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整个的宇宙世界
充满着一种神光。
“我从希腊被赶了出来。
已经有一千余载——
可是我的心还在希腊，
还在希腊没有离开。”
3
年轻的修道女覆着面纱，
穿着伯基赖会②的制服，
① 卡斯塔利亚圣泉（KastalischeQuelle）：帕耳那索斯南坡的泉 名；因阿波罗神的爱人——水妖卡斯塔利亚
（Kastalia〕而命名。 古代希腊人认为诗人灵感之泉。
② 希腊神话中狩猎之女神。
③ 达沸涅（Daphne）：希腊神话中水妖之名，因逃避阿波罗的追求。 比为月桂树。
① 灵浆（Ambrosia）：神的食品。
穿着用粗黑斜纹哗叽
做成的连着帽子的衣服。
她沿着莱茵河的河岸，
在通往荷兰的国道上
匆匆地迈步前行，
向每一个路人匆忙询问：
“你有没有看到阿波罗？
他穿青一件红外套，
他唱着动听的歌，弹着七弦琴，
他是我爱慕的偶像。”
没有人回答她的问话，
有些人默默地掉头不理，
有些人凝视着她发笑，
有些人叹息说：“可怜的女子！”
可是一位蹒跚的老人，
踏着缓慢的步子走来，
像计算一样向空掐指，
哼着鼻音独自吟哦。
他背着一个松松的行囊，
还戴着一顶三角小帽；
睁着微笑的聪明眼睛，
倾听着修道女的问话：
“你有没有看到阿波罗？
他穿着一件红外套，
他唱着动听的歌，弹着七弦琴，
他是我爱慕的偶像。”
这老人却摇荡着头儿，
而且用滑稽的表情，
拈着他尖尖的下须，
给修道女回答问话：
“你问我曾否遇到他？
嗯，我常常碰到过他，
在阿姆斯特丹，
在德国人的犹太会堂里。
② 伯基赖会（Beguine）：第十二世纪时弗兰德斯各地兴起的一种修女会，以贫苦及克已的宗教生活为会旨。
通称不发愿修女会。
“因为他是那儿的合唱队指挥，
他在那儿称作拉比？法比希①，
这名称就是高地德语②的阿波罗——
可是他不是我的偶像。
“你问红外套？那红外套
我也记得。不褪色的绊红布。
一艾勒③值八个弗罗林④，
还没有完全付清。
“他的父亲摩西？易切尔⑤
我也熟识。他是给葡人⑥
施行割包皮的人。
他也为塞物灵⑦施行割礼。
“他的母亲是我姻兄的
表姊妹，她的行业是。
在运河上卖酸黄瓜，
卖过时的旧裤子。
“她对她儿子没有好感。
他弹得一手好七弦琴，
对于打落克①和龙布尔②，
可惜他玩得更加老手。
“他又是一位无神论者。
不禁猪肉③，没有职业。
和涂脂抹粉的优伶为伍，
① 拉比？法比希（Rabbi Faibisch）：犹太语拉比为我的夫子之意； Faibisch 等于Phobos 或Phobus，即希
腊语阿波罗之异名。
② 高地德语：南方高地德语，标准德语。古代德语至五世纪时分为高 地德语及低地德语。至中世时成为中
高德语，发展成为现代德语。
③ 艾勒（Elle）：旧时德国尺度，约六十六厘米。
④ 弗罗林（Florin）：荷兰货币盾。
⑤ 摩西？易切尔（Moses Jitscher）：出典不详。
⑥ 由葡萄牙流亡到阿姆斯特丹和汉堡的犹太人的后裔和德国拢太 人各有其风俗习惯，前者形成一种特殊的
集团，称为塞法丁 （Sephadim），即南部犹太人，而后者则称为问希凯那森 （Aschkenasim），即中欧及
东欧的犹太人。因此犹太会堂亦分为 葡人犹太会堂和德国人犹太会堂。
⑦ 塞物灵（Souverane）：君主之意。此处借用为英语sovereign （英国金镑名。值二十先令）的谐音字。
① 打落克（Tarock）：一种七十八张的纸牌游戏。起源于意大利。 盛行于奥国及南德。
② 龙布尔（L’ombre＝Lomber）：一种西班牙的纸牌游戏。
③ 犹太教徒禁食猪肉。《利未记》第十一章：“猪，因为蹄分两瓣，却 不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽
的肉，你们不可吃。”
在国内各处周游来往。
“他在剧场里，广场上。
扮演小丑的角色。
扮演火罗费涅斯④，大卫工⑤，
获得无数的彩声。
“因为他用国王
自己本国的语言，
用尼根⑥的老调，
