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却大大的失策了；
这一天墨西哥人
却特别提早地起了身。
他们在桥上、木筏上、
浅滩上整军以待，
要在那儿安排别宴
给他们的宾客们饯行。
在桥上、木筏上、浅滩上，
哈哈！开始了疯狂的痛饮！
鲜红的血流满大湖，
勇敢的醉客扭在一处——
身体冲着身体扭斗，
我们今天还看到
许多印第安人的裸露的胸脯上
留着西班牙人甲胄花纹的印记。
践踏、屠戮、虐杀。
在桥上、木筏上、浅滩上
② 当时的墨西哥城建于德士古古湖内的小岛上，由长堤与湖岸三面相接。有宏伟的神殿和栉比的石造巨屋。
缓慢地进行着，
恐怖地缓慢地进行着，
印第安人歌唱，咆哮，
西班牙兵却在默默地战斗！
他们不得不一步一步地
退守据点，准备逃跑。
那古欧罗巴的谨严的战略；
大炮、盔甲、战骑，
在拥挤的狭路战中，
今天失去了效用。
许多西班牙兵
都沉重地背着
刚掠夺来的黄金——
唉，这黄色的罪孽包袱①
使他们在战斗中转动不灵，
这魔鬼般的金属，
不但使他们的灵魂。
而且也使他们的肉体毁灭。
就在那时，湖上
布满了战船、小艇，
里面蹲着射手，
向桥梁、木筏、浅滩射击。
在混乱之中，当然
也误伤了不少自己的同胞。
可是那些著名的西班牙贵族，
却有无数人被他们射死。
少年贵族伽斯东，
在第三座桥上倒下，
那一天他手里拿着
描绣着圣母像的军旗。
这个圣像的本身
也被印第安人射中；
六支箭正好射穿
① 西班牙人在墨西哥掠夺了无数的金银财宝。孟台书玛自己宝库中所藏的一切财宝，也悉数归于西班牙人
之手。其中仅纯金一项，换算英币时，即达一百四十万七千镑。西班牙兵士在分配赃银时，发生丑恶的内
哄。
它的中心——闪闪的利箭
就像那柄黄金的利剑。
在耶稣受难节游行队伍里
穿过痛苦圣母①的
悲痛胸膛的利剑一样。
堂？伽斯东在奄留之际，
把军旗交给恭沙尔福，
可是他不久也被射中，
奄奄而逝。——于是科尔台斯
亲自执起尊贵的军旗。
他，这位将军，骑在马上
高擎着这面军旗，
一直到晚间战事结束的时候。
在那一天西班牙兵
战死的有一百六十名；
被印第安人生擒的
共有八十余名。
许多人受了重伤，
不久都相率死亡。
大约有十二匹战马，
一部分被戮，一部分被掳。
科尔台斯和他的兵士。
直到黄昏，才抵达
安全的陆地，到了一处
疏疏地植着垂柳的湖滨地方。
2
战斗的恐怖的白天去后，
庆祝胜利的夜晚到来；
千万只庆祝的挂灯，
在墨西哥点得十分辉煌。
千万只庆祝的挂灯，
松香火把，沥青火炬环，
炫耀得如同白昼，
照耀着王宫，神殿，
① 痛苦圣母（Materdo1orosa）：看见耶稣在十字架上受苦的圣母马利亚。
商业会馆，尤其是
威茨利普茨利的神殿；
那红砖砌的偶像神宫；
珍奇万状，令人想起了
在我们英国画家
亨利？马丁①画中所见到的
埃及、巴比伦和亚述的
巨大的奇怪的建筑物。
确实，它有那同样宽大的
殿前石阶，它的宽度
可以容几千名墨西哥人
在那儿来来去去，
同时还可以让那些战胜的武士
在石阶上成群结队地躺着。
在那儿狂欢痛饮，
沉醉于胜利和棕榈酒中。
这层层石阶作成
锯齿形状，直通平台——
一座栏杆式的
巍峨的神庙殿堂。
在那座神殿的祭坛上，
坐着大威茨利普茨利，
墨西哥的凶暴的战神。
它是一尊凶恶的怪物，
可是外表却如此滑稽，
文彩斑斓，像个孩子。
尽管怀着内心的恐怖，
却不由令人笑出声来——
一看到它的尊容，
我们就会立刻想起
巴塞尔的惨白死亡图①
和布鲁塞尔的孟凯？匹斯②。
① 应为约翰？马丁（John Martin， 1789—854）。海涅此处所指的是他的两幅名画：《伯沙撒的筵宴》
和《巴比伦的陷落》。
① 瑞士巴塞尔市内的一座修道院的壁画，描绘鼠疫流行时的恐怖状态。
在大神的两旁。
右立俗子，左立法师；
祭师们今天大模大样。
穿着绚烂的羽毛法衣。
