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假装你一生的经验是一本书的一页，由你来写来读，并从上到下、从左到右、一句一句地、一段一段的经验。那时你所知的你——所有了解的世界观。但也有亦相当合法的其它的「许多你」。可以倒过来写、读与经验同一页，或读完每个字后在倒念回去，像你读一行数字那样。或其它的你也可以以一种完全不同的方式把这些字相混重组，形成完全不同的句子。更还有一个更大的你可以知觉体验那特殊一页的所有各种方法，而那一页是你所了解的你的一生。
你以为你自己的意识是你身体的实相唯一合逻辑的终极。你以某种被接受的方式读你自己。可是，纯就身体来说；在「生命全书」里，当你自己的生物意识或生物语言的其它部分，与世界整个活生生的质地相关联时，在相邻的层面存在着你未能感知的相互关系。就身体而言，你活着是因为下层结构之故——心灵的、灵性的与生物的——而你对它们几乎完全没有任何理解。
不过，这些都暗含在你自己意思的本质里，否则你所知的意识就不能存在。就像语言不仅由他所包含的、也由它所排除的东西来获致其意义，因此你的意识也由排除已达到它的稳定性。
（九点五十五分。）（你是什么）是暗含在本质上所不是的东西里。同样地，你之所以不是你，是因为你所不是的东西的存在。
（停顿良久。）你读你自己，从那一页的顶到底，或从你所认为的起头到结尾。可是，你教广大的实相十一其强度的大小来被阅读的，因此心灵以一个不同的方式把你组合起来。心灵不计时间，对它而言，你生命中强烈的经验同时存在。以你的话来说，它们将是心灵的现在。不过，心灵处理可能的事件，因为某些事件——也许有些你梦见但没有实现的——对心灵来说相当的真实。它们对心灵来说，比大部分平淡却确切的实相事件——如昨晨的早餐——远较真实。
心灵的内在事件组成更大的经验，实质事件由它而来。它们放出一种灵光，几乎是生气地把你的生活变成你自己的所有。即使有两个人在生活中同时遭到完全相同的事件，他们对实相的经验仍然很难说是几近相同的。
你们休息一会儿。
（十点九分到十点三十分。）
再次的，你以一个特殊的、专门化的方式来读你的身份。
可是，在你自己的生物经验内，植物、矿物、动物和人类意识香蕉。它们彼此相通。以你自己讲的语言而言，这些遇合就好像你的口语中暗含的停顿。于是这些其它类的意识形成内在的韵律，而你将你自己的交迭与其上。
这些意识的相遇经常在进行，而形成它们自己的一类的相邻的本质。也许你将称他们为意识的亚种。，但它们是正真的本体，以一种横贯物类的方式运作。
如果你以这样一种方式从侧面「读你自己」，你会发现你在家意思的某部分延伸出去，横越过你所知的地球的整个结构——变成地球物质的一部分，正如那些物质变成你所认识的自己的一部分。你的意识将更不被囿限，时间也将毗连着扩展。不过，你认为自己实质上是「万物之灵」，与其它的物种和其它类的生命分开，因此实际上你限制了你自己心灵的经验。
如果你以这样一种方式思想或感觉，那么你会欣赏这生物性的事实，即你的身体之所以是你的，是籍着它自其中获取资料的矿物、植物和动物的生命。你将不像你常感觉的那样囚禁在一个肉体形式之内，因为你将了解这身体本身能够维持它相对的稳定性，乃是因为它与地球的物质之间经常的取与予，而这些物质本身也拥有意识。
到某个程度你能感觉，你的身体经地常聚合又分散，而了解你任何在它内飞翔，不怕在它解体时你会毁灭。
（在十点四十七分停顿很久。）当你问：「我是谁」时你是在试图读你自己，好像你是已写好的一个简单的例子。反之，你一边前进一边写你自己。你所认知的句子。只是许多可能的变奏中的一个。你是，而非任何别人，选择你要实现的经验。你自发地这样做，就像你说话一样。你理所当然的以为一个句子开始了就会结束。你正在读出你自己之中。这讲话即你的生活，它好像是自己发生的，因为你在不知不觉中维持自己活着。不论懂不懂解剖学，你的心都在跳。
