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越来越相通，越来越交流。包括像中国的电影，已经全面地向世界市场开放，在这种情况下，那么每一个国家电影的生存，它必须要找到自己相应的适销对路的观众，就是适合它品味的观众，而这种观众随着不同的观映方式，他也对电影有新的不同的需求，这种需求越来越多，从观映方式反映出来。所以看电影如果说它有不同的方式，每一种方式蕴含着一些文化内涵，实际上最后归结起来，说的是你要拍什么样的电影给什么样的人看。每一部的电影观众的定位，就变成了一部电影制作一开始最重要的一件事情。
好，我们现在看一个二十世纪50年代在意大利的西西里岛上一个偏僻的小镇，那时候的人们看电影是什么样的。我想我们可以回忆一下我们年轻的时候，或者是小的时候是那样去看电影的。当时的电影院一个小镇上好几家，一个乡里头好几个镇，镇里好几个电影院，但是拷贝只有一个，于是就要跑片。那么电影院里坐满了观众，但是外面呢，就是经理和放映员就着急，因为上一个影院还没有把拷贝送过来。（影片资料）＇这个非常真实，就是在我们的电影院里也会出现这样的情况，就是人们用惟一的集体观赏的方式看电影的时代，但是这个不仅仅是在说观赏本身，又说了一个为什么这个小镇上的人民，因为这部影片是一部埃及电影，我们中国也演过，那个时候，记得看《流浪者》，比如说印度的《流浪者》，那真是有一点万人空巷的意思。他更多的人是从那个电影里除了听那个歌，看那些我们没有见过的异国风情，更主要是对故事本身所说的那个人物的命运所吸引、所感动，那么这就说到我现在要说的下面一个问题。
就是说每个人看电影都有自己的需求，这是看电影文化研究里的一个核心。就是这个需求的多层次和多元，是每一个做电影的人和研究电影的人必须要注意的一件事情。他必须知道，而且必须把它作为自己工作的一个出发点。看电影最基本的需求，可以说得很清楚，是娱乐、是业余生活当中的一个用精神方式的一个一种享受，或者一种消费。但是这个娱乐本身它不是一个纯开心，比如说有一些影片，好像是满足纯感官享受的影片，比如说好莱坞制作的那些豪华的非常大制作的那些惊险科幻等等，那样一些影片。但是我们七年前，中国刚开始引进最新的美国大片的时候，一部影片像《真实的谎言》，这样的影片可以卖票房卖到一亿多。就是说那个时候票价还是两块钱，也就是几千万人看一部电影。但是我们现在演十部美国大片也到不了这个数。就是偶尔一年，比如说来了一部像《泰坦尼克号》这样的，可以比它高。但是像2001年、2002年上半年，都是十部影片抵不上五六年前的美国一部电影，它是为什么呢？如果只能满足简单的感官需求的影片，它是不可能有长久的票房吸引力的。当然美国电影不断地在变化，不断地有新的更新，不断有新的科技手段，或者包括它的描写，讲故事的手段。这个是它们这么多年来一直作为世界电影霸主的一个原因。但是毕竟有相当一部分作品，只是能满足人们最低层次的需求。当然这个需求是不可忽视的。话说回来，如果不能满足这个最起码的人们走进电影院获得了某一种享受，这种享受或者是美、或者是惊险刺激、或者是异国风情，哪怕一个漂亮的明星，或者是一个没有见过的风光、风土人情，可以。但是，人们看电影的时候，他一定会还有东西，这个东西就像刚才那些电影院的人们，西西里的农民哭成那样，那就不仅仅是一般的感官享受，它还有另外一个层次，就是情感交流的层次。
