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我们今天许许多多的佛弟子都重视外表，疏忽了实质，所以你没有成就，你学佛得不到法喜，你没有见到佛所讲的宇宙人生的真相，见到你烦恼就没有了，自私自利这个念头没有了，名闻利养的念头没有了，对世间五欲六尘的享受这个念头没有了，贪瞋痴慢没有了。你的心纯净纯善，真心现前了，真心是纯善纯净的，那才是人生最高的享受。量不能不大，如果我们想到孝养父母，把孝养父母的心、孝养父母的行为扩展到孝养我的家亲眷属，这就很不错了，能够照顾你的家人、照顾你的家族，还不够大！再扩大，孝养我的邻里乡党，我住的这个地区，这还不行。再扩大，我孝养我的国家，其他国家民族我就没有想到，你的心量还不够大。我孝养的对象是全世界一切众生，整个地球，够不够大？是算不错了，但是不大。
你看看佛的这个心量，『十方国土海』，「海」是形容广大而没有边际，这是把我们讲的尽虚空遍法界，现在一般人讲的时空之内，时间、空间里面所有的星球全部都包括了，所有星球里面的众生，都是我孝养的对象。这够不够大？还不够大。为什么？你只讲一个平面，那个海里头还有深度，深度是讲什么？不同维次的世界，不同维次的空间，这样才讲到圆满。佛的心量是这么大！佛告诉我们，这样大的心量，是我们自己的真心，是我们自己本来具足的心量。我们在经典里面常常看到，「心包太虚，量周沙界」，那个沙是我们一般大乘经上比喻的恒河沙世界，数量之大用恒河沙比。《华严经》上我们没有看到恒河沙，为什么？数量太少了，我们在《华严经》上看到佛讲数量之多，他讲世界微尘数，不是讲恒河沙，恒河沙是常常在大小乘经上讲的。《华严》跟你讲真话，真话恒河沙不足以比喻，要以世界微尘数，你心量不大怎么行！什么人的福最大？佛的福最大，为什么？他心量大，真的叫量大福大，从这个地方我们能体会到。没有量的人就是没有福的人，我们自己常常要反省、常常要思惟，自己为什么没有福报？量太小了，哪来的福报！
『无量无边佛』，这是佛的化身，这些佛现的什么相？就像五十三参里面所说的男女老少、各行各业，无论他是什么身分、无论他从事哪一个行业，只要是觉而不迷。一切时、一切处、一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，这是佛家的术语，要是用一般的讲法，就是无论是在什么样的物质环境或者是怎样的人事环境当中，他都能保持觉悟，他不迷惑，都能保持正知正见，决定没有邪知见，没有邪思、没有邪见，决定保持身心清净而不受污染，这个人就叫做佛。不论他是什么身分，男女老少、各行各业，他能够在一切时、一切处、一切人事物当中保持觉正净，他是佛。佛真的无量无边，佛在哪里？无所不在，可惜你不认识他，真的当面错过；如果你要认识他，你得的利益就无量无边。给你说老实话，佛不在外面，佛在你自己心里面。你的心如果是佛心，你所见到一切人事物，无一不是佛。
『无量无边佛，咸於念念中，各各现神通』，这话是真话，一点都不错。谁见到了？给诸位说，善财童子见到了，你要是善财童子，你也见到了。善财童子是一个修学《华严》的代表人，什么人依照《华严经》的理论、方法、境界修学，这个人就叫做善财童子。诸位千万不要误会，听到善财童子，就想到观音菩萨旁边的一个小朋友，你就错了，那你完全著了相，你不懂得佛法重实质不重形象。「善」是说你有善根，「财」是说你有福德，学《华严》的人智慧圆满、福德圆满，所以称之为善财，童子是形容他纯真，没有被污染，是取这个意思。无论你多大年龄，八十岁、九十岁学《华严》，还叫善财童子，取这个意思。善财童子在老师文殊菩萨会下，讲会下大家不太好懂，换个话说，在老师课堂里面，成就戒定慧、成就觉正净，就於念念当中见无量无边佛。
