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11年前，阿兰老人开始收手推车也不过是因为失业闲居，闷得心慌，想找点事做。可没想到一年算下来，收入颇丰。老人这才认认真真地计划了一番。从此，这活儿便成了老人的“职业”。超级市场是天天营业，老人也是天天骑车去“上班”，从这家超级市场到那家超级市场，风雨无阻。11年前，收一辆推车只能得0。25克朗，后来增加到1克朗，现在长到了5克朗。钱多了，收车推车的人也多了，老人不得不新开了一项副业：捡旧瓶子。有人给阿兰算了一笔帐，11年来，他共用了4万多个小时做这两份工作，收集的手推车有80万辆。要是把他这几年骑车走过的路程连起来，相当于绕地球转了4圈。
不久前的一个下午，阿兰老人像往常一样，把一大堆5克朗的硬币存入银行。电脑显示出他帐号上的存款数额是100万克朗（约合110多万人民币）。老人脸上露出了欣喜的笑容，多年来深藏心底的计划终于可以实现了。他请银行为他开了一张支票。第二天，老人来到瑞典癌症研究基金会，把这张100万克朗的支票交给了基金会。基金会为了表示对老人的敬意，特意在泰比市中心一家超级市场的手推车存车处树立了一块木牌，上面写着：“感谢阿兰·吕恩达伦先生为癌症基金会捐款100万克朗。”
无独有偶。“推车阿兰”的消息见报不久，在紧临泰比市的斯德哥尔摩市又出了个“瓶子皮特”。皮特·托马森今年73岁，他每年捡废旧瓶的收入约5万克朗。老人自豪地称自己是“捡旧瓶专业户”。
皮特原在一家印刷厂工作，10年前因病提前退休。医生不让他重新工作，可他像阿兰一样闲不住，总想找点活干。想来想去，他便选择了捡废旧瓶子。这活儿累，有时还常常让人家当成乞丐，可老人不在意。
皮特老人每天早上4：30“上班”，工作8~10小时，10年如一日。碰到冬天雪大，他就推迟半个多小时出门；饿了他就买个汉堡包；累了就在公园里的椅子上歇一歇。
近年来，瑞典政府为了保护环境，在许多居民区和商业区都设置了一些专门收集旧瓶子的大铁罐，人们常会把一些回收价格较高的啤酒瓶扔进铁罐。铁罐很深，口又小，老人就自制了一个特殊工具，从铁罐中把那些瓶子一个一个地提出来。
捡旧瓶的头一年，老人算了算，总收入为4万多克朗。该开始实施计划了。他到银行办了个手续，把钱转给了一个慈善组织，用于帮助非洲黑人儿童上学。这以后，皮特每年如此，捡旧瓶的钱1分不留，全部转给那个慈善组织。前两年，他又开始用捡瓶子的钱资助一位阿尔巴尼亚的山村孤儿上学。每当收到那个小女孩的来信，老人都十分高兴。当记者去采访他时，他就举着那个孤儿的照片让记者为他照相，还笑着说：“人总该互相帮助。”
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Number ： 5190
Title ：流行
Author ：何龙
Issue ： 总第 163期
Provenance ：杂文选刊
Date ：
Nation ：
Translator ：
对于时尚和流行，我是个十足的外行。要问我今年流行的是什么颜色，时兴的是什么名牌，走红的哪些演员，热门的哪种股票，我只能剽窃神秘政客的术语：无可奉告。但同时我又知道现在穿中山装不如穿西装时髦，也知道“四大天王”之“五十个percent”（这样说也比说百分之五十时髦），因为藉助现代发达的传媒，时尚的流行就像感冒的流行，主观抗拒是无法完全收效的。
说流行是现代传媒产物不尽确切，它同样是“古已有之”。《后汉书·马援传》有这样的记载：“吴王好剑客，百姓多创瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。长安语曰：城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。”这说明古人也有时尚流行。不过那时的时尚好恶以皇帝的趣味为依归。而现在则不然。比如现代的女性要“细腰”想减肥，就不是为了克林顿或者叶利钦了。而且流行的规模也远不像香港大球场举办演唱会那样一呼万应，害得周遭居民不得安宁。
