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所以学佛不读经怎么行？现在说老实话，读经也不行，为什么？读经你不懂。只有一个方法是最好的方法帮助众生，这个经细细讲解。我们在讲席当中常说，世出世间第一等的善事是帮助别人觉悟，这是第一等的善事。觉悟了，他能够了生死超轮回，能够作佛作祖，帮他觉悟，这是第一桩大事！其余的真叫鸡毛蒜皮小事一桩。我们不能不清楚，不能不明了。我们今天学佛了，知道一点点这些道理，但是知道得不够透彻，什么原因？就是自私自利没有放下。从哪里看起？大小事情还会跟人斤斤计较，不透彻。透彻之后，肯定没有计较，福慧自然进步快速。
我是一个凡夫，而且是个中下根性的凡夫，不是上根利智，跟我在一起修学的人，现在还有不少在。我没有学佛的这些老朋友，现在在世的还有几位，年龄大概都八、九十岁了。从十几二十岁他们就看到我，一直看我到今天，这几十年业因果报，他们看清楚了，他们明白了，善因善果，恶因恶报。我对於一切人事物没有计较了，学佛之前，我非常计较，我也不会饶人的；学佛之后，这才明了。所以老师比什么都重要，老师一定是要你从内心里面敬仰的老师才得受用。为什么？他讲的话你能够依教奉行。你对老师有疑惑，对老师不能完全相信，你不能够跟他，你跟他浪费时间，你得不到利益。
跟什么老师？古人常讲的，谁是你的善知识？你心目当中最敬佩的，那就是你的善知识。我们在古人参学里面看到，你看看佛门每一个宗派里面的语录，当然最著名的是禅宗的语录，《高僧传》、《居士传》，大陆上这些山志，丛林寺院里面，他们这些历史里头，你都能够看见。你看看古时候大德、和尚，接引众生、学僧，经过接见之后，问答审察，然后告诉他：你的缘不在我这里，你的缘在某一个地方，你去找某一个人，你到那里会有成就。他听话，到那边去了，果然成就。什么原因？为什么这个老和尚说你的缘在那边，不在我这边？他能够知道，他为什么不能教你？他是不是有神通？那也不是一个平凡人。我们现在明白了，标准是你心目当中最尊敬的。我跟你一接触一问你，你心目当中最尊敬的人不是我，你说的是某某人，我就告诉你，你的缘在那边，你跟他去没错。我不是你心目当中最尊敬的，我讲的话你不会听；纵然听，打折扣，不能百分之百依教奉行。我再有智慧再有能力帮不上忙，道理在此地。所以一个善知识接见初学，谈话当中一说就清楚就明白了，这就是寻师访道的标准。谁是你的善知识？不是别人替你选，也不是佛菩萨替你选的，是你心目当中真正仰慕的人。你要是遇到了，你哪有不成就的。他教你的都是好话，你能够百分之百依教奉行，你的成就很快速。
我学佛正式出来讲经，升座讲经是第七年。非正式的，在李老师会下，学一个月我就会讲了，那个时候三十一、二岁。我在台中慈光图书馆住了十五个月，一年三个月，没出家，做居士的时候，我学了十三部小部经，我是旁听的，我一听就会，我就能讲，自己还觉得讲得不错。住了十五个月之后，我出家的因缘成熟了，在台北圆山临济寺剃度。剃度之后，大概一个月的时间，白圣法师就叫我到他的佛学院去教书，正式上台讲经了。所以我讲经是跟我出家同年分，一出家就教佛学院，就在外面讲经了，从来没有中断过。这样讲了大概差不多一年，我觉得学的东西不够，太少了，都是学的小部经，希望再回到台中跟李老师学一部大部经，把基础打好。再回到台中去，我那时候预备的是《法华经》，带了差不多十几种《法华经》的注解，古大德的注解，有备而去。到台中之后，把我的意思向李老师报告，李老师听了说好是很好，我现在正在讲《楞严经》，《楞严经》的分量跟《法华经》差不多，你就学《楞严》好了，因为我实在找不出时间来教你，你就跟著学《楞严经》。我一想也不错，古德讲「成佛的法华，开慧的楞严」，大概《楞严经》跟《法华经》可以等量齐观。所以我就住在台中，再住下学《楞严》。前后连没有出家之前，到出家之后，我在台中住满十年。
