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这样说起来，这个法不是没有一定吗？没错！确实没有定法，相随心转，境随心转，你怎么想它就怎么转。一切法从心想生，这个道理一定要懂，你才能够契入境界，这才是真实法，这就是《楞严经》上佛所讲的，「若能转物，则同如来」。所以境界现前，你要会转。佛菩萨的能力，他会转，我们六道凡夫可怜，我们不会转。不会转怎么样？不会转被境界转了，你说冤枉不冤枉！能现、能变的是自己的性识，现在能变的、能现的被所现、所变的转了，你说这糟糕不糟糕，这就是佛在经上常讲的颠倒。你哪里颠倒？颠倒在这个地方。能现、能变的这是主，所现、所变的那是宾；宾随主转，那是正确的，现在主人被宾客所转，这颠倒了，怎么可以被境缘所转？
境界，境界是讲物质环境，缘是讲人事环境，环境现在面前怎么办？凡夫都被境界转，顺境、善缘，你生贪爱、起贪恋，你被它转了；逆境、恶缘，你生瞋恚，你六根对六尘境界你的心不清净，会生起喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情五欲，你会生这个东西；这个东西生起，你就被境界转了！佛菩萨明了，无论是顺境逆境、善缘恶缘，佛菩萨一看「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以他在顺境善缘不生贪恋，他在逆境恶缘不生瞋恚，他永远保持心地的清净平等。清净平等生智慧，不生烦恼，不生七情五欲，高明在此地，我们学佛就得学这个本事。所以，晓得一切魔王来找麻烦、来伤害你，「大菩萨示现的」，恭恭敬敬逆来顺受，业障消了！
那这个人他不是菩萨示现的，不是菩萨示现的，他也在那里修积功德，他也做了好事。做了什么好事？帮助你消业障。你对於恶人、对於逆境不生瞋恚，没有报复，还知道感恩。恩在哪里？如果不是他来折磨我，自己的业障消不掉，正因为他的折磨，自己业障消了。如果遇不到这些折磨，譬如毁谤、侮辱，甚至於陷害，没有这些障难，这是《金刚经》上讲的，我自己的业障将来要在饿鬼、畜生、地狱里头去受，果报在那里。现在遇到这些事情，这事就报掉了，重罪轻报！业障就消了。这是好事情，不是坏事情，业障消了。
所以那个人也许是菩萨示现的，帮助我消业障的，我要感恩他。如果他不是菩萨，真的是冤家债主的时候，那更要感谢他。我们谚语常讲「牺牲奉献，舍己为人」，他就是这两句话他做到了，他不怕造罪业，来成就我，来消我的业障。所以，我要将自己修学的功德回向给他，希望减轻他的业报，彼此都厚道，这是佛在大经大论上教导我们的。这是示现降魔的大义，我们总要晓得。像我在前面讲的例子，我第一次到香港讲经，有些人常常是有意刁难找麻烦的人，这也在佛教界里当时都很有名的人。这些人天天来听经，不找麻烦，给一般听众对我讲经产生信心。他们这些人天天来听，做了影响众，别的一般人看到的时候：这些人天天在听，我也去听。他还会宣传：怎么样？你要不要去听？他帮你拉听众，法缘殊胜。障碍一化解，统统变成助缘了。
没有别的，那时候真的我是刚刚出来，就是真诚、谦虚，处处向人请教，不敢在人先，事事往后面退。有意来找麻烦的人，看到你这个样子，算了！不找麻烦了，这个缘就结好了。所以，以后差不多我每年都到香港去讲一个月，讲了不少年。前几年因缘成熟，我们在香港建个道场。缘，法缘，一定自己要懂得怎样去结法缘。我们这些都是李老师教导的，我们跟他老人家学讲经，他对我们这些学生常常叮咛嘱咐。学讲经一定要结法缘，你要不结法缘，将来你自己学成了，你讲得天花乱坠，没人来听，所以结法缘非常重要。
