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进行宗教辩论的故事。海涅本诗的故事，大多出于诗人自己的创作。在历史上，中古时期西班牙和法国等
地的犹太教徒常常在宗教辩论会上受到酷刑威胁的压迫。
① 嘉布遣会修士（KapuZiner）：嘉布遣会是方济各会三大派之一。一五二六年由MitteodiBassi 所创。该会
修士头戴尖顶凤帽 （CaDuche〕，故得是名。
② 夏已斯头巾（Schabbesdeckel）：犹太教徒戴的头巾。
③ 嘉布遣（Kapuze）：嘉布遣会修士戴的尖顶风帽。
④ 斯卡普利尔（Skapulier）：天主教教士的肩披。
⑤ 阿伯康费斯（Arbekinfess 应为Arbakanfos）：犹太教徒的宗教服 装。希伯来语为“四角”之意。《民数
记》第十五章第三十八节：“吩咐以色列入，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在底边的 穗子上，钉
一根蓝细带子”，即此服。
⑥ 那瓦拉（Navarra）：西班牙北部州名。
⑦ 犹大教倡道唯一神教。《申命记》第五章第三十九节：“天上地下， 唯有那和华他是神。除他以外，再
无别神。”
三位一体的慈爱的神？
这些都要用雄辩的大力，
用逻辑的连锁妙论，
以及任何人都须承认的
各位著作家的引文，
使每一个战士
能驳斥对方的谬论，
而把自己崇拜之神的
真实的神性加以证明。
根据规定：只要一方
在争论中失去优势，
就得要接受
对方的宗教教义，
就是说，犹太人
要接受浸洗的圣礼，
反之，基督教教徒
就要接受割礼①。
每一方面的战士，
都有十一位同志。
命运的决定共同承当，
不论是悲是喜。
修道院长方面的修士们，
他们充满了信心，
他们已经准备好
洗礼用的圣水盆，
他们舞着圣水帚，
又把亮晶晶的香炉挥摇——
而他们的对方在这时
正磨着割礼用的割刀。
两方面的人全站在
大厅中的围栏前，跃跃欲试，
群众们拥拥挤挤，
焦急地等着信号消息。
① 《创世记》第十七章：”神又对亚伯拉罕说？ 。你们世世代代的男子？ 。生下来第八民都要受割礼。”
割礼就是割去包支，这是犹太教的圣事。
在黄金的华盖之下，
国王和王后坐在那里，
周围的廷臣喧嚷不止：
王后的样子像一个孩子。
她有一个法国人的扁平鼻头，
露出一种恶作剧的窃笑样子，
可是她那红宝石样的小嘴，
总是微笑着，充满无限魅力。
美丽的轻佻的鲜花——
愿天主对她垂怜——
这朵可怜的小花，
她是从快乐的塞纳河边
被移植到这儿
西班牙大贵族的瘠土里：
从前她名叫布兰息。德。波旁，①
现在却改了堂娜？布兰卡的名字。
那位国王名叫彼德罗，
残酷王是他的绰号；
可是今天却心平气和，
不像名字那样的凶暴。
他和宫廷中的各位贵族
谈谈说说，非常快乐；
对那些犹太人和摩尔人，
他也表示十分爱慕。
这些没有包皮的骑士们
都是国工的宠臣，
他们指挥国王的军队，
他们执掌国王的财政。
突然间铜鼓喧天，
喇叭也送出消息。
报告那两派的辩论，
这场舌战已经开始。
方济各会的修道院院长
怒冲冲地首先讲话，
① 参看《阿特柔斯的后裔）注。
他一会儿发出粗暴的叫声，
一会儿又发出仇视的辱骂。
他呼着圣父、圣子、
圣神的圣名。
给雅各的受咒诅的后裔，
给拉比念起驱魔咒文。
因为在这种争论之中，
恶魔们常常藏在犹太人身体里，
给他们提供
聪明、根据和机智。
现在由于驱魔的大力，
恶魔们都被赶去，
修士就来大陈教义，
抛出了教理问答书。
他说，一个天主
包含了三位，
可是如果三位一致，
就变成一位——
只有跳出理智之狱、
摆脱理智束缚的人，
和他谈起这种奇迹，
他才会领悟分明。
他说，我们的天主
当初降生在伯利恒。
生他的是一位贞女，
她从没有失去童贞；
世界之主降生在马槽里，
在他旁边有两头牛，
十分虔诚地站在那里，
一匹是公牛，一匹是母牛。
他讲，我们的主
逃过希律的捕吏，
奔往埃及，以后
又在本丢彼拉多①那里
