帮他种善根。我们明白了，好像农夫，我们比喻种植果木，他到这个果园来，他来的目的在哪里？目的是采摘果子，果子熟了，他来摘。没熟的时候他也要来，他来干什么？他来照顾，看看它长得怎么样了，有没有病害虫，水分、肥料足不足，他来照顾，他也要来。那个没有根本，果木树没有的时候，他还是要来，来干什么？他来看看这些土壤能够种哪一些果木树，他来种树！我们这才了解。所以诸佛菩萨应化在世间的人数就很多了，从这个地方我们能体会到佛菩萨的无尽慈悲，他所示现的相，一定是清净不染，住在这个世间潜移默化，产生很大的影响力。
像祖师大德，近代的印光大师、虚云老和尚都给修行人做好榜样，我们向他学习就会有