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我观赣、闽“红土地文艺”及作家群（2）
舒龙的作品。我想简括地谈谈他的影视剧作。他的苏区经济题材三部曲，即：1983年定稿的《贫穷的富翁》，1984年定稿的《封锁线上的交易》和1989年最后定稿的《赤都财魁毛泽民》。我觉得一部比一部有进步，而《赤都财魁毛泽民》这部，矛盾冲突更加错综复杂而集中，人物刻画更突出，艺术感染力也更强，可以说是他的代表作。他写这部作品历时五年，八易其稿，可见其下功夫之深。整个这三部曲，他不仅在红区革命历史题材上有新开拓；而且毛泽民的形象立起来了，就连着笔不多的小弟毛泽覃，给人印象也深。在《封锁线上的交易》中，不光正面人物苏兴国，反面人物江济海也是塑造得颇有特点的。在这三部曲中，作者是将苏区事业在开创和发展中，人物所面对的外部（敌人）和内部矛盾（主要是“左”的路线及“左”的思想观点的干扰、影响），交错起来写。这既是历史的真实、生活的真实；也是作者对红区革命斗争历史和生活，经过长期深入了解、研究、考察、思索，取得的新认识，新收获，这才有可能使他的影视剧创作，突破了以往在苏区革命历史题材写作方面的“老一套”，而出现崭新的面貌。
3。 赖章盛。章盛比阳春、舒龙年轻点。他是赣州南方冶金学院马列主义哲学教员，至今仍是个业余作家。但已发表以他外婆唐义贞烈士悲壮的革命生涯为题材的中篇小说《外婆比我年轻》。还涉笔外公陆定一，写他早年的学习生活，这篇文稿曾登载于《传记文学》杂志。2001年又完成26万字的长篇《楚天大家》是写唐义贞烈士的两位兄长，我国现代艺术教育事业的开拓者、一代艺术宗师唐义精和唐一禾生平事迹和崇高美德的。小赖文笔生动，具备写文学作品的才能，也是红土地很有前途的一位新作家。
赣南、闽西，或中国更大范围的红土地文艺，其革命历史题材部分，从总体来说，可以说已经走过了两个发展阶段。第一阶段，是以写真人真事的革命回忆录为主，也有少量虚构的小说、戏剧。第二阶段，是在真人真事基础上适当地想像、虚构，这在艺术创造上是不可避免的发展、进步，但在一定程度，仍受真人真事局限。现在有出息的作者、作家，似应努力进入第三阶段，即以真人真事为参照，超乎真人真事之上，在更大范围内将素材选择、提炼、想像、加工，再创造，使其成为有时代性，地域特色，更典型更完美；却又在时、空上“超越现今”、“超越地域”的卓越艺术作品。艺术创作，尤其话剧、电影、小说，如果不摆脱真人真事限制，也许很难有大的提高、发展。
再就是千方百计，深入解剖复杂人性之谜，创造丰满、难忘的人物形象，这是艺术作品恒久生命力所在。如果人物形象不成功，场面再热闹，情节再曲折，也难以有持久效应。还要广泛借鉴古今中外久经检验的艺术名作为我所用。不站在古今中外成功的艺术巨人肩膀上起步，很难在创作上取得突破性成功。艺术是寂寞的事业，只有苦苦追求，上下求索，独立思考，埋头营造，高标准，严要求，向高水准的艺术创作质量挑战，才能有获取大成功之日。
我认为，流派的成功在于作家，在于好作品。没有成功的、有口皆碑的佳作，流派的提倡，则仍然难以让人信服。
我期盼着红土地文艺和作家群，走向全国、走向世界！
1998年初稿，2002年略作增补
新感觉派女作家杜培华（1）
我做了一个梦。我梦见水里的鱼在向我说话，那眼神活泼生动。还梦见过博物馆里木造的牛群向我猛冲过来。梦见过乘坐火车安全冲过六十度的斜坡。鱼怎么会对人说话？木制的牛怎么会冲锋？火车怎么可能走六十度倾斜的轨道？这都是超现实的。但它又是现实的人做的梦，是人的意识的一部分，因而它又是“现实”的。超现实和现实，竟是这样不可分。
中国人是祈求超现实的民族。创造了天上牛郎织女的神话，月中桂树的神话，嫦娥奔月的神话，地下龙宫的神话……
