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我这次访问韩国跟日本，我赠送他们二十多套《干隆大藏经》，用货柜运过去，所以访问的单位招待非常隆重。迎接的宴会里面，日本那边的主人问我：「法师，你这次访问日、韩，有什么要求？有什么目标？」我说：「我没有要求，也没有目标。」他们感觉到非常惊讶。为什么？我如果有要求、有目的，心就不清净了。那变成什么？变成利害上的交易，这个不是佛教我们的，也不是老师教我们的。所以我跟他讲，我们对全世界赠送这些法宝完全是付出，决定没有希求丝毫的回报，没有！你们隆重接待我们，我欢喜感激；你不接待我、不招待我，我们也绝对不会有一丝毫怨恨的心理，我们还是非常欢喜。欢喜什么？我们有这么多法宝流通到日本、韩国，只希望众生得利益。
《华严经》上讲的，不求自己得安乐，自己才真正安乐；你是希求自己得安乐，你得不到安乐。为什么？你的「贪瞋痴慢」没有断，你怎么会有安乐？别人恭维赞叹你，你得意忘形；别人给你脸色不好看，你要难过几天，你有什么安乐？顺逆境缘如如不动，那是真正安乐。只尽义务，只知道利益众生，决定没有想到自己，自己才真正得安乐。有丝毫自私自利的念头夹杂在里头，你安乐就得不到，哪里来的安乐！第七句：
【光照十方种种变化摩尼王云。】
这句的含义很深。『光照』还是智慧、福德。这句跟前面的一句意思不一样，这是从影响上来说的，前面那句里头，最重要的是以福慧来供养三宝。这一句就有很多的影响，这个影响是真的。『种种变化』，变化里头最重要的是帮助一切众生「变迷为悟，变恶为善，变凡为圣」，诸佛如来如是度众。这个「度」用现在的话来讲，帮助众生，协助众生，这个愿、这个念头，我们要学习。帮助的范围非常广大，真的是方方面面，无量无边。
世出世间一切法，我们一定要懂得，它刹那刹那在变，它不是不变。佛法也是刹那刹那在变，为什么？佛法是因缘生法，凡是因缘生法就是不住的变化。所以佛在《金刚经》上教导我们，「法尚应舍，何况非法」。法，就是佛所说的一切法，都要舍。为什么要舍？因为佛法也刹那刹那在变。所以佛没有定法可说，佛也没有一定的形相。《楞严经》上说得很清楚，佛到这个世间来示现形相，是「随众生心，应所知量」。众生心里面喜欢佛现什么相，佛就现什么相，没有一定，佛没有一定的相。
我有一次在马来西亚参观一个缅甸的寺庙，这个寺庙里头供奉著缅甸玉雕的释迦牟尼佛像，这个像是立像，站著的，高度差不多是一个人那么高。我一看，有三、四十尊，统统是释迦牟尼佛的像。下面有说明，我一看下面的说明，再一看佛的面孔，释迦牟尼佛的面孔，每一尊面孔不一样。上面写著，印度的佛像、尼泊尔的佛像、巴基斯坦的佛像、锡兰的佛像、泰国的佛像；泰国佛像就是泰国人的面孔，印度的释迦牟尼佛是印度面孔，中国的佛像是中国人的面孔，日本佛像是日本的面孔。同样是释迦牟尼佛，这个殿堂里面就是告诉我们，佛不是一个面孔，佛在哪个地方示现的跟那个地方人同样的面孔，很有意思。跟我同去的有不少人，我都告诉他们，你们照相录影，把释迦牟尼佛三十多尊像好好的录下来。从这个地方我们就明白了，恍然大悟，佛不是一个相，真的是恒顺众生，随心应量，能让一切众生生欢喜心。全都是释迦牟尼佛，非常有意思。这是讲「种种变化」。
佛的相变化，跟诸位说，他说的法也变化。为什么？佛所说的法一定要合乎那个地方的人，那个地方的时代，那个地方的文化，那个地方的生活、风俗习惯，样样都能适合，欢喜！佛到这个地方来，我欢喜。如果佛到这里来了，要我们样样都要变更我们的生活方式，我们就感觉到很难受。所以佛说法叫应机、叫契机，佛法在世间，不坏世间法，他有智慧，他有善巧方便，把我们这个世间法更充实、更美满、更丰富，这是佛了不起的地方，这是佛伟大的地方，这是佛对众生的真实教诲。在这个地方，我们要细心去体会。
