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，这就是有缘，当然也是得佛力加持，我们遇到这样一个修学的环境。
此地是讲与会的大众，他们得佛力加持，『一一皆能见，一切佛神力』，这一句明显的说出来了。一一皆能见，「一一」是指什么？虚空法界刹土众生这是「一一」，一一之中性相、理事、因果，这是每一个众生都有的，一一众生的性相、理事、因果，这些菩萨没有不知道的；换句话说，对於宇宙人生的真相他们都能见，这个「能」就是「一切佛神力」。这句话也是一个双关语，见到一切佛的神力，与会大众每一位菩萨都能见到一切佛的神力，当然得一切佛神力的加持，见到宇宙人生真相。我们今天发心，这个心真实，与佛心相应，我们发的愿与佛的愿相应，我们的行持能够与佛的行为相应，不是得一个佛力加持，你也是得一切佛神力的加持，一定的道理。这一句总说。
下面有八首，这就是讲一一、一切，为我们说出来。第二、第三、第四、第五这四首偈，清凉大师说「平遍一切」，平是平等，遍是周遍，平等周遍。第二首：
【智身能遍入，一切刹微尘，见身在彼中，普见於诸佛。】
这是「智身入刹尘」。《华严经》上讲十种身，我们要记住、要明了，「一即是多，多即是一」，说一身就是说十身，任何一身都具足十身。「身入刹尘」这是事事无碍的境界，智入，『智身能遍入』，能周遍的入，不是入一微尘，一切微尘都入，这是讲的依报。下面第六首讲入正报，正报入毛孔，依报入微尘。经文要仔细看，『一切刹微尘』，「一切刹」是尽虚空遍法界一切诸佛刹土，刹土里面的微尘，每一个微尘，不是一个微尘。『见身在彼中』，自己清清楚楚，像我们现在一样，看到我们身体在这个摄影棚里头，自己很清楚，菩萨身入刹尘自己也非常清楚。『普见於诸佛』，一微尘里面佛在那里示现，在那里讲经说法，菩萨在微尘里面见佛也是礼敬、供养、闻法。不但上求，而且还下化，微尘里含藏无量无边的众生，都在这一微尘里头，后面讲都在一毛孔当中。
这个境界没有办法理解，我们要跟别人讲，谁相信？你跟别人讲，人家说你是胡说，你在说梦话，「你入给我看看！」不要说微尘了，我拿一粒芝麻，你入进去给我看看？佛经上常讲，「芥子纳须弥」，芥菜子跟芝麻差不多大，须弥山能够放在芥菜子里头，大乘经上常用这个比喻。我们不懂，我们只知道大里面包小没有问题，我们会同意；小里头包大，这不可能，哪有这种事情？我们一个小茶碗能不能把大的茶壶装进去？装不进去。大茶壶里面盖子打开，小茶杯放进去行，我们看见了，我们相信；把大茶壶装在小酒杯里面，在什么状况下？变魔术，魔术里头有这个，我们看到这个很希奇，但是知道那不是真的，那是假的。
佛今天给我们讲真话，小可以装大，究竟装多大？不可思议，极小的微尘可以容纳无穷大。这个境界清凉大师说的，事事无碍的境界。为什么能装？佛在经上告诉我们称性，虚空法界是自性，微尘、毛孔还是自性，性没有大小、没有来去，所以这是自性的圆融，法尔如是，本来就是这样的，我们很不容易理解。古大德也用个比喻来跟我们说，比喻说罗网里面系著的宝珠，假设我们这个房屋上面悬挂著罗网，每一个网孔都有一颗明珠，这个珠是圆的，这个珠就像一面镜子一样。我们看这个水晶球像一面镜子一样，悬挂在上空，我们这个房子里面全部都照在它里头，那里头有影像，清清楚楚的，每一个珠子都照全部的影像，而且珠与珠还互相的照。显示出什么境界？重重无尽，法界真相就是这样的，是重重无尽，各个圆满没有欠缺，大的是圆满，小也圆满。
现在的照相，相机镜头有圆形的，我们一般叫它做鱼眼镜头，它能够照的范围超过一百八十度。经里面比喻罗网里面系的明珠，明珠是圆的，三百六十度，我们今天鱼眼相机摄取的画面，只有明珠的一半，另外一半还照不进去。我们从这个比喻里面细心的去观想、去体会，不要分别、不要执著，能够得到一点彷佛，於是我们对佛的说法虽然不是我们现量境界，我们可以接受，确实是有这个现象。那个一粒微尘就像一颗明珠一样，我们肉眼看不见，天眼也看不见，佛在经上说阿罗汉的天眼能看到微尘，四果罗汉，比微尘更小的「极微之微」，阿罗汉看不见，佛眼能看见，这是物质里头最小的，没有比这个更小的。