中国的小说故事中，超现实的成分屡见不鲜、层出无穷。
晋代流传的刘、阮入天台的故事很美很迷人。两个青年男子刘晨、阮肇在天台山区迷了路，却遇见两个美丽非凡的女子留宿半年。等到返回故乡，才知道时间已经过去了三百余年。原来他们进入的是神仙洞府，他们跟女子邂逅，是人神恋爱。是超时空、超现实的。
唐人小说《离魂记》，写张倩娘与表兄王宙相爱却不能成婚，抑郁成疾。表兄赴京，她悄悄相随，在舟中结婚。后共居蜀地5年，生下二子。倩娘思念父母，双双回乡探亲。王宙先到，才知倩娘一直卧病在床，许久不曾出门。那私奔的女子是倩娘的魂。于是倩娘之体出迎倩娘之魂，魂体合一，皆大欢喜。灵魂能够脱离躯体而追随心爱的人？故事明明是超现实的，却感人至深。《任氏传》写人、狐相爱，狐女的美丽、贞洁，超出了世俗的人。《南柯太守传》，写一书生喝醉了酒，在大槐树下做梦，梦见自己做了大槐安国的南柯太守。醒时才知是梦，寻踪追迹，方知“大槐安国”乃古槐树下的蚁穴，“南柯郡”原来是槐树的南枝。这些奇奇幻幻的超现实故事，乃绝妙的艺术创造，影响了后世的小说、戏剧创作，才有不朽名剧《牡丹亭》、《白蛇传》，蔚为大观的《聊斋志异》等作。
明代小说《西游记》被鲁迅称为“神魔小说”，“人”可以变旗杆，变庙宇，变成小虫钻进人肚里，可以土遁，一个筋斗十万八千里……小说“人物”的活动范围打破了时空局限。时间之悠远，囊括过去、现在、未来；空间之辽阔，天界，人间、冥界、仙境、海底、地狱……这实在是一种极大的超越！
无独有偶。最近十来年翻译介绍的外国现代小说名著，其中也有不少绝妙的超现实描写，令我们大开眼界。如奥地利作家卡夫卡的《变形记》，写一个资本主义社会的小职员，在一天早晨发现自己变成一只大甲虫。现实和非现实、超现实的描写交融，淋漓尽致地展现一个小职员内心的压抑和深层的痛苦。意大利作家卡尔维诺的小说《一个分成两半的子爵》，则写一个子爵在一次战争中被炮火击中，身体裂成两半，变成两个半身人，一个为恶，一个行善。最后在共同追求一个姑娘的决斗中，相互劈开了对方的伤口，经医生抢救，身体复合为一，此人顿悟，变成个善恶兼备而又明智的人。想像新颖、奇特，是超现实的。至于拉丁美洲的魔幻现实主义小说，则是“魔幻”（非现实、超现实）和现实交汇，在更广大的空间范围内展开了人的心灵、性格和现实、历史的描写。例如墨西哥作家胡安·鲁尔弗的名作《佩德罗·巴拉莫》，打破了时空局限，人“鬼”界限，把不同时间、不同地点、发生在不同人物身上的事件放在同一场景描写，人“鬼”也可以对话。这样，对人物心灵的揭示更加深入了。诺贝尔文学奖得主、哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》置诸多历史事实于神话、传说的氛围中，打破了主观世界与客观世界的界限，似真似幻，亦真亦幻；使人物在更广阔的天地间自由翱翔，性格、心灵的展现异彩纷呈而又凝练升华，这是一种对现实的极大超越，令人耳目一新。摆脱了传统现实主义手法的拘泥。因而引起一场“文学上的地震”。
为什么中国古代小说、故事既有现实主义传统，又有神仙、奇幻、超现实描写的传统？这决不能简单地归结为所谓“人类的原始思维”。而20世纪的一些外国作品也频繁出现超现实的奇想与描写？这也绝不能简单归结为所谓“地域文化的影响”。归根到底这都是为了表现人类心灵（精神、情感、追求、欲望等等）的需要。而在20世纪，随着科学的进步，人对自身（这个最复杂的“机器”———大脑，这个世界万物的主宰）的认识（包括意识、潜意识，感官世界、梦幻世界等等）也更加丰富、深入而全面了。那么，对于人的精神、意识的组成部分（梦幻世界、超现实世界等等）的表现，也更加自觉（包括自觉地运用超现实的想像、描写）而深入了。比之过去时代的文学、古代的文学，在表现人类心灵上，这又是一个绝大的进步。
建国以来，有一种权威的主张，即将中