颤声地唱出国上自作的诗篇。
“从阿姆斯特丹的戏馆里
他最近带走了好几名姑娘，
他现在就和这些缨斯们到处周游，
好像是一位阿波罗一样。
“其中有一个肥胖的姑娘。
唧唧喳喳地叫得最为特出；
因为她头戴很大的月桂冠，
所以被称为绿色的母猪。”
小 人①
他沿着莱茵河漂流而下，
完全新婚打扮，乘着一只便盆。
当他抵达鹿特丹的时候，
他问道：“小姐，可愿意和我结婚？
“我要把你带到我的府中，
带进新房，可爱的美人；
墙壁完全是刨花堆起。
屋顶是用切细的干草造成。
“那里真是十分精细雅致，
你的生活将要像皇后一样！
胡桃壳是我们的卧床，
④ 火罗费涅斯（Hofernes）：亚述之武将。亦译敖罗斐乃，为扰太 女英雄犹秋特所杀。出《旧约全书》伪
经《犹狄特》（亦译《友弟德 传》）篇。
⑤ 大卫玉：犹太国王（约在公元前1010—前970）。抵抗非利士人。统一希伯来种族，建都耶路撒冷。是
作《旧约全书？诗篇）的诗人。
⑥ 尼根（Nigen）：犹太会堂中的祈祷调子。
① 本诗取材于德国的童话。
褥单的料子是蜘蛛的丝网。
“我们要每天吃白塔油煎蚂蚁子；
还要吃小虫吃的菜叶子，
以后我母亲还要给我
三块大卤香糕①，味道真美。
“我有脂肪，我有肉皮，
我有满针箍的葡萄酒，
我的园中还长着萝卜，
你的日子真是幸福无忧！”
这是求婚的口吻！
新娘叹道：啊，天主！天主！
她像走上死路一样地悲哀——
可是最后却向便盆里跳了进去。
*
这歌词里的主人公是基督徒
还是老鼠？我已记不大清。
我在白费兰听过这首滑稽的歌调，
到如今已经有三十年光阴。
二 骑 士②
克拉飘零斯基③和瓦西拉勃斯基，
是两个纯粹的波兰人。
曾经为自由而斗争，
反抗过莫斯科人的暴政。
他们曾勇敢地战斗；
最后安全地逃到巴黎——
正如为祖国牺牲一样，
留着性命也非常可喜④。
正如阿喀琉斯⑤和帕特洛克罗斯⑥
① 大茵香糕（Nonnenfurzchen〕：封斋节前夜烘制的饼食，为莱茵地方的名产。
② 海涅对于波兰的革命运动，颇为关心。本诗通过两个波兰革命家，表示出诗人对于波兰革命运动所寄与
的同情。
③ 克拉飘零斯基（Crapulinski）：海涅捏造的人名，出于法语Cra… pule，即浪荡者，坏蛋，贱民之意。
④ 根据古罗马诗人贺拉斯（Horatius，公元前65—前8）的诗句： Dulceetdecorumestpropatriamori（为祖国
牺牲是快乐而光 荣的）而来（《颂歌》第三卷第二章第十三行）。
⑤ 阿喀琉斯（Achilles）：荷马《伊里翁之歌》中的勇士。
⑥ 帕特洛克罗斯（Patroklus）：特洛亚战争中的希腊主将，为赫克 托耳所杀。他的朋友阿喀琉斯为了替亡
大卫和约拿单⑦那样，
这两位波兰人彼此亲爱，
互相吻着说：“科杭⑧！科杭！”
他们从没有背弃信义。
永远是忠贞诚实的友人，
虽然他们是波兰贵族。
两位纯粹的波兰人。
他们同住在一间屋里，
同睡在一张床上；
对一个虱子也是一条心，
竞争着互相搔痒。
他们在同一饭馆进食，
可是谁也不愿让对方
为他做一次东道，
两个人谁也不去付账。
这两个波兰贵族，
合用昂利埃特①洗衣；
她每月哼着歌曲而来，——
取去他们换下的内衣。
确实，他们还有换下的内衣。
每个人都有两件衬衫，
虽然他们是波兰贵族；
两位纯粹的波兰人。
他们今天坐在炉边，
炉火闪烁着熊熊可亲：
门外是黑夜和风雪，
还有出租马车的车轮声音。
一大杯的潘趣。
（不用说明，没有加糖，
没有加酸，没有加水）
他们已一饮而光。
友报仇，奋勇出战，结果 将赫克托耳杀死，雪了仇恨。
⑦ 大卫和约拿单：《旧约全书？撒母耳记下》第一草：约拿单战死， 大卫王为他恸哭道：”我兄约拿单哪，
我为你悲伤，我甚喜悦你，你 向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具 何竟灭没。”
⑧ 科杭：波兰语Kochan，吾爱之意。
① 法国女子的名字。
在他们的心里；
泛起了满腹牢骚，
脸上已经充满泪痕；
克拉飘零斯基说道：
“我的熊皮，可亲的寝衣，
和我那猫皮的睡帽，
现在