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为什么许许多多同学看到，他念佛念得不错，念了十几二十年，到最后听别人几句话，把念佛放弃了，改学别的法门，甚至於还有佛教放弃，到基督教那里受洗去了。这是什么原因？虽然念佛、念经念了十几二十年，不懂意思！所以遇到一个人几句话一讲，你的心就动了，你就怀疑了，你就违背了。这个情形有，自古以来就不在少数。我们听到、遇到了，一点也不感觉的奇怪，知道原因在哪里。
今天这个世界，诸位同修一定要晓得，没有道场。什么叫道场？这个处所有道风、有学风，才能称之为道场。学风是什么？它有它修学的所依。依是依据，它依据哪一种经论来学习，「一门深入，长时薰习」，这是古圣先贤教人的。唐朝时候清凉大师住在五台山显通寺（大华严寺），一生学《华严》、讲《华严》，一门深入。天下学子有志学《华严》的都到他家，五台山要用现在的话说是华严大学。想学《华严》，当然要上五台山。想学《法华》的，那就是天台山，浙江的天台山，所以也称为天台宗，天台宗是以地名取的。如果按所依的经典就叫法华宗，你想学《法华》你就到天台山去。你想学《华严》，你就到山西五台山去。你要想学法相《唯识》，你到长安大慈恩寺去。古时候这些寺院丛林，用现在的话说都是专科大学。它跟我们现在大学不一样，现在大学里头很多科系，它是综合的大学。中国古时候的寺院丛林是专科大学，专科大学是现在所讲的学院，它是这个性质。这个样子师资集中，经论，所修学的经论在这个地方非常完全，场所、同学因缘聚足。
道风是讲修行，讲的是行门。华严宗，他们修什么？修法界定，就是前面我们刚刚讲完的，普贤三昧。华严宗主要是修法界定，修普贤三昧，所以它有道风、有学风。天台宗学风是《法华》，这是大家现在都晓得的「法华三大部」，《法华经文句》，智者大师的注解，《法华经玄义》就是智者大师九旬谈玄，就是《法华经》的玄义，五种玄义，它的行门《摩诃止观》，所以这三种合起来叫法华三大部。《玄义》跟《文句》是解门，这是学风。《摩诃止观》是行门，这是道风。
我们今天这个道场，学风是什么？道风是什么？你这么一问，你就晓得，这个能不能跟古时候道场相比？不能，现在几乎没有了。我不但没有见过，听都没有听说过，这是我们为佛弟子真正是引以为忧的。这怎么办？佛法，大家常常讲续佛慧命，用什么来续佛慧命？如果没有真正的道风跟学风，佛的慧命肯定要断绝。但是要想建立学风与道风，环境的干扰、阻碍，那个力量也不能够忽视。所以在今年我们有缘在古晋建一个念佛堂，这个地方在山上，是李金友居士的山庄，海拔一千公尺，虽然它在热带，这个地方四季常春，我们建个念佛堂。忍师跟李居士很熟，我让她去经营，告诉她：希望你在这个小道场，这个小道场是新建的，附近并没有第二个道场，缘殊胜。你要在这里真正把净宗的学风与道风建立起来，你就是一代祖师。
学风怎么建？只有一部《无量寿经》。每一天《无量寿经》念一部。早课念《无量寿经》，晚课念《阿弥陀经》。每一天听经两个小时，只听《无量寿经》，其他经都不要听，其余时间就是一句佛号念到底。要想把这个道场真正办的像一个道场，最重要的就是「止语」，不说话，你才能成功；一说话，道场就破坏了。古时候这个寺院丛林真正叫清修道场，里面的修行人，外面有客人来参访，他们根本理都不理你的，不会跟你打招呼，完全没有看见、没有听到，你说他心多清净。访客来的时候有招待，知客，知客是一个单位，就像我们现在做招待组一样。诸位晓得，大的丛林里面，知客有大知客、二知客，大知客就是接待组的组长，二知客是副组长，底下有一些接待的工作人员，由他们照顾。
