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好像把灵魂的底部都不加隐讳，
她说的一切都很聪明而巧妙；
她的嘴就像是一朵蔷薇蓓蕾。
我感到袭人的不是失恋的悲哀，
我没有耽于幻想，我的理智犹存——
可是她的姿态奇妙地感动了我，
我暗暗颤栗着对她的素手亲吻。
我记得，我后来折了一朵百合，
我把花儿给她，同时大声地说：
奥蒂莉，和我结婚，做我的妻子，
让我可以像你一样地幸福温和。
她回答我什么，我再也记不清，
因为我的梦幻突然清醒——
我依旧是一个病人，许多年来
躺在病室里，绝望地苦度光阴。
18 熄 灭
幕已落下，戏已终止，
先生太太们都赶回家里。
这出戏是否合他们的口味？
我确实曾经听到喝采。
一群备受尊敬的观众
曾对作者拍手表示谢意。
可是现在屋子里却寂静无声，
欢乐和灯火都已经消逝。
可是听啊！在荒凉的舞台附近，
① 指海涅的叔父所罗门？海涅在汉堡的山庄。
② 原为歌德小说《亲合力》中女主人公的名字。象征得不到的恋人。
发出一种微细难听的声音——
也许是一只旧提琴上
一根琴弦断裂的声音。
一些老鼠来来去去不停，
在正厅里发出窸窣讨厌的声音。
一切都带着酸败的油味。
最后的灯发出呻吟。
绝望地咝咝地响着而熄灭。
这可怜的灯火就是我的魂灵。
19 遗 嘱
我的生命快要结束，
我也要立下我的遗嘱；
我是基督徒，要留点遗赠，
送给我的那些敌人。
可敬的德高望重的仇敌，
我要让他们来继承
我所有的虚耗劳损，
还有我全部的痼疾。
像钳住肚子似的疝痛，
我要把它留给诸公，
还有这种小便不畅，
和恶性的普鲁士痔疮。
我的痉挛也传给你们，
还有流涎和手足抽搐，
脊椎骨的骨髓干枯，
全是天主可贵的厚赠。
遗嘱后面还有附件，
愿天主把你们的音容
全部沉入忘川之中，
勾销对你们的忆念。
20 敢死队①
在自由战争的最前哨，
我忠心坚持了三十载年华。
① 原题为法文Enfantperdu（直译：失去的孩子）：是中古时代（直至 十七世纪）一种被迫赴危险地区的
军士。海涅在本诗中以自由主 义战线上的敢死队自任。
我战斗，没有胜利的把握，
我知道，我决不会平安回家。
我日夜守卫——我不能
像营帐里那些战友一样去睡觉——
（要是我有一点瞌睡，这些
勇士们的鼾声也会使我保持警觉。）
在这种长夜里我常感到无聊，
也有点害怕——（只有傻瓜什么都不畏惧）——
我就吹起口哨，吹出一种
讽刺诗的大胆的调子来驱除恐怖。
确实，我是拿着武器守卫，
要是走近任何一个嫌疑分子，
我就给他一颗沸热的滚烫的子弹，
准确地打进他那邪恶的肚皮里。
当然，这些万恶的家伙，
其中也会有射击的能手，
——唉，这是不能否认的事实——
我的伤口破裂——我的血液进流。
一个岗位空了！——伤口破裂——
一个倒下了，另一个补充上来——
我倒下了，却没有失败，打坏的
只是我的心，我的武器并没有毁坏。
第三部
希伯来调①
啊，不要全无享乐、
虚度你一生的时光！
要是子弹打不着你，
你就让他们去放枪。
有一天幸福飞过你的身旁，
你就拉住它的衣裳。
我还要劝你，把房子造在山谷里，
可不要造在山顶上。
夏巴斯公主①
在阿拉伯的童话书②里，
我们看到中了魔术的王子们，
他们有时重现原形，
恢复了他们美丽的体态：
浑身生毛的大怪物
变成了一位王子；
穿着华丽夺目的服装，
痴情地吹着笛子。
可是一到魔术期满，
我们又突然看到
这位王子殿下
依旧变成一个妖怪。
我这首诗里所唱的
就是遭逢这种命运的一位王子。
池名叫以色列。他受了
巫婆的诅咒变成一匹狗。
一匹带着狗性的狗，
它每一周总是在
垃圾和秽物堆里生活，
被野孩子们愚弄取笑。
可是每到星期五的晚上，
一到朦胧的黄昏时分，
它中的魔术就突然消退。
它又重新恢复了人形。
一个具有人类感情的人，
具有高贵的头脑和心灵，
穿着富丽而整齐的服装，
走进君父的殿堂。
“祝福你，我君父的
① 从星期五日落时起至星期六日落时止，为犹太教徒视为圣日的“安息日”（希伯来语：夏巴特或读夏巴