结法缘，怎么个结法？四摄法！「布施、爱语、利行、同事」，你要懂得，你得要学会。这四句是纲领、是原则，应用的时候活活泼泼。我们那时候初学经，确确实实是非常的贫困，拿什么来布施？自己生活都非常艰难了，怎么布施？李老师告诉我们，你见到人笑一笑，不会吗？这可以！这就是布施，布施欢喜；人家来的时候，亲切招待，看看哪个地方有空位，带他去坐，这都是属於布施。这才恍然大悟，原来这都是布施，布施不是一定要拿钱出来。从前我们根本就不懂，以为布施一定是拿钱来，或者拿物品赠送给别人，叫布施。原来在见到人，对人点点头笑一笑，一种亲切的招呼是布施。你对人很亲切，你讲经人家一定喜欢来听，听到觉得有道理，听到能生欢喜心，天天来听。
这是把降魔的义趣解说出来了，下面有十句，这十句是举例，其实每桩事情含义深广没有边际，无量无边。举十个例子，希望你在这十个例子里面，你就学会了，知道自己怎样去用法。第一句。
「所谓为浊世众生乐於斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔」。你看后头都用「示现」，示现就是表演，不是真的。这第一条讲得没错，世间人、六道众生都喜欢斗争。你看看现在，从前古老的中国，不教人斗争，从小都教儿童礼让，小朋友从《弟子规》里面就学礼、就学让。《弟子规》是启蒙的课程，对象是五、六岁的小朋友。根利的，很聪明、很伶俐的、很活泼的，三、四岁就开始教；一般中下根性的人，大概是五、六岁，六、七岁，教这个，这里头是礼、是让。可是现代的教育，中国也被传染了，被西方教育的理念传染了，从幼稚园教什么？竞争。这个太可怕了！佛在此地说的浊世，五浊恶世众生乐於斗战，斗就是斗争，战就是战争，喜欢这个，你说这麻烦大了。那就是什么？好胜，不让人。
今天整个社会动乱，住在这个地球上的人，各个人惶惶不安，一生生活在恐怖当中，还有不少人感觉得世界末日快到了。这是什么因素造成的？就是这种教育理念造成的，竞争，从小就教你竞争，就教你要赢，不可以输。竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争，所以这个理念，这种思想、行为，就是走向世界末日。人人都在竞争，都在斗争，社会怎么会安宁，怎么会有和平，怎么会有幸福！全都没有了。古今中外凡是圣贤的教育，绝对没有教你斗争的。儒家讲斗争场面是什么场面？那是比赛，比赛的时候有胜负，除了比赛，没有。我们知道比赛的时候叫竞争，平常的时候决定是礼让。人人懂得礼让，社会就安定，世界就和平，安定、和平是繁荣幸福的基础。今天大家不晓得这个道理，求安定、求和平而求不到，他不晓得自己把这个基础毁掉了，安定和平的果报怎么会现前？
菩萨坐道场，第一桩就是要化解争端。就像现在许许多多人都在研究讨论怎样化解冲突？怎样促进和平？你看看大乘佛法，这个事情找佛就对了，佛坐道场把这个事情摆做第一桩大事。我们看看佛怎样化解争端？佛用「威德力」，用德行来感化。所以清凉大师在注解里面讲，第一句他只用了四个字来注解第一句的意思，「示以德诤」，你看看这个意思多好！以德，不以力。现在人争的名堂真多，千奇百怪，佛一概不用，佛只用德。那魔王显示的？显示有力，他有些魔王的军队来威胁你，又以五欲六尘来诱惑你，也用许许多多的手段。世尊用三昧、用智慧，用慈悲。三昧、慈悲、智慧都是德。
到最后，魔王那一套没有办法胜过菩萨之德。魔难得！所以实在讲，魔是菩萨示现的，都不是普通菩萨，都是地上大菩萨，示现投降发愿做佛的弟子，接受佛的教诲。因为他有福报，他有势力，他用他的福报、势力来护持佛法。一般八相成道里面，小乘有降魔，大乘没有，你看大乘降魔的这一段，附属在坐道场里面，没有单独列成一段。为什么？魔也是佛！所以降魔是示现，不是真的魔来找麻烦，是同样来演这台