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可怜有许多人成了跛子，
再也不能够回到家里一
他们怀着热烈的希望伸出双手，
请上帝给他们多多保佑！
5 穷汉品质
要和有钱的人们结交，
只有说些浅薄的恭维话———
钱是薄的，我可爱的孩子，
它也需要浅薄的恭维话。
在每一尊神圣的金牛犊①前，
① 《马太福音）第二十五章：“人子？ 。坐在？ 。宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，
好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。”右边的是义人，要往永生里去，左
边的是被咒诅的人，要往永刑里去。
把香炉拚命摇动，让它冒出香烟；
在灰尘中下拜，在泥土中下拜，
最要紧的是不要做不彻底的礼赞。
今年面包的价格很高，
可是最漂亮的言词不费钱钞———
去歌颂恩人的狗吧，
只要把肚子塞一塞饱！
6 回 忆
一个得到珍珠，另一个把性命送掉，
啊，威廉？威采茨基，你死得这样早———
可是猫儿，猫儿是获救了。
他攀登上去的木梁断了，
于是他跌在水里淹死了———
可是猫儿，猫儿是获救了。
我们跟随着尸体，这可爱的少年，
他们把他埋葬在铃兰的下面，———
可是猫儿，猫儿是获救了。
你真聪明，你躲避了暴风雨，
你很早就获得安全的避难处———
可是猫儿，猫儿是获救了。
你很早就避开，你真聪明；
你还没有生病，你已恢复康宁———
可是猫儿，猫儿是获救了。
啊，少年人，多年以来，我曾无数次
怀着妒嫉和哀伤回忆着你———
可是猫儿，猫儿是获救了。
7 不完全
世界上没有完全的事。
蔷薇花枝总是有刺；
我相信，天上可爱的天使，
他们也决不会没有瑕疵。
郁金香缺少香味。莱茵河畔有句俗语：
① _________参看《金牛犊》篇注。
老实人埃利希也曾偷过一次小猪。
卢克来蒂阿①要是没有自杀身死，
也许她会生下一个孩子。
骄傲的孔雀却生着丑陋的双足。
最有风趣最有才智的淑女；
也常时会令人讨厌，就像伏尔泰的《亨利亚德》①，
甚至像克洛卜施托克的《弥赛亚得》②。
聪明的好母牛不懂西班牙语③，
好比马斯曼不懂得拉丁语——
卡诺瓦④的维纳斯屁股雕得太光滑，
就像马斯曼的鼻梁那样平塌。
美丽的诗篇里常有生硬的韵律，
就好像生蜜里常常混进蜂刺。
忒提斯的儿子⑤脚上有致命的漏洞，
大仲马却是一个混血种⑥。
天幕上最光洁的星辰。
要是伤了风，也会堕入凡尘。
最好的苹果酒常带木桶的味道，
太阳里也有黑点可以看到。
可敬的妇人，就是你，就是你自己，
并不是毫无过错，并不是毫无瑕疵。
你盯着我———你问我，你缺甚？
你缺少心胸，心胸里缺少灵魂。
① 卢克来蒂阿（Lucretia）：罗马传说中Tarquinius Collatinus 之后。受其子SextusTarqtllhus 之辱，将事实告
知乃父及乃夫，嘱其复仇后，自杀而死。经此乱伦事变，塔魁王族遂被逐出罗马，时在公元前五一○年。
① 法国作家伏尔泰曾著吏诗《亨利亚德》（LaHenriade）。原名（神圣同盟》（LaLigue），叙述亨利第三和
亨利第四两朝事迹。原诗缺少生命，不为读者所喜爱。
② 克洛卜施托克（Gottlieb FriedrichKlopstock，1724—803）：德国诗人。著有《弥赛亚》（Messias），
为一部宗教叙事诗。读之颇为乏味。弥赛亚得（Messiade）意为弥赛亚（救世主）之歌。海涅在此处为了
押韵，将德语的书写法改成法语的书写法（参考：《伊利亚特》在德语中写作Ilias，法语作Iliade，英语作
Iliad。…ad 为名词的后缀，意为“之”，多用作叙事诗题名）。
③ 法国有句成语：讲法语像西班牙的母牛一样。意为讲得很糟。
④ 卡诺瓦（Antoho Canova，1757—822）：意大利雕刻家。曾替拿破仑的妹妹保莉娜雕过一尊石像，即“躺
着的维纳斯”。
