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邻村，距离最近的，大概差不多一里路，一里路我们现在讲五百公尺，五、六百公尺，近的；远的村庄大概距离一千多公尺，邻近村庄的人都认识。我这个庄子里头要是有什么大事情，那边邻近村庄人也来帮助。现在这种人情味没有了，农业社会有人情味，工业社会没有了，工业社会自己顾自己。你看现在父子之间，兄弟之间那感情多薄！甚至於我们今天在社会上看到，很多兄弟不相往来，父母年老了没有人照顾，进养老院，每个月能够送一点点钱那就是孝顺。这样的人生有什么意思？愈想心就凉了。为什么从前的社会人情那么厚？想想根本的因素就是教育。从前老人教，父母教，社会上一般大人会给小孩做好榜样，国家政府重视教导，现在没人教了，现在人讲利害。从前人还讲伦理道德，还讲孝悌忠信、礼义廉耻，我住在农村的时候还讲求，一般人、乡下人心里头都有这种观念；孝悌忠信、礼义廉耻的观念，现在人没有了，社会怎么会不乱？
有许多同学问我，你为什么到澳洲去住？澳洲还有人情味。我在澳洲住小城市，我不住大城市，大城市受一般工商业的影响大，小城市影响小。我住这个小城人口只有八、九万人，一般人民还有人情味，虽然没有像中国过去的人情味那么浓，但是它有，看我们怎么待人。古人常说「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，看我们怎么待人，我们对他好，他回报的很多。所以我在那里买了个旧教堂，房子是破旧了，重新整修，修好之后，我们举行一次敦亲睦邻的餐会。我们下请帖，把我们附近两条街上的居民，我都发请帖给他，一百多家，大多数都来了。我们请他吃饭，参观我们教堂，告诉他我们在此地做些什么，我们为什么要到这边来。他们大家了解了，很欢喜、很高兴。因为我们教堂附近的居民，多半都是退休的老人，所以我一看那个地方就是弥陀村。他们的小孩都大了，都到外面去谋工作了，老人自己住在家里，有的是一个人住，有的是夫妻两个，他们也守望相助，彼此互相帮助。
我这个温馨睦邻的餐会办得很成功，非常欢喜。就有不少人提议，他说：法师，你们这种会能不能多办几次？我说：好，大家既然这么欢喜的话，我每个星期办一次。现在改成每个星期六的晚上，我们叫温馨晚会，附近邻居都来，我们免费供应餐饮，我们的餐都是素食，一半是西餐，一半是中餐，吃得非常高兴。我这个会办了第二天，当地就有澳洲人送了两袋米给我。现在这些人都很熟了，常常送水果送菜送米，都来了，很温暖！居住在一个环境，邻居处不好那不行，这不是佛法，我们的邻居都是基督教徒天主教徒，我们不分族群，不分宗教，我们用真诚爱心照顾他们。他们需要帮忙，我们家里头这些出家人知道了，马上就去，邻居都不远，主动的去照顾，这是佛法，这叫学佛，学佛要这样学法。所以在澳洲我们一切构想设施，想怎么做法，都非常方便，得到当地人民的支持，政府的支持，办什么事情都好办。
我们想把这个学院正式提升为大学，这要时间，最重要的不是财物，是人才。大学里的老师一定要有博士学位，没有博士学位，你的学院大学将来社会上不承认你。我们的净宗学院，我给同学们讲，我们至少要有五、六位博士学位，能有个十个、八个硕士学位，我们的学院才能办得起来。现在怎么办？现在我们在筹备期间，著重品德的修养。学位到哪里去拿？到大学去读，我们附近三个大学，我让他们到大学去念硕士念博士，将来这个学院的师资才能符合国际的水平。在这个学院里面读书，我们学院可以授予学位，学士学位、硕士学位、博士学位，我们学院可以授，政府承认，全世界学术界都承认，我们才真正成就。不能自己办个佛学院，办个佛教大学，念了几年出来之后，人家不承认你，这个不行。我们教学的内容决定是三藏经典，是名副其实的佛学院，我们的师资要有大学学位的水平。