一面学一面讲，哪个找我讲，我都欢喜，练讲。这是李老师教导的，你学的东西要不上台就生疏，你决定学不成功。他举比喻说，打拳的人、练武的人拳不离手，天天要练。唱戏的人、唱歌的人曲不离口，每天吊嗓子，每天要练。讲经亦复如是，不能离开讲台；离开讲台一切就完了，不可以离开讲台。他那个时候给我说的最低限度，每一个星期要讲一次，当然愈多愈好，要看你的缘分。至少一个星期讲一次，你才能保持不退转，慢慢的进步。如果一个星期能够讲三次以上，你的进步就非常快速。
所以真正善知识他都有个悲愿，都真的想帮助人，方方面面无量的大愿。大愿决定不是为自己，为自己什么愿望都没有，连成佛的愿望都没有，到时候他自然就成佛了。有个成佛的愿望，你还是有私心，还夹杂！，我一切为著我想成佛，就是这一念私心，也把你的功德折损了。一味为众生，没有丝毫为自己，自己的智慧福德自然成就，自然成熟，自然增长。没有这个机会，没有这个缘分，缘不成熟，诸佛菩萨在旁边都照顾不到，缘不成熟。不成熟的时候，你要得到了，那真的是是祸不是福！
中国古人，我们的老祖宗，对於后世子孙的设想真正是无微不至，这在世界上任何国家民族，你都见不到。我们从哪里看？从文字看。中国的文字是智慧的符号，让你看到这个符号，你就晓得它的意思。你看「福」跟「祸」那个字的形状很接近，所以许许多多人把祸当作福，看错了。祖宗造字的时候就在这里提醒，要你要清清楚楚，搞清楚「福」跟「祸」真的是差之毫厘，失之千里。从这个符号里提醒你，日常生活当中起心动念、言语造作，哪个是福？哪个是祸？你有能力辨别，你才能够趋吉避凶，才能够享福避祸，远离祸害，祸福真的是一念之差。
文字是传递资讯的工具，我们祖宗建立了文言文这个方法，因为他们知道言语会改变的，如果文跟语要是合一，语改变了，文就改变了，千百年之后，古人的文字我们就看不懂了。外国就是这种情形，欧洲的古文拉丁文，它是文跟语是一样的，所以现在人没有人懂，极少数的考古学家在研究这个。中国的老祖宗聪明，把语跟文分开，语不管怎么变，文不变。所以我们今天读《论语》，读《孟子》，孔子、孟子是两千五百年前的人，现在读他的书就同当面谈话一样，他的意思我们完全能懂，这就是语跟文分开了，这是全世界找不到的。这是真实智慧，这是真正爱护后代子孙，都是称性的大愿。
我们要效法佛菩萨，要把自己真心本性里面的愿力发觉出来。发觉没有别的，你真的把宇宙人生真相搞清楚，我常常讲人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，把这三个关系搞清楚。现在这两品经里头给我们讲的是什么？整个《华严经》前面跟诸位报告过，讲的就是宇宙，这是器世间；有情，众生世间就是生命；诸佛菩萨，智正觉世间；就讲这么三桩事情。这三桩事情搞清楚了，什么问题都解决了。我们学佛，学《华严》，学什么？这你就明白了，我们想把宇宙人生的真相搞清楚，搞明白，《华严经》就是这个课程。现在时间到了。
诸位同学，请看第八句：
【示现一切佛神变海智不可思议。】
清凉大师在注解里面告诉我们，「应机作用，神变无方」。世出世间事，我们在《华严经》上看到，尽虚空遍法界是一个有机体。「有机」这个名词现在人不会陌生，你们买蔬菜都想买有机的。什么叫有机？你是不是真的搞清楚？这个机是生机，意思是活的，不是死的；是健康的，不是有病态的；是健康的，是活活泼泼的。《华严经》上跟我们讲的整个宇宙是个有机体，是活活泼泼的，是健康的。我们现在很多人看到我们地球，地球病了，地球不健康了，我们的大环境出了问题了。然后再仔细一观察，身体也病了，不健康了。身体怎么会不健康？饮食不健康，生活环境不健康，心理的情绪不健康，就是不正常。这人怎么会不生病？要怎样是健康的，怎样是正常的？我们全身的血脉完全贯通，没有