今天科学家所发现的原子、电子、基本粒子，是不是佛经上讲的微尘？很难说。但是我们可以这样讲，接近了，佛经上讲的基本物质逐渐被科学证明了。但是这一微尘的作用，科学家永远没有法子了解，它的作用是它能够容虚空法界刹土众生，这种妙用难思，不可思议。佛这样说，佛说了之后要我们去证明，用什么方法证明？用禅定、用智慧。一般我们想大概到八地菩萨，他们所见所知跟佛相当接近，能够看到事实真相。那个时候你亲自证得，对佛这才五体投地，佛讲的话确实「真语者，实语者，如语者」。而佛所说的最重要的意思我们要懂，这是一切众生的本能，没有什么希奇古怪的，而是众生无量劫来迷失了自性，生起妄想分别执著，把自己的性德盖覆住，能力失掉，可惜！
佛告诉我们这些方法恢复本能，这些境界是本能的境界。我们今天要想恢复本能，要想见到一真法界、无障碍的法界，我们要不靠佛力加持，怎么能办到？我们今天一身的毛病习气，都要求佛力加持来克服。怎么求法？自己有决心克服自己烦恼习气，你就得佛力加持；你没有这个决心，虽求，不会有感应。真想改毛病，佛的神力就加持到，自己真的有这个愿心，有这个决心想改。我们这个地方，许居士这几天给我讲，她有很多毛病习气以为改不掉的，在这几天居然改掉了，她觉得自己很讶异，怎么可能？但是事实上她改掉了，这就是得佛力加持。你动的那个念头是真心，不是妄心，不是开玩笑，真的想改，佛就加持。平常很容易受诱惑，现在诱惑的东西摆在面前居然不动心，诸佛如来本愿威神加持。第三首：
【如影现众刹，一切如来所，於彼一切中，悉现神通事。】
清凉大师说这一首是讲「色身普现用」。『如影现众刹』，我们注意经文上「如影」，《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，真的确实是影。我们今天这个相，实实在在讲是影像，这是真的不是假的。但是真正修行人，念念清楚，一点不迷。一念不觉就迷了，要念念觉，我们常常说要时时觉、处处觉还不够，念念觉，念念都清楚。「一切有为法，如梦幻泡影」，念念如是。「凡所有相，皆是虚妄」，这是事实真相。无量无边诸佛刹土，怎么来的？从哪里来的？从众生的业感，这是缘，诸佛菩萨度生的弘愿这是因，因缘和合，影像就现前。这个因缘可以互相说的，如果说众生业感是因，佛菩萨的弘愿就是缘，因跟缘可以互说的。我们仔细去观察，大概在四圣法界，佛的愿力是因，因为佛都发过这个大愿：「众生无边誓愿度」，这个愿是因，众生的业感是缘，现四圣法界。六凡法界里面我们可以这样说法，众生业感是因，佛菩萨的悲愿是缘，众生有感，佛就有应。
佛到这个世间来现身，佛到这个世间来建立道场、来教化众生，帮助众生破迷开悟。所以我们要懂得影现刹土，刹土就是我们今天讲的世界，现在人讲星球，讲时间跟空间，无限的时空。这里面无量无边的星球，星球就是刹土，每一个星球里头都有众生，为什么？众生是正报，星球是依报，没有正报，哪里会有依报？正报跟依报可以说是同时出现的，但是正报在先，依报是跟著的。正报像我们人身，依报像影子，你看在灯光之下它都有个影子，影子跟人身同时出现的。但是必定先有人后有影，不可能先有影后有人。依报永远随著正报转，佛这一句话是真的，不是假的。由此我们就要觉悟，觉悟到一切法空，《般若经》上讲的确实不错，「一切法无所有，一切法毕竟空，一切法不可得」，我们的心就平静，妄念就没有了。为什么？妄念很辛苦，不是真的，不是事实，那又何必自找苦吃？
袁了凡先生命运被孔先生算定，每一年跟他算的对照对照完全一样，才恍然大悟「一生皆是命，半