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健康的，怎样是正常的？我们全身的血脉完全贯通，没有丝毫障碍，健康的。
宇宙，不要说宇宙了，我们讲地球，地球上所有一切生物是均衡的，是健康的。如果我们破坏地球生态环境，使地球生态环境失去平衡，它就不健康，它就生病了，宇宙亦复如是。中国古人常讲「穷则变，变则通」，穷是什么？不通了。我们的身体血脉不通了，出了障碍。我们看到医生替病人治病，中医西医几乎都一样，一定会问你，大小便正常不正常？如果你说大小便很正常，医生就很开心笑笑，为什么？你没有大病，你的管道畅通。病在哪里？可能是血管细的地方稍微有一点不通，大致上你是正常的，好治。人与人之间往来要通，常常不往来，不通了，不通麻烦就来了，互相猜疑，愈猜愈讹，到最后变成冤家对头，都是不通造成的灾害。从我们自己一身，到家庭、社会、国家、世界、宇宙，你要问灾害从哪里起的？不通。
佛的能力了不起，你看看这个地方『神变』，清凉大师注解里面讲的「应机作用，神变无方」，他的能力就是帮助你通，他自己本身通了，事事无碍。你要是不通，我们常讲处处成障，你所接触的全是障碍。经教是我们全身的血脉，全宇宙的血脉，尤其是《大方广佛华严经》，这是一付药，帮助我们「通」，通全身血脉，通整个宇宙的血脉。我这个比喻，如果你能听得懂，我相信你会点头，你会肯定，你会同意我的说法。我们读这一句就要学佛的「神通变化」。一切诸佛神通变化是我们本有的，不是从外头来的，我们今天的神通变化失掉了。
神通这个「通」，世出世间一切法，佛学术语里面常说性相、理事、因果，你都能够通达明了，一丝毫疑惑都没有，这称之为「神通」。「变化」，那真的是大用无方。你在一切刹土，「一切刹土」这个名词，你一定要知道，世界无量无数无尽的重叠，「大而无外，小而无内」，你要懂得这个事实真相，「一切世间」你才真正明白这里头的义趣，佛能够在一切世间与一切众生感应起变化了，应以什么身得度就现什么身，应当说什么法就说什么法，现身说法，没有丝毫意思在。
我们今天为什么不能现身说法？我们有意思，有意思就不能，没有意思就能。为什么？没有意思是性体性德的起用，有意思那就违背了自己的性体性德，那是什么起作用？是八识五十一心所起作用。这个讲法一般人还是难懂，我们换句话讲，妄想习气起作用，那就不行了；妄想意识起作用，所以你就不自在，你就不能够「随众生心，应所知量」，你就不能够。
所以随缘，什么是真正的随缘？自己没有意思才叫随缘，你自己还有意思，换句话说，我们讲最粗的，你还有自私自利，起心动念还没有把「我」忘掉，这就是你的意思，你有意思只有攀缘，没有随缘。佛经里面讲的真正的随缘，把「我」放下了，《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个人随缘了。所以什么人随缘？诸佛如来随缘，法身菩萨随缘。
相似的随缘，不是真正的，相似的随缘是什么人？四圣法界：阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，他们随缘跟法身菩萨随缘不一样。法身菩萨随缘，那完全是法尔如是，是自性的流露。四圣法界里面，声闻、缘觉、权教菩萨随缘是妄心的正用，他妄心没断，就是八识五十一心所他用得正，他没有能够转阿赖耶为大圆镜智，他没转过来，转过来那真的叫随缘了，这是随缘真正的意思、深意。佛家也讲密义，深密的义趣，通常很难讲到，要不是遇到《华严》，这些真正的深义、密义很少说，一般经上不这个说法，我们哪有缘分能够听得到？没这个缘分，没这个机会，大经真正不容易。这个经翻译圆满之后，那时候皇帝是武则天，送给武则天看，武则天在封面上题了四句开经偈。我们现在念的开经偈是武则天做的，做得真好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」，不容易。后面两句，我们能不能学武则天？我们有没有能想到？「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，不容易！所以学了就要落实。