古时候到山上来访问的人很少，所谓是无事不登三宝殿。尤其是寺院丛林都建立在深山，你要到那里去，都要走路去，没有车，车、马、轿子都不可以上去的。不像现在，现在马路开上去了，还要用缆车，唯恐你不来。在从前并不欢迎闲杂人等来参观，为什么？扰乱修行人的心。所以古时候那种道场现在没有了。古晋那个高山上，那要去就相当不容易，所以现在确实是个很好的修学环境。最重要的是不讲话。我们这个道场，如果在这个地方学习的都能够止语，止语是什么？心是定的，他能成就。只要杂心闲话那就完了，只能在佛法里头结个缘，我们一般人讲结个法缘，结个欢喜缘；要想在这一生成就，那就难了，几乎是不可能。
弘法利生在这个时代，应该是用网路传播、用卫星电视来传播，我们的心还是定的。古人讲「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。你怎样断烦恼？你怎样离开是非？烦恼跟是非是你最大的障碍。你要不能够远离，你的道业很不容易成就，这个道理我们总是要懂得。众生根性嗜欲，如何帮助他、诱导他解决这个问题。现在时间到了。
诸位同学，请看第六句：
【一念普知一切三世智不可思议。】
这个地方我们特别要注意到，『一念普知一切三世』，这个不可以疏忽的。清凉大师在注解里面为我们提示，这就是「所应之时」。佛跟众生是凭感应的，众生有感，佛就有应。佛什么时候来应？「一念普知一切三世」，这个不可思议。一切三世怎么个讲法？三世是讲过去、现在、未来，他加上个「一切」，用现在科学家所说的，不同维次的空间，我们就稍稍能够理解了。
就现实我们这个世间来讲，现在大家都知道，这个地球上每个地区都有时差。严格的说，科学家把地球假设有经度、纬度，经度三百六十度，每一度的时差都不一样；一度里头有六十分，每一分的时差都不相同。但是我们不能那样算，那样算就太麻烦了。所以把一个地球分为二十四个时区，昼夜二十四小时，分作二十四个时区，虽然一个时区里头有时差，那个时差不太大，不太明显，这都从方便说。认真说的话，三百六十度每一度六十分，每一分，分里头还有秒，时差各个不相同，这是从地球上说。
不同维次空间里面，那个三世差别就更大了。在地球上我们现在讲时差，我们今天现在此地是五点二十分；在美国，我们这个地方是过去，还是未来？我们的现在可能是那一边的过去，也可以说是另一边的未来，这个现在我们懂了，我们现在有这个常识了，有这个知识了，得利於交通的便捷。譬如从中国飞到美国，飞到美国的时候，今天飞，飞到美国还是今天。但实际上，在中国这边已经是第二天了，但在美国还是在同一天，甚至於时间又提前两个小时，或者延后几个小时，这是现在我们旅行已经很清楚、很明了了。「一切三世」我们就不难懂了，何况空间跟时间不是定法，是个抽象概念。
最重要的是「一念普知」，普是普遍，一个都不漏，不管你是讲现在、或者过去、或者未来，现在、过去、未来同时，这个意思你能懂吗？就在我们地球上就是同时。我们香港这里是五点钟，日本跟我们有一个小时的时差，他们是六点钟。五点钟跟六点钟同时，你懂不懂？香港的五点钟跟日本的六点钟同时，跟澳洲的八点钟同时；澳洲跟日本又有一个小时时差，同时。「一念普知一切三世」，你从这个地方细心去体会。但是这一句实际上讲的是什么？讲的是感应不失时节因缘，最重要的是讲这个，我们要懂这个意思。众生有感，佛就有应，佛来帮助他，绝对不失时节因缘，这主要讲的是这个。
我们要学习也在此地学习，时节因缘不是偶然的，也不是一成不变的。就世间法而论，它确实有数，所以普通人，我们知道六道里面都不例外，他有命运，真的有命运，命运就是数，在转运，在变化。什么人能够超越命数？你先要晓得这命数是怎么来的，为什么会有？因为有，所以算命看相看得很准，特别是算命。算命是从数学，因为你有数，所以能够推断得出来终生休咎。你们看《了凡四训》。我们在香港许多街道上看到，有看风水的、看相的、算命的挂的招牌，有这么多，可见得有疑惑的人很多；没有疑惑不去找他们，心里有疑惑就算算命、看看相，今年走不走