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多，一切时一切处只要你会用功就是道场。道场不是建筑很庄严的佛殿，不是！释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕就讲经说法，那就是道场。现在交通方便，许多同修到印度去朝拜释迦牟尼佛一些遗迹，你都能看到。灵鹫山没有庄严的寺院建筑，我们看到石洞。所以要懂得「道场」两个字真正的意义。《维摩经》上，维摩居士讲「直心是道场」，说得多么简单、多么究竟。换句话说，你起心动念与法性相应、与性德相应就是道场。如果与法性、与性德不相应，就是坐在寺院大雄宝殿释迦牟尼佛塑像面前也不是道场。
经上讲的『种种各差别』，是唯识所变。我们特别要记住无量无边的差别是相、是作用，作用跟现相是有差别的。「体性」没有差别，体性是真的，一切众生皆有佛性。微尘里面怎么可能现无量无边的世界？微尘是「性」现的，世界也是自性现的。《华严经》上讲「唯心所现」，那个心就是心性、真如本性。性没有大小，性没有内外，性没有来去，性没有常断，《中观论》上讲的「不常不断，不一不异」。所以这个境界佛形容得妙，「不思议解脱境界」，《华严经》叫「大不思议解脱经」，《维摩经》是「小不思议解脱经」，都是跟我们讲宇宙人生真相。
明了真相之后，教我们过正常生活，正常生活是佛菩萨的生活。由此可知，六道凡夫过的生活不正常，四圣法界「阿罗汉、辟支佛、菩萨、藏教的佛、通教的佛」，他们所过的生活接近佛，跟佛差不多、相似，还不是佛的生活。《华严经》上这些菩萨们，他们过的是如来的生活，得大自在、大解脱，证得自性里面三个圆满：智慧圆满、能力圆满、相好圆满，这三个圆满合起来称为「大圆满」。诸位知道密宗有大圆满，显教里头还是有大圆满！佛教任何一个宗派里头都有大圆满，不仅是密宗，说的名词不一样。譬如在净土宗，净土宗讲「理一心不乱」；「理一心不乱」就是密宗里面讲的「大圆满」；就是禅宗里面讲的「大彻大悟，明心见性」；天台、华严所讲的「大开圆解」，说的名词不一样，那个境界是相同的。第四首：
【十方诸刹海，种种无量刹，悉平坦清净，帝青宝所成。】
『十方诸刹海』，「刹」是佛的教化区，也就是一尊佛所教化的范围，我们称为「佛国土」，佛的教区。这个教区很大，一般大乘经上讲的三千大千世界是一个佛刹。实际上成了佛也有不相同的地方，诸位要晓得「佛佛道同」，这是没有话说的，他的道的确是同，福报不同，跟众生的缘分不同，这个与那个道没有关系，我们要懂得。譬如我们读书，我们两个同学同样读一个科系，两个人一起念大学、念硕士、念博士，两个人都拿到博士学位，「道同」。将来在社会上的工作，各人各人福报不相同，各人各人的缘分不相同，这个道理要懂，诸佛如来亦复如是。最明显的，我们学佛同修们非常熟知的，你看释迦牟尼佛、阿弥陀佛道同不同？当然同，佛佛道同。可是这两尊佛好像都是博士学位，他们的教区不一样；释迦牟尼佛的教区小，阿弥陀佛的教区大；释迦牟尼佛的法缘少，阿弥陀佛的法缘多，这是事。记住！事上不同，理同；相上不同，性同。
那我们要问：「性跟理同，何以事相不同？」事相是属於因果。因果，这每个人过去生中，生生世世跟众生结缘不一样！有很多人把这桩事情疏忽掉了，他跟大众结的缘就少。演培老法师是我的老朋友，大我十岁，往生有四、五年了。早年我到新加坡，他接待我，我很感激他，他知道我来了，到机场去迎接我，那是个讲经的法师。我记得有一年我到这边来讲经，他请我在灵芝斋吃饭。吃饭之间他问我，他说：「净空法师，你知道我今天为什么请你吃饭？」我说：「不知道！你老人家怎么今天想到请我吃饭？」他说：「我今天有桩事情要向你请教。」我说：「不敢当。」毕竟他是我前面一辈的老法师，我们是后学。他说：「你的法缘很好，你得教教我。」我到处跟人结法缘，所以法缘好，他在这方面疏忽了。他是一个研究教、做学问的人，著作非常丰富，《谛观全集》几十册之多。精神都用在研究佛经的教理，与广大众生结缘这个事情他疏忽了，没有留意到，所以法缘不一样。
