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。我学了我要落实，不能说念了就算了。你们真正有心有愿，欢迎你们到这里来一同学习，我会全心全力护持大家、帮助大家。
我常说护法比弘法难，像学校一样，护法的是校长，弘法的是教员，护法要不懂佛法，他怎么护持？再热心都会出问题，「善护」谈何容易？外行没有办法护持内行，这是一定的道理，世出世间法都不例外，不懂佛法就不能护持佛法。韩馆长过去能够护持我们三十年，韩馆长听经没有中断。特别是前面十七年，我们没有道场的时候，那个十七年我住她家里，每天讲经回来之后，她听经做笔记，回来之后，有问题的一条一条的来问，她的基础底子是那个时候打下去的，她懂。有了道场之后，当然道场还要做早晚课，还得做这些法会，法会不多，总是也做做。她特别在台北，哪些法师唱念唱得好的，法器敲得好的，她去学。所以你们今天看到图书馆这些人打佛七、做三时系念，这些仪规全是馆长教的。她有音乐天才，她这些东西一学就会。没有学佛之前她唱平剧，她登过台、表演过的，她有这个底子。所以她常常跟我讲，她前世大概是赶经忏的和尚，因为经忏佛事这些仪规，她一接触很快就学会，回到图书馆教你们大家。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六四九卷） 2002/03/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…0649
诸位同学，请看「普贤三昧品」：
菩萨所入的三昧，名字称为「一切诸佛毗卢遮那如来藏身」，名字的含义无尽的深广。在经里面跟我们说的，一共有十三句，十三句分为十门，十门又归纳为六对，这已经跟诸位讲过，在这个地方我们把它做一个总结。前面的四句，从「普入一切佛平等性」，这两句是讲的体用。「广大无碍」这一句是说定的相状，往后这十句都是讲大定的作用。所以前面这四句是「无幽不入」，解释大定名字里面「毗卢遮那」光明遍照的意思。从「出生一切诸三昧法」到「十方所有诸安立海悉能示现」，这四句是说「无德不生」，解释名字里头「诸佛」的意思，一切诸佛。接著下面有两句，「含藏一切佛力个藏的意思，如来藏身，解脱诸菩萨智」，这两句是解释如来藏身，解释那解释藏的意思。后面有三句，第六有三句是讲如来藏身之「身」的意思，讲成就、流通、护持诸佛法轮。清凉大师说：「言义唯有三者，入平等性，是定体；广大同空，是定相」，其余统统是大定的业用；这三桩，一即是三，三即是一，圆融无碍，总称为「普贤三昧」。
下面经文是第二段，「类通十方及诸尘道」，清凉大师的科题。我们先在这个地方把段落搞清楚，前面这一段是说明普贤菩萨入定，在华藏世界入定，最重要的意思是启发我们、告诉我们三昧的重要性。我们学佛往往把这一桩事情疏忽了，三昧的重要，这里头就含摄持戒的重要，因戒得定，定才是正受，从定才能开慧，所以持戒入定就影响十方。这里面很明白的跟我们显示，说什么？自己修行成就就是化他，自己修行没有成绩可言，谈什么化他？讲经说法是化他？不是！这个化他是看影响。讲经说法，听众毫无反应，没有影响到的，这是全盘失败了。所以古大德常常提示我们，说言教不如身教，教化众生、影响众生、劝导众生，你先要做到，然后你的言教才会被人重视，人家对你才能够信仰。你自己没有做到，能说不能行，特别在现前这个社会、在这个时代，没有人相信你，说得再好都是空的，白说了！
在这一个乱世，人家看你什么？看你行持。你能做到，他做不到，他就服你；你做得跟他一样，他笑笑；你做得不如他，他根本就瞧不起你，你说的话在他心目当中还会有分量吗？所以我们修学，一定要仔细衡量，做不到不能说。做不到的你说出来，在佛法里面叫戏论，叫开玩笑的话，不能当真，在口过里面就属於妄语。自己造作不知道过失是从哪里生的，这叫愚痴。因此，我们在日常生活当中起心动念、言语造作，不能不谨慎，修行就从这个地方开始。菩萨在此地给我们做榜样，这个入定是说他自己真做到了，十三句为我们显示出大定的体、相、作用，圆满契入，那个影响力就大了。我们今天读这段经文，「类通十方及诸尘道」，说他影响力之大，影响面之广，影响时间之长，这无量无边功德！这一段经文也比较长一点，里面有三个大段落。
