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Ｈ喂竦持醒氪硇砍ぁⅰ墩沃鼙ā纷鼙嗉蜓惚γ蠖绷诵棵厥椤ⅰ墩沃鼙ā犯弊鼙啵饺送∫欢奥ァＶ芏骼丛位破揖５谝黄谡尾恐魅危羰潜狈ゾ芩玖畈康恼尾扛敝魅危鞘彼嵌荚诠阒荨�1927年周恩来在南昌领导八一起义，郭沫若出任起义军政治部主任，从那时起，他同周恩来就建立了亲密的战友关系。郭、茅都是文化人而投身第一次大革命洪流，并从事革命实际工作。他们是第一代共产主义革命者，自然是中国反帝反封建革命运动的先锋分子；与此同时，他们还是五四新文化运动的推动者，弄潮儿。他们做的事情，在中国有的是属开创性的，如1921年初在北京，沈雁冰牵头主创中国第一个最有影响的文学社团文学研究会，参加者像郑振铎、叶绍钧（圣陶）、王统照、周作人、许地山、孙伏园、耿济之等，后来很快成为中国很有实力的小说家、散文家、文学研究工作者、评论家，文学报刊编辑家，外国文学翻译家。他们提倡“为人生的文学”，提倡文学的现实主义创作方法，用他们创作、研究实绩，推动中国反帝、反封建，争取社会进步的新文学健康发展，产生了广泛、深远的社会影响。而在同年5月，于日本留学的郭沫若、郁达夫、田汉、成仿吾、张资平、郑伯奇等组织了创造社，第二年出版了《创造季刊》。他们提倡创作的浪漫主义和唯美，重视创作的才能和自我表现及抒写内心情感，个性的充分发挥，反叛旧传统，主张革命文学；其后又为中国译介了国外的马列主义文艺理论，推动中国普罗文学（劳动者大众的文学）、革命文学的启蒙等，功不可没。我认为文学为人生、为美，都是需要的，也是统一的，符合毛泽东后来在文艺讲话中提倡的文艺为人民，又追求比现实更高、更完美的精神。现实主义和浪漫主义向来是文学起飞的两翼或双璧，它们各有优长，也是互补的，缺一不可。我国历史上的文学也是这样。如李白的诗想像超拔，意境美，是浪漫主义，人们称他 “诗仙”；而杜甫则正视现实、反映现实，是“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”（见郭沫若为成都杜甫草堂书写的楹联），乃“诗圣”。茅盾和郭沫若在中国新文学的创造上，也是分别举起了现实主义和浪漫主义旗帜，于文学创作也是互补的，对中国新文学的成长，和文学创作界涌现众多后起之秀，各自起了不可或缺的良好营养作用。
我是30年代出生的人，成长在偏远山区，40年代读的也是郭老、茅公（这是建国后所有文化、文艺工作者对郭沫若、茅盾的尊称，也是昵称）为代表的新文学作家们的作品，还有他们和他们同时代人翻译的外国作品。茅盾的现实主义小说描写人物心理细腻，分析、表现社会矛盾深刻、透彻，又生动、富有吸引力，毫无说教色彩，我几乎读遍。使我了解黑暗的中国旧社会的形形色色，和革命者在其间的奋斗、挫折、追求等等。在当年的中学生（尤其高中生）中，茅盾的各种题材中长篇小说常常不胫而走。我喜欢读40年代上海群益、海燕等书店、出版社印行的郭沫若的自传书，如《少年时代》、《学生时代》等，还有他翻译的德国大作家歌德的名著《少年维特的烦恼》，施笃谟（现译施托姆）的小说集《茵梦湖》。好像是从这些阅读中，我了解了郭沫若，一位非常率真地写自己的人，包括童年、少年时期隐秘恋情，他也毫无顾忌地展示并自我剖析。他就像法国作家卢梭那样坦率，那样反传统，这引起我共鸣，也给我以启示。而他翻译的《少年维特的烦恼》文笔是那样好，浪漫爱情是那样勾魂摄魄，女主角绿蒂是那样美丽，这书就像是郭自己写的。我如此欣赏浪漫派大作家郭沫若，我相信他的诗才、文才在中国是第一流的。我不太在意二三十年代文场打笔仗，别人攻击他，他也攻击别人的那些言辞。
