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况。在散文、诗歌、笔记小说里面我们看到很多，他们确实一生当中还有短暂时间过一种很得意的生活，诗情画意，享受人生的真善美慧。现代人没有了，有人在一生当中短暂的几天，那种机缘都遇不到。从这些地方我们能够领略到佛讲五浊恶世，现在浊恶到极处，我们相信了。如何来改善？如何来挽救？理论与方法无过於《大方广佛华严经》，这是真的，古今这些大德们几乎都公认，我们有缘遇到，不容易！
第七句：
【从知十方法界处所各差别三昧门起。】
这一句是「知广处」，下面这一句是「知广身」，这是「依正一对」。处所是依报，身是正报，所以说是依正一对。『十方法界处所』这个差别当然是无量无边，说之不尽，确实佛菩萨的智慧遍知，无所不知，这个能力的根源就是普贤三昧。说到「十方法界处所」的差别，我们要有正确的认识。佛在许多经论上常说，「世间无常，国土危脆」，要常常想到佛这一句的教诲。如果你真正明了，你才晓得世间实实在在是虚幻而不真实的。中国人跟外国人在文化思想概念上有许多不相同，中国可以说从三千年前开始，生活的方式以农耕为本。农耕为本，自自然然他就定居在一处。所以中国人自古以来讲到产业，祖祖相传教导我们置恒产，恒产是土地、耕地。土地能够生产粮食，民以食为天。头一个要想到我们生活在这个世间，要得到食衣的温饱，这是人生第一桩大事。
外国人可以说是以游牧为本，没有定居在一处。一直到今天我们仔细观察，外国人常常搬家，他们居住的房子确实就像帐篷一样，住在一个地方，十几二十年的就不多，大多数居住两三年他就搬家了。如果生活环境好、收入高的话，搬家的机率就更高。不像中国人，中国在从前，现在慢慢也被西方文化冲击，也看到中国人常常搬家了。以前中国人盖房子非常慎重，要选择上好的材料，为什么？一栋房子盖好，至少可以使用三百年，要传好多代；家俱是红漆家俱，家俱使用的时间最低也要使用一百年，这跟现在西方人这个经济思想完全相违背。西方人的思想是消费，东西年年有新的产品，年年希望你淘汰旧的换新的；中国人不是的，中国人置一样产业之后，几十年都不变。从这些地方看，中国人心是定的，西方人心是动的，心定的人有智慧，心动的人有聪明，聪明跟智慧不一样。这是从「十方法界处所各差别」，我们要有认知。
佛菩萨的认知是最正确的，告诉我们要知道身心世界虚幻不实，我们的精神、我们的精力、我们的时间，不能够在这些地方大量的消耗，那是错误的，应当著重在精神生活的修养，提升精神生活的境界。精神生活境界提升了，物质生活实在讲微不足道！可是没有精神生活的人，他不能不追求物质生活的享受，这是一定的道理。我们在古籍里面所看到的，孔老夫子过的是怎样的物质生活？夫子最得意的学生颜回，过的是什么样的生活？释迦牟尼佛跟他的一些弟子们，过的是什么样的物质生活？我们一般凡夫说那是很清贫的生活，而在这些觉悟的人、精神生活很高的人，他们那种物质生活是最好的物质生活，我们凡夫不知道，凡夫的看法完全不一样。这里头也有个大道理存在，这个大道理是什么？境随心转。这句话意思很深，一般人说老实话，实在不懂。到境随心转，这个人就得大自在，这个人得真正的幸福美满；如果我们的心是被外面的环境所转，那真叫苦不堪言。
大富大贵，一生过的苦日子，这个我们知道。在中国秦皇、汉武，那物质生活多么的丰满，所谓是「贵为天子，富有四海」，他生活不美满，家务事情里头挫折很多很多，所以境界没有转过来，凡夫境界。凡圣确实有很大的差别，过圣人的生活、契入圣人的境界，才真正有大喜乐、大圆满。密宗里头有大圆满法门、大喜乐法门，那是法身菩萨的境界，那个境界确实是心转万法，这是我们应当要学习的。说一句最浅显的话，我们的心情不要被外面境界影响，不要随著外面境界转，你才做得了主；心情随著外面环境转，说明你自己做不了主，谁做主？外头境界做主。外面境界做主，那你这一生肯定是受境界的主宰，你是心为境转，你不能像一个觉悟的人一样，觉悟的人是境随心转，我心做主。