【如此世界中普贤菩萨，於世尊前入此三昧。】
这是一段，这一段是说明菩萨在此世界入定。用我们世俗眼光来说，这入定是修行，在这个地方修定。诸位要记住，修定这个名词是广义的，不是狭义的，我们前面读过三昧的体相用，你就晓得了。这个定是什么？总的来说，身心世界一切放下，这是普贤三昧，心地清净，丝毫不染。清凉大师总结这三个意思结得好，说得再多都离不开这三个原则：入平等性，定体；广大同空，跟虚空一样，「心包太虚，量周沙界」，这是大定的相。在《无量寿经》上是清净平等觉，你们想对不对？它的作用是引发自性本具的般若智慧、万德万能、无量相好，这都是它的作用；总起来说，这个自性的德用被这个大定引发出来了。这个定，前面跟诸位说过，不是盘腿面壁的修法，是在日常生活当中、工作当中处事待人接物，我们今天讲的一点私心都没有了，一丝毫妄想分别执著都没有了，这是定，真诚、清净、平等、正觉、慈悲心跟虚空一样大，遍能含受遍法界的刹土众生。所以人家「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」、「忏除业障」到「普皆回向」，他的境界都是尽虚空遍法界，一个众生都没有漏掉，叫普贤三昧，这才是修普贤行，才是修普贤法门。下面我们再看它的影响。
【如是尽法界，虚空界，十方，三世，微细，无碍，广大，光明，佛眼所见，佛力能到，佛身所现，一切国土。】
到这个地方这是说它影响的范围。清凉大师在注解里面讲的「类彼」，前面一段「举此」。「类彼」这个话不太好懂，我说得白，类彼就是影响到别人，影响到他方世界，这个地方我们要学。所以一个人在一生事业有没有成就，跟这个道理没有两样。你的事业能不能延续下去？你做得再好，你死了一切就完了，后继无人，那你就全盘失败了。我常讲，你的业绩等於零。你们诸位想想，释迦牟尼佛这一生做得不错，如果没有传法的人，后继无人，释迦牟尼佛的事业等於零。他老人家传法的代表大家都知道，迦叶、阿难，迦叶传禅宗，阿难传教下，我们中国人讲的宗门教下，这是传法之人。除传法之人之外，还有一些大菩萨们，像诸位非常熟悉的地藏、观音、文殊、普贤、弥勒，这也是世尊的传法弟子，他们将佛法传遍虚空法界，正是此地所讲的「尽法界，虚空界，十方，三世，微细，无碍，广大，光明」，这些大菩萨。迦叶、阿难是传我们本地，代代相传，住持正法，一直传到今天。我们净土宗，传到现在印光大师是第十三代，代代都有人继续、弘传、广大，这叫事业。
我们再看孔老夫子，这是儒家，要是没有孟子、没有曾子，没有这些好的学生代代相传，那儒家也没有了。承传是多么重要！所以在前面我们读到的「一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝」，我们为佛末法时代的弟子，这一句话比什么都重要。你看看经上讲的，是「一切诸佛所有法轮」，不是单单一尊我们本师释迦牟尼佛所说的。当然他这个话，华严会上是讲给法身菩萨听的，法身菩萨有能力、有机会亲近十方一切诸佛；我们今天没有这个能力，我们能够亲近的只是世尊释迦牟尼佛。阿弥陀佛还是本师介绍的，本师不介绍、不给我们说明，我们哪里知道有阿弥陀佛？本师为我们介绍，《大藏经》上有一部经称作《万佛名经》，这里面给我们介绍十方三世一切诸佛，也只说了一万二千多尊。诸佛如来无量无边说不尽，世尊说出这一万二千多尊是举一个代表，告诉我们十方三世一切诸佛那个数字是说不尽的。所有一切诸佛的正法，菩萨都有责任流通护持，使无断绝，这个心量多大！决不是说这是我们的世尊，我要把他的法发扬光大，别的佛与我不相干，我们这个心就发不起来，心量小。
同样的道理，今天在我们这个世间，有许多法师、许