五十三参里面我们看到，凡夫学生我一个人，除我一个人之外，所有一切人都是佛，一切物也是佛，一切境缘没有一样不是佛，善财成佛了。他时时刻刻一分一秒都没有中断，接受诸佛如来的教导。他的学业、他的德行、他的道业能圆满成就，怎么来的？这么学来的。我们今天在这个境界里头，无量无边诸佛境界里面迷失了自性，我们不认识。我们遇到一个人是冤家对头，找我的麻烦，我想做什么事情种种障碍，你是凡夫。你如果是善财，你会顶礼、你会恭敬、你会感恩，为什么？他成就你的忍辱波罗蜜。这是教我忍辱波罗蜜的佛，他不给我种种的侮辱，我怎么知道我忍辱功夫有多深？大家都念过《金刚经》，忍辱仙人在深山里面修行，遇到歌利王。歌利是梵语，翻成中国的意思是残暴没有德行的，我们中国称为暴君，把忍辱仙人凌迟处死。凌迟是用刀把身上肉一片一片割，割到你死为止。忍辱仙人眼睛当中那是什么人？是佛。他来考一考，看看你忍辱的程度功夫浅深，凌迟处死没有一丝毫不善的念头，他忍辱波罗蜜圆满了、毕业了，老师！佛来了！我们凡夫眼中，他是冤家对头，恨之入骨，还要来报复，那麻烦大了，生生世世在六道轮回里面去搞报复。
凡跟圣，是平等的、没有差别的。我用觉悟的心去看，他是圣人；我用迷惑的心去看，他是凡夫。我用觉悟的心看这个人，这个人是佛；我用迷惑的心看这个人，这个人是魔。给你讲老实话，外面境界「无佛亦无魔」，「无圣亦无凡」，佛魔、凡圣是从自己一念里面生出来的，你懂吗？再说得清楚一点、说得明白一点，你用佛心看外面境界，无一不是佛，所以「无量无边佛」，「咸於念念中，各各现神通」，这些神通对我们自己有大帮助、有大利益。总的来说，儒家也教人「三人行，必有我师」，跟佛这个意思非常接近，话说得不一样，意思相同。三人行，一个善人、一个恶人、一个是自己，善人、恶人都是我的老师。善人从正面教导我，我要跟他学习；恶人从反面教导我、提醒我，他做的种种恶业，我不能向他学习。像歌利王就是从反面来教，教什么？成就自己忍辱波罗蜜，决定不效法他那种强暴的行为，成就自己的忍辱、禅定、般若智慧。
你能从这上面去观察、去体会，哪一个人不是我的老师？哪一个人不是在成就我的六度万行？万行不说了，就说六度这个纲领。我们看看许多人成就我的布施波罗蜜，断我悭贪的烦恼；哪些境缘当中成就我的持戒波罗蜜，我时时刻刻念念守法，它的法不管是邪是正，我都遵守。譬如澳洲的法欢迎多元文化，欢迎各个不同的宗教，我们遵守；有些国家地区对宗教有限制，我们也遵守。从这里面成就自己的平等心、清净心，都成就自己的德行。无论我们想做一桩什么好事，譬如我跟诸位提到，我想弥陀村想了将近三十年，念念不舍，等待机缘，忍辱波罗蜜，总有一天缘成熟，我们能兑现。禅定波罗蜜，一切时一切处自己有智慧、有主宰，不会被外面邪知邪见、谣言所动，佛法里面常讲八风吹不动，那是刚刚功夫得力，这个不深，很浅的功夫。我们要入甚深禅定，不为一切外境动摇，境缘当中成就我们的智慧。
世出世间法都能够通达明了而没有执著、没有分别，这叫真智慧；通达明了而有分别、有执著，叫做世智辩聪，不是圆满的智慧。智慧跟聪明，区别就在此地。聪明是你里面通达明了，你有分别有执著；智慧是通达明了里头没有分别、没有执著，就这一点差别。佛经上讲真实智慧、世智辩聪，你要搞得清清楚楚、明明白白。所以你们看这个世间形形色色各显神通，成就我的六波罗蜜，他怎么不是佛？「无量无边佛」，可惜你没有见到。你没有见到，我见到了。我学佛五十年，功夫没有间断，我才见到。你们要想见到，我相信不是难事情，你们的缘比我还要殊胜，问题就是你们自己肯不肯用功、肯不肯依教奉行。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六三二卷） 2002/03/06 澳洲净宗学院 档名：12…17…0632
诸位同学，请看「如来现相品」，法界普明慧菩萨偈颂第四首：
【大智诸菩萨，深入於法海，佛力所加持，能知此方便。】
从第四首往下有七首偈颂，是说「菩萨能入」，入就是