⑤ 即希腊英雄阿喀琉斯。他的母亲曾把他浸在斯堤克斯河中，成为不死之身。但足踵部没有被水浸湿，所
以这地方可以受伤致死。后来就被敌人放箭射中踵部而死。
⑥ 法国作家大仲马，一八○三年生于维莱？科特雷。他的父亲是白人和黑人的混血儿。
8 虔诚的警告
不朽的灵魂啊，请你当心，
要是你和这个尘世分离，
请注意不要遭受到损害；
因为你走的路要通过死亡和黑夜。
在光辉的首都的金门边，
那儿站着天主的兵士：
他们要盘问业绩和行事，
却不问你的姓名和官职。
朝圣者在人口的地方
要脱下沾满灰尘的狭窄的鞋子———
你走进去，你会在那儿找到安息、
舒适的拖鞋和美丽的音乐。
9 冷静的人
人如果死去，就要永久地
躺在坟墓里；我惶恐不已，
真的，我惶恐不已，复活之事
不会这样迅速地进行顺利。
我还想，在生命之光没有熄灭以前，
在我的心脏没有破碎以前———
我还想在我没有死亡的时候；
再一次求得一些女性的温柔。
我的对象必须是一位金发女郎，
她的眼睛要很温柔，像那月光一样———
因为那种棕褐色的野女郎，
总使我感到有不舒服的地方。
充满生命之力的少年人，
都渴望粗暴的热情，
渴望一种狂躁，盟誓，喧叫，
还有相互之间的灵魂的苦恼！
既不年轻，身体又不健康，
像我这种人，在这种时光，
我还要想再去恋爱，热情放荡，
再尝一次幸福———可是却不爱叫嚷。
10 所罗门①
铜鼓、长喇叭和角笛都已寂静无声。
佩着剑的大使般的兵士们
在所罗门的床边守卫，
右边六千名，左边六千名。
他们保卫大王，免受恶梦惊扰①，
要是大王忧郁地皱起眉梢，
立刻就要闪烁出钢铁的火焰，
一万两千把剑全部出鞘。
可是天使们的剑又插回鞘中。
黑夜的恐怖归于消逝，
入睡者的眉梢恢复平稳，
他颤动着嘴唇喃喃有辞。
“啊，书拉密女②！这国家是我的世袭国，
这土地全是我的属土，
我是统治犹太和以色列的王———
可是你如不爱我，我就要惟悴死去。”
11 消逝的愿望③
由于我们情意相投，
互相引为知交，
我们彼此十分要好，
连自己都意想不到。
我们都很正直而谦虚。
很能够相互了解；
说话是多余的事情，
我们只要常聚在一块。
啊，我总是憧憬地怀着愿望
愿我能常在你的身旁，
① 所罗门（Salomo）：以色列第三代国王。公元前约九七○——九三○年。参看（列王纪上）第一章至第
十一章。
① 所罗门《雅歌》第三章第七节：“看哪，是所罗门的轿。四围有六十 个勇士，都是以色列中的勇士。手
都持刀，善于争战。腰间佩刀， 防备夜间有惊慌。”
② 《雅歌》第六章第十三节：“回来、回来，书拉密女，你回来，你回来使我们得观看你。”
③ 本产中所回忆的对象是指海涅少年时代的朋友波兰人布莱沙伯 爵（GrafEugenvonBreza）。参看《诗歌集》
中《还乡曲》第七十章。
好像做一个安逸无为①的
勇敢的战友一样。
的确，我常常抱着这种愿望，
愿我常留在你的身边！
只要是你喜欢的事情，
我都要替你尽力照办。
你喜欢的就给你吃，
你不喜欢的小菜，
我就立刻给你拿开。
抽雪茄烟我也要去学会。
许多波兰的故事，
那些常常使你发笑的故事，
我要用犹太的土话；
对你再叙述几次。
真的，我真想到你身边来，
再不想流落在异地———
我要在你那幸福的火炉边；
使我的膝头得到暖意。——
美丽的愿望！幻想的泡影！
都像我的生命一样消逝———
唉，我现在躺在地上，
我已经再也不能立起。
再会吧！一切都已消逝，
美丽的愿望，可爱的希望！
唉，那一拳①就要了我的性命，
因为那一拳正打中了我的心脏。
12 周年追思
没有人给我唱弥撒经②，
没有人给我念卡多希③，
什么也不念，也不唱；
① 安逸无为：原文为意大利文dolcefar niente。
① 指汉堡海涅的亲戚。他们为了争夺所罗门海涅的遗产，给海涅很大打击。海涅因这刺激，患了重病，引
起手足瘫痪，不能起床。
② 天主教徒在死者周年时，多在教堂内请神父做追思弥撒，歌唱圣咏，称唱经弥撒。
③ 卡多希（KadoscH ，通作Kaddiscm：犹太人追悼死者的哀祷。卡多希在希伯来语中原为形容词，意为”
神圣的”。因为哀祷