在祭坛的大理石阶上，
蹲坐着一位百岁小人。
头顶和下巴没有须发；
穿着一件猩红短衫。
这就是祭司长，
他在磨着屠刀，
他微笑地磨刀，
时时向大神侧目仰视。
威茨利普茨利似乎
懂得他侍者的眼色。
睫毛不住地瞬动，
甚至嘴唇也在微动。
在祭坛的石阶上，
也蹲着神殿的乐队，
打鼓手，吹号手——
冬冬冬，呜嘟嘟——
冬冬冬，呜嘟嘟，
配合着合唱队的
墨西哥赞美歌——
像猫叫一样地咪咪呜呜——
像猫叫一样地咪咪呜呜，
可是这不是寻常的猫叫，
而是那不吃老鼠只吃人、
称为虎猫的大猫的叫声！
夜风把这种乐声
吹送到对面湖滨地方，
在那儿屯驻的西班牙兵，
都抱着意气消沉的心情。
他们老是立在那儿；
② 孟凯？匹斯（Mannke…piss）裸体的泉边小爱神雕像，在布鲁塞尔市政厅之后。
在垂柳之下凄然伫立，
他们凝望着那座城市，
掩映在幽暗的湖彼之上。
它那些庆祝的灯火；
差不多是一种讥刺——
他们站在那里，好像
在一座大剧场的正厅里。
那威茨利普茨利神殿的
明亮的平台就是舞台，
在那儿为了庆祝胜利；
现在正上演一出神怪剧。
剧名叫做《活人牺牲》。
采取的是远古的神话题材：
若依基督教的手法处理，
这戏剧本不十分可怖。
因为基督徒是用葡萄酒
祝成耶稣的圣血，
用一种无害的薄薄的麦面饼
祝成耶稣的圣身①——
可是现在，在这野蛮人中；
这种节目却是十分残酷
而且严肃：吃的是肉，
而血却是人类的血。
现在这种血却是古基督徒的
纯粹的血，从没有、
从没有和摩尔人
以及犹太人的血液混杂过的血。
威茨利普茨利，乐吧，乐吧。
今天有西班牙人的血，
你可以让你的鼻子
充分享受这温暖的香味。
今天要为你屠宰八十名
西班牙兵，给你那
① 天主教徒用圣体作为祭献天主的祭品。圣体的材料是用那稣亲自规定的麦面饼，祝成耶稣的圣身，葡萄
酒祝成耶稣的圣血。成了圣身圣血后，面酒的形象内，都有耶稣的全身全血。
喜欢肉食的祭司们；
安排一桌丰盛的烧肉。
因为祭司是人，
人，可怜的嘴馋的人，
他不能像神一样；
单靠着嗅觉和香气营生。
听！杀人的鼓声已响，
邪恶的牛角发出尖叫！
它报告该受死刑的队伍
现在要叫他们登上坛来。
八十名赤身裸体的西班牙人，
他们的手紧绑在背后，
被人拖拖拉拉地
带上高高的神殿阶台。
在威茨利普茨利像前，
人们强迫他们下跪，
强迫他们跳滑稽舞，
用拷打强迫他们，
这种拷打十分恐怖残酷，
那些受难者的恐怖叫唤
竞掩盖了全部
食人者的喧闹之声。——
在湖滨的可怜的观众！
科尔台斯和战士们，
他们听到而且辨认
他们朋友的恐怖叫声——
在那灯火炫目的舞台上；
他们也完全看得分明；
那些姿态，那些表情——
看到刀光，看到血影——
他们从头上取下了
头盔，跪了下来。
念着临终的祷词，
他们唱道：“代？普罗封底斯①！”
① 代？普罗封底斯（DeProfundis）：拉丁语本《旧约全书。诗篇》第一百三十篇的首句：“耶和华阿，我
在那死亡的行列中；
也有科尔台斯的初恋女——
美貌的女修道院院长的儿子，
雷蒙德？德？孟多莎。
当他看到在那青年的胸部，
挂着一个嵌着
他母亲肖像的鸡心，
科尔台斯泪眼晶莹——
可是他用坚硬的牛皮手套；
擦去了眼角的泪珠，
他长叹一声，和别人
一起合唱着：“米赛来来！”
3
星光渐渐地稀淡，
朝雾好像是披着
白色尸衣的幽灵一样；
升腾在湖波之上。
在神殿的庙堂之上，
盛会和灯火俱已消沉，
法师和俗人们躺在
血迹斑斑的地上发出鼾声。
只有红前克①醒着。
映着残灯的余光，
他得意露齿，发出狞笑，
这位祭司向着大神说道：
“威茨利普茨利，普茨利威茨利，
亲爱的大神威茨利普茨利！
你今天十分欢娱，
你闻到了最好的味道。
“今天有西班牙人的血——
香气四溢，令人垂涎，
你那优美的贪馋的鼻子，
吸人这种香味，油油发光。
从深处向你求告。”为七篇忏悔圣咏之一。
① 茄克（Jacke）：一种短上衣。红前克