斯）。《出埃及记》第三十一章：“以色列人要世世代代守安息日？ 。因为六日之内耶和华造天地，第七
日便安息舒畅。”又说：”凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除。”因此犹太
教徒在妄息日都要到会堂里去聚会祈祷。在安息日祈祷歌词中有一句：“来，我的朋友，迎接新娘！”这
歌词中的新娘，象征着神圣的安息日。海涅在本诗中把“新娘”改为“夏巴斯公主”。
② 指《一千零一夜》。
可爱的殿堂！
雅各的帐棚①，我的嘴
要吻你那神圣的门框②！”
一阵低语和动作的声音，
传过了这神秘的屋子，
那位隐身的家主，
在寂静中可怕地透气。
一片沉寂！只有塞涅夏尔①
（犹太教堂仆役的通称）
忙碌地在跳来跳去，
点亮了教堂里的灯火。
给人安慰的金色的灯火，
多么辉煌，多么闪耀！
在阿尔美莫尔②的栏杆上
蜡烛也骄傲地熊熊地高烧着。
在那保存陀拉③经典、
并且用一块镶着宝石、
价值昂贵的丝帷
悬挂着的神柜之前——
在那祈祷台的脚边，
已经站好了教会的歌手；
这位漂亮的人物，把他的
黑外衣风流地披在肩上。
为了显露出他雪白的手。
他把它支在颈部，
奇怪地用食指压住颞部，
用拇指压住喉咙。
他轻声地自管自地哼唱，
最后发出大声欢呼，
提高了嗓子唱道：
“来哈？多弟，利克拉斯？卡拉！”①
① 犹太人进入犹太会堂时常唱：“雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽”（《民数
记）第二十四章第五节）。
② 犹太教徒将写着诫命的羊度纸卷放入钉在门框上的洋铁皮套里，进出时对它行接吻礼。《申命记》第十
一章：”你们要将我这话存在心内，留在意中？ 。又要写在房屋的门框上。”
① 塞涅夏尔（Seneschal）：希伯来语。葡萄牙裔犹太人称会堂里的 仆没为塞涅夏尔。
② 阿尔美莫尔（Almemor）：犹太教会堂中央的诵经台。
③ 陀拉（Thora）：希伯来语“津法”之意。指《旧约全书》中的摩西五
“来哈？多弟？利克拉斯？卡拉——
亲爱的，来吧，新娘
已经在等你，她已经为你
除去面纱，露出害羞的面庞！”
这些美丽的贺婚诗，
是出于那位伟大的
著名的恋歌诗人之手，
就是堂？耶符达？本？哈勒维。②
这首诗中所赞美的
就是以色列和那位
被人称为沉静贵妃的
夏巴斯公主联姻的事情。
这位贵妃真乃是
万美中的明珠和鲜花。
连所罗门的女友
示巴女王①都比不上她，
后者，一位埃塞俄比亚②的女学者，
本想炫耀自己的才华，
结果，却被自己想出的
聪明的难题搞得窘迫不堪。
这位夏巴斯公主，
她真是安静的化身，
她最不喜爱一切
辩论和精神的斗争。
那种激昂的热情，
散乱着蓬松的头发，
滔滔不绝的激烈论争，
对于她也是最要命的事情。
① LechODaudj。LikrasKal1e，希伯来语：“来，我的朋友，迎接新娘。”
② 哈勒维见后注。前节祝诗一说并非哈勒维所作，实出于十六世纪中叶Sa1omo，Halew Alkabez 之手。这
首歌是犹太人在星期五晚间，在犹太会堂内祈祷时所唱。
① 《列王纪上》第十章：“示巴女王听见所罗门？ 。的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。？ 。所罗
门将她所问的都答上了？ 。示巴女王？ 。诧异得神不守舍。”海涅在此处引用“示巴女王”，是因为”示
巴”（Saba）和夏巴斯（Sabbat）谐音的缘故。
② 示巴为阿拉伯南部（今也门）的古代的一个王国。它的统治一直扩大到埃塞俄比亚（阿比西尼亚）。五
七○年为波斯人所灭。埃塞俄比亚历代皇帝都自称是示巴女王和所罗门所生的儿子的后代。
这位沉静的公主，
端庄地把发辫藏在帽子里；
眼光像小羚羊一样温和，
身材像阿达斯①一样纤弱。
她对于爱人百依百顺，
只是不许抽雪茄烟——
“爱人啊！不许吸烟。
因为今天是‘夏巴斯’②。
“可是今天的中午，
却要给你一样代替品，
一样美