所以电影和人之间的关系，好电影或者不好的电影，其实有一个非常简单的区分，就是它能不能给观众以一种真实的、能够打动你的一种情感的交流。不管你是什么体裁、什么风格，你是大制作也好、小制作也好，你能不能感动要来看你电影的人。如果不感动，一个导演他不能感动他的观众，那么他再拍电影，他就可能失去很多人，甚至于失去投资。这个所谓市场效益票房价值，实际上不在于仅仅是一个表面的东西，而在于影片本身和观众是不是产生了一种真实的情感交流。我们把世界电影分为两大类：一类是美国电影。这一类，就是它作为一个主流的电影商品，在世界电影市场上占到了80％以上的份额。剩下所有的国家我们现在叫民族电影。那么民族电影的生存现在来看就是最核心的一条路子，是遵循电影本身的规律，你和你本民族的观众达到真正的情感交流。这一点，是美国人就是好莱坞的电影再有钱、再有手段、再有漂亮的明星，所有的电影应该有的那些东西，但是它惟一不可替代的，是我们每个民族电影的工作者，他反映本民族情感当中的那个观众最容易接受、最容易共通、最容易互动的这个部分。
真正能打动本民族大多数观众的电影，它一定是有市场的，一定是有生命的。不一定是刚一出来大家都抢着看，也许过几年再看，这都没有关系。但是，它有它的生命力，就是中国电影到今天，在世界上得到重要的声誉的电影，其实你仔细想，大部分也是这样一条路。并不在乎你写得非常奇特，你是一种民俗的展示、一种奇特的民俗展示，你是一种非常特别的一段历史，别的国家没有发生过，它那个不是最主要的，那还是一个载体，它的核心是电影里的人的人心当中的人性和人情。但是，看电影肯定还有更高的要求，或者说他怎么接受这个感动，这时候就有一个更高的一个层次，或者说另外一个层次，就是审美欣赏的这个层次。
如果说观众需求当中，有一个潜在的东西是他说不出来，但是他一定需要的，他用不同的方式去接受那个美，他对接受本身有一种兴趣、有一种感觉，否则我们有这么多种类的文学艺术、这么多的题材、这么多的风格，为什么每一样都会有观众？如果你好，都会有接受的对象，是因为人们在生活中，本身在接受美这一点上他有多元的需求。
电影对他们提供的东西，是他们在其他的文学艺术形式里不太接触得到的，或者有些是电影独特所给予他的。这就要说到电影本身，就是我们要去拍人的故事、我们去要讲人的情感、我们用的方式和文学家、和诗人、和舞蹈家、和画家、和音乐家是不同的。它的不同方面很显而易见，就是我们用最最直观的、几乎和生活一样的视听形象，在时空流传当中的视听形象，而这一点最大程度接近一般的人在生活里的这种感受，所以电影一诞生就拥有了最大量的观众。到现在为止，尽管电影院不行，但是观映方式多元化仍然使它拥有大量的观众。全世界一年生产三千五百多部电影，这么大的一个生产量，和每个人去看电影的需求量，它的原因是证明它的这种独特的表达美的方式、表达情感的方式，至今还有吸引力，还有生命力，很多人在突破。
你比如说用互动电影的方式，现在观众像做游戏、玩电子游戏一样地看电影，有的人在发展电影的外延。比方说动感、香味，说银幕上下雨了，厅里头也放水雾等等。但是这些也只是说在它这个大的视听语言传达系统上的一种附力，对于看电影来讲，怎么能够从观众的意义上来说，怎么能够不光是看懂了故事，而且在看故事的同时，他是用一种电影独特的审美方式去接受的这个故事，达到的这个情感交流，变成看电影就是电影需求当中一个潜在的、但是更高的层次。那么要到这个层次的时候，他就需要一些准备了，我现在再给你们看一段电影，就是一部电影的两个片断，电影名字叫《克莱莫夫妇》。
这是一个二十多年前的电影，这个电影讲的故事是一个家庭的破碎和重合。影片一开始，丈夫和妻子两个人工作很忙，然后各种各样的原因，两个人就分开了。分开以后妻子走了，丈夫他不愿意在这个家只甘当一个家庭主妇，于是他就出走了。出走以后，我们先看一段父亲和儿子，妈妈走了以后的第一个早晨。然后我们再看一年多以后，经过一场艰难的官司，最后法院判孩子应该归母亲，因为母亲走了以后就希望把孩子接到她那儿去。但父亲说不行，我养活他，我带着他，不能给你。但是最后法院还是判给母亲，于是最后一天，影片的结束，母亲今天早上要来领走这