世间意里面佛举一个很明显的例子，看相、算命、占卜，我们中国人讲的是看风水，这属於世间意。为什么？心被境界转。真正修行人是境界被心转。有一年我在美国，洛杉矶的夏景山老居士跟我同年，他的风水看得很有名，在美国雷根做总统的时候，请他到白宫去看风水。他告诉我，他说：「我很可惜就是没有把英语学好，语言上有障碍；假如我语言上没有障碍，我这个风水法门在西方人眼目当中很吃香。」有几个例子是不错，看得是很准确的，他给我说一句话，他说中国古来这些祖师大德一个个都是风水专家，我说何以见得？所有那些寺庙庵堂的建筑，你仔细去观察，懂得风水的人都说是最好的风水。我跟他说：未必吧！他说：为什么每一个寺院道场都选择那么好的风水地方？我们学佛的人懂得，那是境随心转。出家人哪里会看风水？还去找地想怎么样建筑，没这回事情，都是随便任意建的。
莲池大师那个大道场，原来只是盖一个小茅篷，以后大家知道这个和尚有道德、有修行，於是慢慢跟他学的人多了。茅篷，好！那里盖一个，都盖，逐渐形成一个丛林，自然形成的，不是刻意去建造的，绝佳风水！说明境随心转。风水里面也说：「福人居福地，福地福人居」，这个话说得很有道理。你有福报，你住在那个地方，那个地方风水会变好；你没有福报，风水绝佳的地方，你到那里去住，那个风水会变坏。还是佛说的有道理，境随心转。佛教人修心，佛教人不要著相，我们要懂这个道理。如果我们能够修到真正能够转境界，你说你多自在，你的心情多愉快！入不思议解脱境界，不受任何环境所动摇。当然这不是一桩容易事情，但是是可以做得到的，不是做不到的，只要我们自己有信心、有愿力，肯如教修行，哪有得不到的？
袁了凡先生修善积德，转变了他的命运。改风水、改命运不是在事上改，是在心上改。事上改是对世俗人，实际上是不是真的改了？并没有，真的改了的话，那佛所讲的境随心转就完全被推翻，那佛讲的话不真实、不可靠。对世间人来讲求风水，是安他的心、安他的妄心，实际上他还是被命运所转，他还是逃不过命数。你看看《了凡四训》里，云谷禅师就讲得很清楚。因此，佛的教学宗旨是订在「断恶修善，破迷开悟」。世间意要用现在的话来说，就是迷信；不得为世间意，就是今天社会上常讲的破除迷信，佛弟子绝不迷信。世间事、世间正当的一些事业、正当的生活，没有一丝毫妨碍，尤其到华严境界，「理事无碍，事事无碍」，这个跟中国古圣先贤的思想、愿求完全相应。第八句：
【从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起。】
清凉给我们讲这是「依正一对」，这是讲到正报，「知广身，即依正一对」。清凉大师接著说，「虽说微尘，意彰佛广」，真正的意思是讲佛多。前面我们读过，一一微尘里面有世界海微尘数佛刹，一一佛刹当中又有微尘数诸佛，所以真正的意思是讲佛多。「虚空无方，有物处则现」，物就是讲的十法界的众生。虚空广大而没有边际，哪个地方有世界，我们现在讲的是星球，这些星球上有许许多多的生物居住在那里，就有佛菩萨在那里示现。我们要问，那些众生没有意思求佛菩萨，佛菩萨来不来？佛菩萨来。诸佛菩萨真的是方便有多门，不以佛的身分出现。为什么？佛是师道，师道是要去求学的，以恭敬心、真诚心去求学，老师才教你，才传授给你；你根本没有尊师重道的这个念头，没有良好求学的态度，老师当然不出现。不会现这个身，但是可以现同学的身分，可以现朋友的身分。这不就是说应以什么身得度，就现什么身吗？不能现佛身。但是无论现什么身，都是诸佛如来。不能说佛现一个凡夫身，他就堕凡夫，没有这回事情，他还是诸佛。
就好比他的身分是个大学教授，他现在在幼稚园里面教小朋友，并没有人知道他是大学教授，他大学教授