从“比较流行学”看，现代流行的力量往往演至地球震动，决不是留下几块创瘢、饿死几个女子所能比拟的。我们不会忘记，希特勒的手臂一挥，无情的战火怎样燃烧在世界各地，而风尚流行虽没有政治流行强劲，但势头也决不孱弱；球迷迷到闹事，“星”有些流行，可与瘟疫较劲。流行往往是疯狂的仆从，而“在个人中间，疯狂是罕见的，但是在集团、党派、国家和所有时代，疯狂是规律”。尼采如是说。这种疯狂的代价，梁锡华曾在《可怕的狂热》一文中描述道：政治明星在上面“手口掀动，或眉眼飞扬，下面的热潮就听命席卷某事或某方。潮之至也，死伤何止亿万”？
不过，在民主流行的地方政治明星就难于流行。这应该说是流行的进步，表明流行已经行出了救世主崇拜的迷途。现在流行影星歌星体育明星，流行减肥描眉染发，流行牛仔裤以及打许多补丁挖许多洞的牛仔裤，流行下海经商炒股票，流行游戏机卡拉ＯＫ快餐文化……毕竟是出于消费性崇拜的消费性流行，于世无大补却也无大害，在某种主流意识还试图收复失地时，民间的流行倒显示出几分天真和质朴，哪怕其间有些愚昧，也愚昧得无伤大雅。
流行的思想基础是建立在群体认同之上的。用英国小说家萨谬尔·勃特勒（ SamuelButler）的话说；就是“我们这样思想，主要因为别人这样思想”。在现代社会，别人怎么想怎么做，每天都通过传媒向大众示范，形成一种无形的召唤和无声的诱惑，使无人能够生活在自足的生活中，在流行的大潮中，人的个性被催眠，遭溺毙，无论愿意与否，总不免为潮流所裹挟、所托举，要显示个性，最多只能在大同中显小异。我曾力图自流于流行之外，曾为穿一件衣服，但从实用性看，我更喜欢穿有许多口袋、既保暖又可免系领带之麻烦的中山装，但在流行以衣取人的时尚中，我不能不穿西装，也就是说不能不合时。“不合时，则不合世。”英国演员西伯（Colley Cibber） 深知人在社会舞台上应该进入“角色”才有此名言。
在一定的时间段上，流行的东西常常是短命的，此所谓“各领风骚三五天”。除非是由政治明星靠高压手段强制流行，不然，“红颜”就大都薄命。鉴于此，法国导演科克托（Jean Coteau 1889…1963）说：“艺术创造出某些丑陋的东西，但它们往往会随着时间而变得美观；时尚则相反，它创造出的美观东西总是随着时间而变得丑陋。”这话其实才说对一半：流行的东西尽管速朽，但朽后还能复活，如男女的长发短女变换轮回，喇叭裤的“死而回生”。
特别应该重视的是：近年时时有纳粹分子、军国主义以及专制崇拜想再度流行的迹象，他们又是集会，又是纪念，总想藉机行事，借尸还魂。
因此而知：瘟疫并未绝迹，被判死刑的“流行”还在潜行——当政治花柳病被征服之后，谁能保证不会流行政治爱滋病？
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Number ： 5191
Title ：新荒漠甘泉
Author ：专门夫人
Issue ： 总第 163期
Provenance ：新荒漠甘泉
Date ：
Nation ：美国
Translator ：余也鲁
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢
给人家好处，别放在心上；受人家好处，永远要记住。
“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音7章4－5节）
有一位史棣华女士，写过一篇祷告词，后来许多妇女团体采用做公祷文，现在把它录在下面：
“主阿！让我们别把心放在小事上，让我们无论说话行事都有豁达的心胸。
“让我们不再挑人家的毛病，让我们别只顾自己。
“让我们能放下一切的虚伪做作，大家真诚相处，没有丝毫成见。
“让我们不随便论断，遇事多思索，对人要宽大。
“让我们做事周到，思想周全。让我们不轻举妄动，能冷静而温文。
“凡是应该做的事，让我们能勇往直前，毫无畏惧。
“求主让我们明白：人与人之间的分歧都发生在小事上。遇到人生的大事，大家实在不可分，必须同舟共济。
“让我们能发挥女性共具的伟大美德：主啊！让我们能爱。
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