学佛，佛在哪里？佛在经上说过，释迦牟尼佛在世的时候那是佛，学佛跟他学就行了。佛不在世了，佛在哪里？释迦牟尼佛讲经教是佛，经教是佛的法身舍利，法身舍利宝贵！佛留的舍利，那个灵骨不宝贵，法身舍利宝贵。法身舍利是经典，能帮助我们开悟，能帮助我们了生死出三界，作佛作祖；佛的肉身舍利不行，肉身舍利只是给我们做个纪念而已，这个意思要懂。肉身舍利不能保佑我们，法身舍利是真正能保佑我们，我们要重视法身舍利。释迦牟尼佛的舍利，释迦牟尼佛的灵骨，要是到这里来了，你们去看，我不去看，为什么？人挤人很难受。送到我面前来，我也许会看看，我合掌拜一拜，这是纪念；不在我面前，我绝对不会去看。别人认为那个很希奇，我看得很平常，我重视法身舍利，这个对我们有大的利益。肉身舍利，这就像我们供养祖先一样，我们的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母过世了，他们的坟茔，我们清明、冬至扫墓上坟，纪念！我们对待释迦牟尼佛的舍利灵骨，就跟对待祖宗坟茔是一样的意思。总得要明理，学佛不是学那个，学佛是要在经典里面学，经教里面认真努力求解，把解变成自己的生活行为，这个叫学佛。
学佛决定不能搞迷信，搞迷信是大错特错。佛绝对没有教我们去拜他的舍利，佛教给我们在经典里头处处讲依教奉行，苦口婆心教导我们，「受持读诵，为人演说」、「欢喜信受，依教奉行」。这个句子在经典里头不知道有多少重复，重复愈多愈是重要，不重要的不做这样重复的来说明。所以我们在此地要学习释迦牟尼佛的神通变化，这个完全是活的。会不会变？怎么个变法？完全看你通不通，你要是通了，你会变，什么障碍都没有了。你才晓得《华严》讲的理事无碍，事事无碍，为什么无碍？世出世间障碍那么多，为什么无碍？他会变通。这一碍，他一变就通了，他障碍就没有了，他会变。这个是要智慧，这个是要愿力；你没有愿，换句话说，你就根本没有这个意思，没有这个念头，纵然有能力你也不会去做。「愿」不能没有，什么愿？念念利益众生，时时观察众生，观察众生哪个地方出毛病，哪个地方不通了，你得想个什么方法恢复他的畅通。
说到这个地方，你有没有看出来，今天社会得了严重的大病，现在人讲重病都讲癌症，现在的社会得了严重的癌症，你有没有把它诊断出来，到底病根、病源在什么地方？真正的病根、病源出在教育，我在前面也说过，现在好像全世界教育很发达，教育真的出了毛病，出了什么毛病？偏了。是有教育，但是教育偏了，偏就斜，它会脱离轨道，那个麻烦就大了，出轨了。古时候的教学，它面面都顾到，它是全方位的，方方面面齐头并进，它是健康的。凡是偏在一边，最后决定要导致覆亡，这个车出轨了，现在社会的教育就出现这个毛病。在古时候罗马帝国教育走偏了，亡掉了，永远不能复兴。中国还算不错，中国的教育，汉武帝制定的教育政策，一直到满清，满清入主中国，关於教育完全遵守中国古圣先贤既定的政策，没有改变，所以它能够维系两百六十年，福报！非常可惜，到末年，末年慈禧太后执政，把这个方向又走向偏差了，出了问题，遭致於亡国，家破国亡。从她之后一直到现在，我们国家的教育政策也慢慢的脱离轨道了。
这个事情，我早年亲近方东美先生，方先生脾气很大，很会骂人，特别是提到教育，提到教育他就恼火，就拍桌子骂人，骂教育部长，责备他教育政策的错误，而且说的话很难听，教育政策要不能够改正过来，他那时候说，对於国家是重大的损害。他说话还算是保留，我们现在看到了，他老人家过世了，我们看到了，国民党亡了，亡在哪里？亡在教育政策，这个关系太大太大了。国民党的教育政策走向什么？偏重在科技，偏重在工商企业，人文丢掉了。我离开台湾的时候，听说，听人家讲，过去行政院长孙运璇对台湾的局势动乱，他曾经流泪痛哭，忏悔。他说：他做错了事情，当时教育部曾经申请一笔经费，做人文教育用，他把它否定了，把这个钱都给发展科技，人文根本就没