那一天谈话我就向他介绍，我一生与一切众生广结法缘，缘结到全世界。我说：「我每年赠送全世界的经书法物，近代有录相带、录影带、光碟，数量非常可观，有上千万册。赠送《大藏经》两千多套，赠送全世界，还包括好的书，好的书我买来跟大家结缘。大部头的《四库荟要》，台湾世界书局出版的，一套卖五十万，那时候台币价值高，五十万台币值两万美金，我买了三十三套，赠送中国每一个省、特别市、自治区，一个单位我选择一所大学赠送他们。我在中国一百多所学校设奖学金，结缘！所有一切书籍都是没有版权的，欢迎大家翻印流通。我到一个地方去讲经，人还没有到结缘的这些法物都到了，重量是以吨来计算的。你不结缘你的法缘从哪儿来？」演培法师听了之后就愣住了。
我说：「你老人家的书我不敢印。」他问为什么？「你后头有『版权所有，翻印必究』，我们学佛的人最重要是守法，绝不做犯法的事情。」他愣住了，他的书都有版权；你有版权，你的面小，你的影响不大。我们一生没有版权，你看我们这么多的典籍、出版物，没有一样是买卖的，全部是赠送，愈送愈多。你说钱从哪里来的？我不知道，我没有见过钱，我也没有摸过钱，自自然然有许多人来找：「法师！我们要印这个书。」我说：好！要我给他写书名，行！三宝威神加持。
我们是宣扬佛法，帮助人觉悟；世出世间第一等好事就是帮助人觉悟、帮助人回头。人家有苦难、遭难了，我们去救济他，送一些食物、送一些衣服、送医药，当然我们要做，这不是我们主要做的。主要做的是要教他，要把他唤醒，要教他觉悟，要帮助他有智慧、有能力，这才叫真正救度众生。一个人如果一生靠救济过生活，他的生活很苦，他怎么发得了财？你要怎么教他？教他生财之道，教他独立经营，这就对了，佛是这样教导我们的。
这些年新加坡九个宗教这样的团结合作，我们常常聚会，这些宗教领袖们常常在一起吃饭聊天。在居士林吃饭，看到居士林每天成千的人在里面吃饭，都是免费的。有一天有几个宗教领袖跟我说，他们很赞叹：「你们居士林的财产摸不到底，你们钱从哪里来的？」李木源居士很滑稽，跟他们说，说得很有趣味。李居士说：「我们有后台老板。」那些人眼睛都瞪大：「你们的后台老板是谁？」李居士说：「我们的后台老板是阿弥陀佛！」这个话说得没错，佛力加持的。实际上，我跟他们解释是从理论上讲的，布施，愈施愈多！
我们是佛弟子，我们信仰佛陀的教诲，不是信别的，信他老人家教导我们的，这是最普通的、最简单的。世间人都想求发财，都想求聪明智慧，都想求健康长寿，而大乘法里面常讲「佛氏门中，有求必应」，佛教给我们方法，我们依照这个方法照做，我们就能得到。你做的心不相同，做的方法不相同，做的面的广不相同，做的时间长久不相同，事相千千万万的差别就从这里来的。财有差异，财从哪里来？财布施不一样。布施最重要的是心地，心地里面还有一点自私自利的念头掺在里面，你布施得再多，你得的福报不大。为什么不大？因为你心量不大。你的心量是求自己个人的福报，求我家庭的福报，求我这个道场的福报，这心都很小；求我这一个国家的福报，你心量还是不大。佛教菩萨求福报是求尽虚空遍法界一切苦难众生，这个福报太大了。点点滴滴都以此为境界。
我与许许多多宗教家、传教师们在一起，我们心量要大，如果只为我们这个地球，你以为心量很大了，不行。为什么？科学家告诉我们还有星际战争，星球跟星球还要发生战争，那还是有事情，所以心量要大，要包容整个虚空法界。我们求和平要求宇宙和平，我们世界才会有和平；宇宙不和平，这个世界和平没有用处。宇宙和平靠什么？靠我们的心力，靠我们的愿力。我们的心愿确确实实跟经上所讲的「光