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所以我劝导同学，我们常常要念著「纯净纯善」，纯到极处就成佛；接近精纯是等觉菩萨、法云地的菩萨，接近纯净纯善！我们看到古往今来多少修行人不能成就，依然堕落，什么原因？把世间所有一切不善不净拉拉杂杂全部装在自己心里，自己的心变成个垃圾桶。你说可怜不可怜！纯净纯善的心，去收集外面许许多多的垃圾，这就是佛在经上讲的「可怜悯者」，他太可怜了，愚痴！心里收集一切众生的善行、净行都错，何况去收集臭秽不堪的垃圾。我这些话、这些比喻，同学们多想想！我们现在就是这样的愚人。
为什么一切众生的善行净行也不能放在心上？心之纯善纯净是「本来无一物」。你收集外面这些善行净行，善行、净行是相对的；善跟恶相对的，净跟染相对的，那不叫纯善纯净。纯善纯净不是相对的，是自性本具的。纵然自己做了许多善事，佛教给我们要「三轮体空」；三轮体空就是把自己做的善事忘得一干二净，我们现在一般人讲的不放在心上。造再多的善事，利益无量无边众生，心地干干净净，一尘不染。行善，要是把「善」常常放在心上，你感得的是三界里面的善报、福报，障碍见性，障碍大彻大悟。你会有一点小悟，得一点小聪明，六道里头天人的智慧，不能出三界、不能超越六道轮回，这种事实真相你总要懂得。
心地清净善良，是世出世间所有一切善恶、净秽统统不染，这叫做纯净纯善。佛菩萨表演给我们看，我们要会看；佛菩萨讲解给我们听，我们要会听。这个「会」字太重要了，你要能「会其义，通其源，察其相」，你才能够悟入，稍稍有一点点沾染就错了。我当年跟李炳南老居士学教，李老师不准我记笔记，甚至於在听讲不准用思考，听懂就懂，听不懂就是不懂，不能想，愈想愈错，愈想变成自己的知见，不是佛知佛见。这种方法很多人不能接受，反而对老师产生误会，我算是有一点善根，我能接受。过没有多久，大概两、三个星期，老师把这个道理告诉我：「听经，会听的人听教理，不是听言语，不是听那些经文，经文你会看，我也会看；注解，你能够参考，我也能参考，要听言语里头所诠的教理。」理要是通了，一切经都通了，这是会听的人，上上根会听的人。当然这不是每个人能做到的，我们自己也不是上上根，没这个能力。李老师说：「万一不能，不得已而求其次，听教义。」就降一等，「教义」叫义理，虽然比不上教理，但是它能够与这部经相通的，你能够贯通；换句话说，你学一部经，绝对不是只懂一部经，可以懂一个系列。虽然不能通全部，这一个系列好比我们修净土宗，我们在净土宗这一个系列可以贯通。绝对不是我学一样懂一样，那个学法就太笨了，你要学到哪一年才有成就？
我知道老师这种教导，真正是慈悲到极处。他不许可我在文字上做功夫，后来读《大乘起信论》才明白，马鸣菩萨教我们听经，「离言说相，离名字相，离心缘相」。老师那个时候没有这样讲给我听，为什么？我刚刚接触佛法，要这样讲法，我不懂，但当时教给你的就是这个办法。我们才晓得，那个办法不是他发明的，祖祖相传，佛佛相传，无量劫又无量劫，一切菩萨修行证果都是用这个方法。你会用吗？《起信论》流通的分量很广，几个人会用？这是关键，为什么不会用？
凡是不会用的人，我们细心观察，原因在哪里？他的「成见」太深，他的「我执」太重，说得不好听是自以为是的观念太强，不能接纳别人的劝告，他入不进去。我们现在一般人讲，自尊心太强，自尊心变成自以为是。实实在在讲，「自尊」两个字的意思，他错解了。真正自尊的意思是什么？尊人者才是真正的自尊，否则变成贡高我慢，贡高傲慢不是自尊。几个人懂得这两个字真正的意思？自尊必定连著去尊人，自爱爱人。反过来，自欺欺人，欺人的人一定先欺自己。尊人的人一定先尊自己，不尊自己，他怎么会尊人？不爱自己，何以能爱人？许许多多古大德给我们立的这些名相，真正的意思被人误解，所以纵然遇到善知识，遇到善友，都不得利益。我们要晓得，一定要清楚，自己要认真反省。如何才能真正帮助自己？一个人自助而后老天爷才助你；自己不帮助自己，别人没有法子帮助你，佛菩萨帮不上忙，天地神明也帮不上忙。