① 彼拉多（Pontiuspi1atus）：罗马政府派往犹大的总督（26—6）。《路加福音》第三章第一节：“该撒
备尝死亡的痛苦，
巡抚在判决书上签字，
全是受了狠心的法利赛人
和犹大人的威逼②。
他讲，我们的主，
在死后第三天
就从他的坟墓里出来
一直飞升上天；
要是时间一到，
他还要回到世界上来。
在约沙法谷那里
审判活人和死者。
“犹太人啊！”修士叫道，
“在神面前发抖吧，因为你们
用鞭策和荆棘拷问了神，
又把神赶上死亡的路程。
“犹太人啊，你们是杀神的凶手。
你们是复仇心重的人民——
救世主来拯救你们，
你们却总要害他的性命。
“犹太人啊，你们是一具腐尸，
魔鬼在其中筑巢安身：
而你们的肉体
就是魔鬼军团的兵营。
“这是托马斯？阿奎那①的名论，
人称他为学术界的大师，
他是正教徒的光明，
他是正教徒的欢悦。
“犹太人啊，你们是
盗墓的好徒和豺狗，
怀着饮血的贪欲，
提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚、希律作加利利分封的王。”
② 见《马可福音）第十五章。
① 托马斯阿奎那（Tommaso d'Aquino，1225—274）：意大利的神学家，中世纪最大的经院哲学家。著有
《神学大全》。反对扰太教等异说。
专门盗掘死者的尸首。
“犹太人，犹太人，
你们是猪，是狒狒，
人称为里诺采罗赛①的犀牛，
你们是吸血鬼，是鳄鱼。
“你们是乌鸦、猫头鹰、
鸥鸺、蝙幅、戴胜、
啄尸桌、毒眼蛇、
坏蛋、黑夜的鬼魂。
“你们是蝮蛇、无脚蜥蜴、
响尾蛇、有毒的蟾蜍、
大毒蛇、山栋蛇——天主
要踏碎你们该诅咒的头颅。
“该杀的，你们可愿意
拯救你们可怜的灵魂？
快离开邪恶的息那果盖②；
避人我们圣堂之门，
“避入这慈爱的光明的教堂，
这里在恩宠的圣水盆里
为你们涌出慈爱的圣泉——
你们要把头浸在盆里——
“在里面涤去你们的原罪，
洗清污染始祖的罪愆；
还要洗清你们心里的
年深日久的发霉的宿怨！
“你们没听到救世主的声音？
他在呼唤你们的名字——
你们要捉去罪恶的毒虫，
请投靠到基督的怀里！
“我们的神，他就是爱，
他就像一匹羔羊；
为了替我们赎罪，
他死在十字架上。
① Rhinozezosse：犀牛。
② 息那果盖（Synagoge）：犹太教徒的会堂。
“我们的神，他就是爱，
那稣基督是他的圣名：
我们常常想法仿效
他的忍耐和谦逊。
“因此我们也这样温柔，
这样亲切，安静，温和，
按着这羔羊、赎罪者的范例，
从来不争吵发火。
“将来我们要升上天国，
完全变成虔诚的天使，
我们将在那儿快乐逍遥，
把百合花茎拿在手里。
“我们要脱去这粗笨的修道衣。
换上最清净的法衣，
料于是棉纱、锦缎和真丝，
还有金穗子和彩色的带子。
“我们不再削发！在那里，
我们的头上将有金发纷披；
最可爱的少女们，
把我们的头发编成美丽的辫子。
“在天上有很大的酒杯，
比我们这世上的杯子
不知大得多少偌，
杯中满盛着葡萄的美汁。
“可是在天上赐给我们的
妇人的小嘴，
和这里的女人相反，
却是很狭的小嘴。
“我们要在那里饮酒、接吻、欢笑，
消磨岁月，永远无终，
并且狂欢地唱着哈利路亚①；
基利爱。爱来伊诵②。”
基督徒到此结束讲话。
修士们满以为那些异教徒
① 哈利路亚（Hal1elUj）：希伯来语。《诗篇》第一百零四篇未句“你们要赞美那和华”，即此字之意译。
本为犹大会堂中用作赞美之词， 后基督徒亦用之。《启示录》第十丸章内译作”哈利路亚”。
② 基利爱爱来伊诵（KyrieE1eison）：希腊语”天主矜怜我等”之意。为天主教举行弥撒时常用之语。
心里一定感化领悟，
急忙搬来了洗礼用的器具。
可是忌水的犹大人
全身发抖，露出轻蔑的笑脸。
拉比胡达，那位那瓦拉人。
现在开始高声答辩：
“在自己的荒瘠的精神田亩里，
为了给你的谷物施肥，
你用了满粪车的恶言
来对我大加诋毁。
“每个人都爱遵行
他本来惯用的法于，
因此我对你不加苛责，
我要原谅你，对你表示谢意。
“三位