（在十点五十五分停顿很久。）我们等一会儿……你以太狭隘的方式读你自己，大半与重病及死亡相连的痛苦，乃源于你对你自己持续的实相没有信心，你抗拒痛苦，因为你尚未学会超越它，或不如说利用它。你不信任身体的自然的意识，因此当它的终结尽了时——而这样一个终结是不不免的——你不信任身体给你的信号，那是意味要放你自由。
某些痛苦自动地把意识弹出身体。这种痛不可言传，因为它是痛苦和快乐的混合，一种挣脱到自由，而自动地带来一种意识上几乎令人欢畅的释放。这种痛苦也是很短暂的。可是，在你们现存的系统之下，常常用了乐，在那情形，痛多少减到最低，但却拖长了——不能发动自然的释放机制。
如果你从毗邻处读你自己，你将对身体及那些形成他的合作的意识建立信心。你也将对身体的治疗过程有种密切的觉察。你不在把死亡当做灭绝而害怕，却将感觉你自己的意识自那些如此亲切地拂拭它的其它意识之中，温和地挣脱开来。
稍微休息一下在继续。
（十一点九分，赛斯叫停，因为电话开始响了：我们在课前忘了把它关掉。她狭隘十一点十二分回来，给了珍和我一、两页的数据，然后在十一点四十五分结束此节。）
第780节 一九七六年六月二十二日 星期二 晚上九点十九分
（当我们等着开始上课时，珍提醒我说，她想赛斯今晚会为她自己谈保罗。塞尚的书写个序言。今天早先她就有这样的感觉。
她笑道：「那个不有趣？但我们也曾为赛斯的书写序，那他给我写个序也是应该的呀！」先前曾提及的塞尚的资料——见珍为此书写的序——已自行发展成可一本羽翼丰厚的书。
有意思的一点附记：今天紧邻艾尔莫拉周围的地区有相当大的洪患，不过这里没受到什么大的影像。无论如何，珍和我这次在我们的小山丘上安全而干爽——与在《个人实相的本质》中所描述的，我们在一九七二年的大洪水中的经验，有绝大的不同。在那件事之后，我们决定洪患是我们不必要有的一种实相！）
晚安。
（「赛斯晚安。」）
口授。（停顿良久。）你是世界的一部分，你却也是你自己。这不会引起你的混淆，而你在跟随你自己的身份感上并无困难，即使你随着都被别的个人环绕。
用这个作为比喻，你是你的心灵或灵魂的一部分，居于其中，轻易地跟随你自己的身份感，即使那心灵还包括了除你自认为除你自己之外的其它部分。你自世界汲取养分，透过它的媒介而成长。你贡献你的能力与经验，帮助形成世界的文明和文化。到一个相当大的程度，你与你自己心灵有着同样的关系。透过普通的通讯方式，你能知道本国之外所发生的事，纵使你并没旅行到那儿去。新闻传播 使你获知全世界的情形。
且说，也有内在的「传播」时常在进行着——不过，你并没「有意识地」对它调准频率。这些传播使你与你自己心灵的其它部分保持经常的联系。你是如此的为世界的一部分，以致你最微小的行动都对其他实相有所贡献。你的呼吸改变了大气。你与其它人的遇合，改变了他们的、以及与他们相遇的那些人的生命质地。
你很容易看出细胞如何构成身体——那是说，至少你明白细胞活动的合作性本质。一个细胞的变化，立即在其它细胞间引起改变，而带来一种不同的身体行为。要你了解你自己的行动和他人的行动共同带来世界的事件，总是较为困难。一方面，每一个读者只是在任意特定「时间」活在这星球上的一个个人：这个个人看起来可能没有没有多少力量。另一方面，每个活动的个人都是必要的：说世界随着每个个人开始与结束是真的。那是说，你的每个行动都是如此重要促成了那些你所不知的人的经验。每个个人都像是个中心，而世界绕着他运行。
举例而言，如果你没做你今天所做的事，整个世界会多少有所不同。
以你不了解的方式，你的行动如微波般向外发出而与他人的经验交感，因而形成世界的事件。最有名和最没名的人，透