诸佛菩萨大慈大悲「导世」，我们看看这两个字多么感动人，他来指导世人，来引导世人。用什么方法来指导？「演真法」。释迦牟尼佛当年在世，八相成道所表演的真法，与真如、真性、宇宙人生真相完全相应，叫「真法」。我们愈观察愈能深深感受到世尊起心动念、一言一行，都跟虚空法界的真相圆满相应，他做出模范来给我们看。他的心於世出世间一切法永远没有染著，那才叫纯净纯善；决定没有丝毫的念头为自己，没有自己。什么是「自己」？虚空法界刹土众生是自己。我在讲经的时候用比喻说过，我们把虚空法界国土众生比喻我们一个人身，这人身是我，我们现在这个身体就好比是整个身体里头的一个细胞，现在我们糊涂到哪里？我们把这个细胞认为是我，把整个的我忘掉、不知道了。於是我这个细胞跟另外一个细胞就产生对立，我、人对立，我跟众生对立，不知道是一体！我们全身，就是佛经上讲的「法身」，这一个细胞是法身里头的一部分；部分不是全体，部分没有离开全体，问题就在觉、迷。
觉悟的人，没有不是用真诚心待人接物。不管对方是怎么感受，对方能接受，很好！对方反抗不接受，也很好！佛菩萨一味真诚待人接物。众生业障重的时候，佛菩萨为什么站在旁边隐起来，怕你造更深的罪业。为什么？一个好人，真正好人，真正关心照顾你的人，你还把他当作恶人，还常常欺负他，侮辱他，甚至於害他，你那个罪太重太重了！所以佛菩萨距离他远远的，免得他造作极重罪业，这是大慈大悲。我们明白之后才晓得，佛菩萨现在我们面前是大慈大悲；佛菩萨远离我们去了，还是大慈大悲，这就是佛经常常讲的「时节因缘」。这个众生得度的机缘没有成熟，佛菩萨决定不在他面前现身，那现身是害他，远远的避开。什么时候他能接受，佛菩萨逐渐接近，你能接受一分，帮助你一分，能接近两分，帮助你两分，过分的帮助，你又害怕了，问题又来了。
我们在这地方办培训班，诸位晓得，第一届九个同学，居士林、净宗学会这些常住，包括义工，对他们都非常好，照顾都很周到。结果反应是什么？他们天天开会在研究，新加坡这些人为什么对他们这么好？他的目的在哪里？企图在哪里？你说糟不糟糕！我们学习期间只有三个月，这样浪费了一个半月。李木源居士跟他们开过好几次会议，告诉他们，我们没有企图，我们没有目的。他们想，世间怎么会有这样的人，没有企图，没有目的，用这个好意待人，世间怎么可能有这种人！你有什么法子？到后来搞清楚、搞明白了，那些同学没有一个不流眼泪，哭了好几天，后悔！时间浪费了一半，第一届只学了一个半月。第二届同学明白了，所以没有浪费时间，二届、三届就学得很好。第四届就有魔障，魔不希望你成就，处处障碍正法。
所以在这个世界，《地藏经》上常讲「刚强难化」，魔障重重。弘法利生要抓住机会，机会要是一失，可以说永不回头，再要遇到这个机缘，难了！百千万劫难遭遇。抓住机会赶紧做，说不定今年有这个机会，明年就没有了，就会有魔来障碍，就会有魔来破坏。这些事实真相，自古以来太多太多的例子，我们在经典里面看到，在史传里头看到，我自己在这一生当中修学，经历这些经验太多太多了。今天缘很盛，说不定明天缘就没有了，这个要有慧眼去观察，有智眼去拣别，把机会抓住。尤其是佛法常常教导我们善巧方便，这个善巧方便，我们今天把他说之为机会教育。
有些人，我们在一个机会一生当中只遇到一次，多少人我们一生当中就是一面之缘，这一生再没有第二次见面的机缘了。这个事情我相信每个人都有这个遭遇，问题你留不留意，你要留意，你就能够观察得到。从这些地方，你也能够确实体会到，佛经上常讲的：「世间无常，国土危脆。」我们居住的环境，它会起很大变化