作为一个迷恋文学的少年，我确实是在郭沫若、茅盾这样一些五四新文学的开路者和他们作品影响下，走上文学之路的。因为读郭老的自传及翻译作品，引发了对他这个人的兴趣，建国后我才有机会读到更多郭氏的作品，包括他的某些学术论著。在我从事文学工作半个多世纪后，而今回过头来看，不管郭沫若、茅盾有什么缺失或不足，历史地看，我仍然觉得，他们就像鲁迅先生那样，是中国现代文学的巨匠、真正的大师；同时，他们是浪漫主义和现实主义两大文学流派的代表人物。
郭沫若、茅盾往事（2）
二、中国革命的狂涛激浪，造就了郭沫若、茅盾两位现代中国文化巨人
我去过郭沫若出生地，四川乐山西南、大渡河畔的沙湾，也走过浙江东北部肥美的杭嘉湖平原城镇，但没有到过茅盾的家乡桐乡乌镇。郭、茅都是中国长江流域人，一个居上游，一个在下江。郭的家乡处平原和山乡过渡地带，流经他家门口的那条大渡河，很有气势，弯流、旋涡甚多，神秘难测，是我见过的中国最桀骜不驯的河流之一。另一条在郭家乡不远处乐山草鞋渡与沫水（大渡河）汇流的若水（《辞源》上讲若水是四川西南另一条江雅砻江的古称。但郭沫若为自己取名的若水又称雅河，明显是青衣江），则是碧波荡漾，雍容、秀丽。大渡河的刚烈和青衣江的文秀，的确造就了五四时期登高望远，狂飙突进的诗人郭沫若又刚又柔的性格。茅盾的家乡杭嘉湖平原区，则是中国农业、商业及教育较发达之地，是几个世纪以来，中国出人才较多之地。人才之涌出，正在于教育的受重视。郭、茅两位的共同点还在于都出身于过去的大户人家，自小都受中国古文化尤其古典文学的深深熏陶，两位的母亲都是两位在文化、文学、人格等方面最早的启蒙者，谆谆善诱者。接着，两位走出家乡，到视野更加广阔的大城市（郭沫若赴东邻日本留学，茅盾去上北京大学）读书受教育，如饥似渴地汲取外来文化的精华（包括学习外国语言、文字，作为打开世界另一扇门而登堂入室的工具），以充实、丰富自己。
然而面对被帝国主义、封建主义欺凌、压迫，满目疮痍的中华祖国，这两位年轻学人，怎能将自己封闭于书斋，而不奋身投入民族争自由、平等，国家争独立，人民求解放的伟大正义事业中呢！而在实践中，人们和他们自己很快发现，最能有效地为民族和人民解放事业服务的，是他们的头脑，是他们手中的那枝笔。于是，他们成长的环境，他们的天赋，他们融中、西文化优长于一体的学识、人文素养，而最最主要的是中华民族争自由、求解放的狂涛激浪，还有他们个人的勤奋努力，造就了20世纪郭沫若、茅盾———中国的两位文化巨人。
“创造十年”，郭沫若在诗歌、散文、外国文学翻译等领域成为无可争议的浪漫派大作家，也可以说是中国的“桂冠诗人”。与“创造十年”有所重叠的日本蛰居十年，郭沫若在中国历史考古、古文字学和古史研究等方面的开创性业绩，是举世公认的。这十年成就了中国历史、古文字学、考古学等方面一位继往开来的大学者。抗战初期，在国统区，郭沫若以党外人士身份和共产党领导人周恩来（时任国民政府军委会政治部副主任，国民党人陈诚是主任）密切配合，他身兼军委会政治部第三厅厅长，做了许多团结、掩护爱国进步文化人，开展多方面抗日救亡宣传的工作；抗战中后期，他又在国民党统治中心重庆，投入反对蒋政权的专制、独裁、腐败和压制人民民主权利的尖锐复杂的斗争，参加政界和文化界的许多活动。与此同时，令人惊异的是，郭沫若又迎来他第二个狂飙突进的创作勃发期。根据可靠资料记载，从1941年到1943年3月（那是中国抗战最困难的岁月，蒋介石破坏抗日统一战线掀起过数次反共浪潮），在不到三年时间，郭沫若竟密集地完成六部多幕历史话剧的创作，这就是《棠棣之花》（五幕剧，取材于《史记》故事，围绕着抗秦、亲秦的斗争，着重表现聂嫈、聂政姐妹为正义献身的精神。该剧初稿写于上海八一三战役之后，1941年皖南事变后增补完成）、《屈原》（五幕剧，写于1942年1月）、《虎符》（写于1942年2月，取材自《史记》魏信陵君窃符救赵的故事，表现联合抗敌的主题）《高渐离》（五幕剧，写于1942年6月，取材于《史记·荆轲列传》