佛法里面的真实义趣是「恒顺众生」，恒是永远，永远都是随顺众生，但是「随喜功德」。他能够恒顺、能够随喜，在里面成就功德。功是什么？功是他教导的功夫。德是什么？德是让所接受教导的这些大众、这些众生个个都觉悟了，个个都能够明了宇宙人生真相。我们在讲席当中常说的，人与人的关系真相、人与大自然环境的关系真相、人与天地鬼神的关系真相；天地鬼神，现在科学家所说的不同维次空间的生物。真相统统明白、搞清楚了，宇宙和平！这个和就是和睦相处，平等对待，这就是华藏世界，就是极乐世界。我们今天这个世界为什么变成这样浊恶？就是大家不知道这三个真相。不了解真相，造成什么后果？彼此互不相让，彼此斗争，人跟人斗争，人跟自然环境斗争，人跟天地鬼神斗争，就搞成五浊恶世。我们学佛不能不懂这个道理。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请看「普贤三昧品」，现相作证第七句。这是末后略举十种的第七句：
【光照十方种种变化摩尼王云。】
这一句前面跟诸位报告过，但是它的意思是深广无尽，有些重要的原理原则，我们必须要知道。最重要的就是要知道这个宇宙人生，或者我们说一切众生，它是刹那刹那不住的。刹那不住，不住就是变化，刹那刹那就是种种，『种种变化』。这个原则我们一定要懂得，一定要能够掌握住，说明佛法也是随著时节因缘它在变。这个变动里头有不变。什么东西不变？觉不变，戒定慧的精神不变，戒定的形相都在变；理不变，事一定在变，这个不能不知道。你要是懂得通达明了了，我们接触一切世出世间法，这个心常在定中，不会被外面境界影响，不为所动，你才能办得到。
佛法在世间，不离世间法，不坏世间法，世间法是我们日常的生活。在家居士，各人从事各人的行业营生，在世间经营生计。我们活在这个世间，怎样经营来养活自己，养活你的家人，来帮助社会，我们讲营业、营生，方法、手段随著时代变。尤其现在是高科技的时代，你看看许多科学技术的产品，日新月异，这是变化，种种变化。佛法里头，一切变化里有一个不变的，那是什么？所有一切变化都是利益众生的。这是佛法里面的世间法，不是自利的，是利益众生的。慈悲喜舍，让一切众生都能够得到幸福美满；佛法里头的世间法，或者说世间法里头的佛法。佛法之中的佛法是什么？不但要帮助一切众生得到物质、精神生活上的美满，还要帮助一切众生在物质生活里面开悟，这是佛法永恒不变的教学方针。决定要帮助一切众生转凡成圣，这是佛法教学永恒不变的目的，我们不能不懂。
所以在事相上，变化是非常显著的。释迦牟尼佛时代距离我们太远了，我们暂且不论。佛法传到中国是汉明帝时代，在更早期战国、秦汉之初，佛法已经就有传到中国来了，已有记载了，但是很少，没有受到重视。明帝永平十年，皇帝派遣特使到西域去求法，摩腾、竺法兰两位尊者，带著佛经，带著佛像到中国，这是国家迎请的，这个在史书上正式记载的。这个事情是公元六十七年的事情，今年公元二千零二年，公元六十七年的事情。那时候传来的佛法，我们现在在典籍里，在遗留下来的文物里面，我们能看到，像中国几个著名的石窟：敦煌、云冈，这些大规模的石窟里面，我们看到这些雕塑、绘画，看到当时人那些形像，也能在这里面看出他们当时生活方式、衣著。
我们出家人最明显的，穿的袈裟，我们现在穿的袈裟变了、变化了。原来我们在云冈、敦煌里面看到的佛菩萨身上穿著的袈裟，跟我们现在这个不一样。而我们现在在韩国、在日本，看到他们一些袈裟确实是跟壁画里面画的样子差不多，但是它缩小了，还有那个样子在。他们也产生很大的变化，不是重要的典礼，他们不会穿这个礼服。通常一般法会当中，他们的袈裟就变成个领带一样，戴在衣领，套在脖子上，戴在衣领上。甚至於更小的，一块小袈裟，二十五条衣大概只有几寸，平常装在西装口袋里头，法会时候他就掏出来挂在这个当中。许多种不同的形式。为什么我