我们从这个地方学习，以我们的行愿，先要推广到周边的这些众生，我们居住的这个小环境，住在这一条街上，街前街后，街左街右，不能够照顾到，这就不叫做学佛了。我们绝对不劝他信佛，这点很重要，他有他的宗教，我们尊重他的宗教，欢喜他的宗教，决定不破坏他的宗教，我们赞叹他的宗教，在精神、道义上我们给他援助。如果一到那个地方就劝人家改变宗教来信佛，那就制造矛盾，制造冲突，那就错了。
普贤行愿里面教我们「恒顺众生，随喜功德」。恒顺，一丝毫勉强都没有。你信基督教，我们赞叹基督教。他们读《圣经》，我们书架上都有《圣经》，都有《古兰经》，有其他宗教的经典，告诉他我们也学习，决定没有反对，没有恶意批评。他们跟我们接触，「你们是好人」，他也赞叹！非常欢喜跟我们接触，感觉跟我们接触非常安全，我们这些人在他心目当中非常可靠，不欺骗人。我们遵守五戒十善、《沙弥律仪》，我们从这里兑现，从这里学习。
再看底下一句，「佛界生界，非一非异。能正了知，成大智故。」这些统统在生活里头学习，佛界很少人能懂，生界是众生。众生界不能说一，也不能说异，佛界亦复如是。为什么？体是一，相是异，相不一。所有宗教里面的神圣，这一次我在日本见到中村康隆老法师，他今年九十七岁，他跟我们大家讲开示，说世界所有一切宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。我们听了很惊讶，老和尚跟我们想的跟我们所讲的完全相同。我们这些年的所作所为老和尚给我们印证是正确的。不同的族群，不同的宗教，不同的国家，我们都是一家人。哪个家？地球是我们的家，我们没有离开地球，地球是我们居住的现前的故乡，我们都是地球人，我们是一家人。
你想想看，我们的邻居，我们邻居那一边远一点的是他的邻居，邻居的邻居还是我的邻居，那个邻居再远一点的邻居，一直走就走到世界的尽头了。走遍全世界都是邻居，他是我邻居的邻居，我爱邻居，邻居所爱我怎么能不爱？几个人有这个思想？几个人有这么一个理念？真正能够去做，你能够懂得这个道理，你常常思惟，常常思想，你对一切人的看法是一家人，无论在哪个地方，无论在什么时候都是亲人。为什么你自己要跟人家对立？都是亲人。我们只要以「真诚清净平等智慧慈悲」心对待，人家都是以「真诚清净慈悲」回报，这个多舒服，这样多圆满！真正有智慧，有平等心，在态度上决定是自卑而尊人，自己谦虚卑下，尊重别人。我尊重别人，别人尊重我，这个道理要懂，人与人之间不会误会，为什么？常常往来，常常聚会。
我们星期六的温馨晚宴会起很大的作用，族群与族群之间的界限没有了，宗教与宗教之间隔阂没有了，做朋友，每个星期都见面，每个星期我们都在一起吃饭，在一起聊天，真的守望相助。这个世界是和睦的，平等对待，和睦相处。所以你真正了解，大师在此地说，「能正了知，成大智故」，智慧从这里生了。「未能了者，熏成种故」，他还不了解，不了解常常看我们，你看到了，你听到了，你慢慢的会懂得。我们居住在这个城市，总得要把这个城市变成一家人，我们目标在此地。
我现在到那个地方才一年，一年的前面十个月是修理旧房子，统统搞起来之后，现在像个样子，像个规模了才两个多月。我们房子不够用，还要建十个教室，建一个大的活动中心，这个工程大概十一月可以完工。在完工之后，大致上我们就能够定下来，我们可以上课了。我们教学期间九年，要想到这个山上来修学，你首先要想到九年不下山，我们没有寒暑假，也没有什么过年放两天假回去看看，没有。我们一定要求九年不下山，你的心定下来，定才能生慧，你才能真正学到东西。
九年不下山这个想法，我本来也是犹疑不定，要不要坚持。这次在日本比睿山去访问，那边的执事告诉我们，日本过去各宗各派的祖师大德在比睿山修行，期限最少都是十六年不下山，修成之后下山，在各个地方建道场成为一个宗派，这是宗派的创始人。我听了之后，我这个九年，心就定下来了。十六年我不敢要求，太长了，怕现在人受不了，九年等於打对折，不能再少了。没有九年的耐心，你还