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定，定中的境界，用现代的话讲，突破了许多空间维次，不但定中，梦中也有。譬如梦中你能梦到过去世的人，梦到古代的人，学佛的人梦到佛菩萨，天主教徒梦到玛丽亚，基督教徒梦到耶稣，这都是突破了现前的时空。也正是科学家他们研究发现的，时间跟空间不是定法，在某种条件之下，时间跟空间等於零；换句话说，时间要是没有了，就没有过去、现在、未来，过去跟未来都在现前，你都能见得到；就是说你能够见到过去，能够见到未来。这种有时候在梦中，但是肯定在定中，定中一定有这个境界。空间没有了，距离没有了，再远的距离也在眼前。
科学家提出他们的看法，说在某种条件之下，空间跟时间都等於零。这种条件，科学家讲这种条件，就是我们此地讲的三昧，入三昧，你入这个境界。三昧是正受，三昧就是禅定，三昧就是离妄想、分别、执著。小定是伏住，时间并不长；大定是把妄想、分别、执著断掉，永远不生。阿罗汉的定功，执著断掉了，灭断；分别跟妄想是伏断，伏住的。所以，他的境界突破时空的层面很大，超过天人。我们知道天人有五通，鬼神很多都是有五通，他们的能力比我们强。但是他们的妄想、分别、执著没断，这种能力是报得的，也有些是修得的。得神通原因很多，有人是用药物，像中国的道教，他服食药物，炼丹，从这上面得到的。还有在现在这个社会非常普遍的，是有另外的灵附身的，加持起的作用，这在现代社会很多很多。就是《楞严经》里面所讲的「五十种阴魔」，佛是把它分为五十大类，很复杂。
学院现在大家学的英语教材，我们是采取美国的预言家凯西的报告，用这本书做为我们的课本。凯西他一生给人家治病，那是灵体附身，不是他自己的能力。这是真人真事，而且他的资料保存得非常完整，有一万四千多个病历。这个附身的灵体是个善神，我们中国人讲正神，不是邪魔。他报告里头说过，有人想求这个灵指导他去买彩票、赌博，但是灵给他讲的统统不灵，正当的要求都非常灵验，凡是搞自私自利、搞名闻利养的统统不灵。我们就知道这是正神，他帮助人善行，他不帮助人做恶。所以凯西肯定人有轮回，人有三世，就是有过去、有未来。善因一定有善果，恶因一定有恶报，肯定每个人的一生，一生的遭遇没有一桩事情是偶然的，都有前因后果。所以，我们选他的报告做教材，是在这里吸收他这个三世因果的经验。一方面学英语，一方面也学到这门学问。
真正肯定人有三世，我们的起心动念自自然然就有约束。这一生当中占了别人便宜，来生怎么办？如果来生真的要还债，我这一生决定不占人便宜。害了人，来生要还命，我这一生决定不害一切众生。为什么？正是佛法讲的，「因缘相会时，果报还自受」。想到将来的果报可畏，现在不但不善的事不敢做，坏的念头都不敢有，懂得「纯净纯善」果报无比殊胜，我为什么不修？纵然有别人对我不善，对我有误会，对我毁谤、侮辱，甚至於陷害，我都欢喜接受。什么原因？佛在《般若经》上教导我们，我们一生真的在修行，不是搞假的，天天都在断恶修善、破迷开悟上下功夫，修纯净纯善，修五种菩提心。这一天起心动念、言语造作没有违背我五个课程，「三福、六和、三学、六度、十愿」，没有违背，都能相应。
我这样的修学，天天在这么用功，还要遭受别人的毁谤、侮辱、陷害。这什么原因？佛讲，自己前世罪业很重，应堕地狱，由於现前有这么多人轻贱、恶意对待我，我前世的罪业消了，这就是佛法里头常讲的重罪轻报；本来是堕三途地狱的罪，现在统统都报掉了，佛说「是人当得阿耨多罗三藐三菩提」，《金刚经》上说的。所以，对於那些轻贱我的人，误会我的人，毁谤我的人，甚至於陷害我的人，我都生感激心，我每天讲经、每天读诵都给他回向，为什么？他对我的恩德太大了。我们世间人常讲舍己为人，他是真正舍己为我，我的业障是因这个消了，但是他自己有过失。他不怕自己造重罪，把我的罪消掉，我能不感激他吗？我要不感激他，还算是人吗？他对我是大恩大德，把我过去生中罪业消尽了。所以，我要把我修学的功德回向给他，为什么？减轻他的罪报。
这个结罪诸位必须要清楚，他对我没有罪，真的，他是功德，没有罪。罪从哪里结？我一生在做弘法的工作，他对我的毁谤，会让一些修学佛法的同学受影响，对我失了信心，对佛法失了信心，退转了，或者是学其他的宗教了，这方面他的罪过就很重。所以，诸位要是读《发起菩萨殊胜志乐经》你就清楚，这个经我过去讲过三遍，都有录相带，而且还有讲记印出来，诸位细细去读读，你就晓得。所以，毁谤我的人对我没有过失，对那些人要负责任。所以我天天讲经、课诵都给他回向。
我感激，佛讲的话是真的，一点不假。过去生中的罪业是这样消掉，让我这一生，将来求生西方净土一帆风顺，一点障碍都没有，这就是我的罪报这些年都报掉了。这一定要懂道理，要把事实真相看得很清楚，念头转过来，一生永远生活在感恩的世界里，永远是以真诚、清净、慈悲对一切造作恶业的众生，成就自己的德行、慈悲。要不然你的清净、慈悲在哪里？清净、慈悲就在这个地方。
所以，「三昧」，清净心，清净心就是三昧，清净心里头没有妄想、分别、执著。我们知道不同空间维次怎么产生的？世界原来就是一真，为什么会变得这么复杂？这个复杂、这些维次是从妄想、分别、执著里面产生的，就这么回事情。你有多少妄想，你有多少分别、有多少执著，就有多少不同维次空间。所以，不同维次空间在理论上讲是无量无边，无数的。你能够把执著放下，於世出世间一切法不再执著了，那你就突破不少层次，在佛法一般来讲，你就能够突破六道，你能够超越六道到四圣法界去了。如果於世出世间一切法不再分别，你就突破四圣法界的空间，那范围就大了。再能够断一品无明，你就超越十法界了。当然十法界里面的空间你全部突破了，这就是讲三昧功夫有浅深不同，真正到破一品无明、证一分法身，这才叫真正得无障碍，《华严经》里面讲的无障碍的法界，是一真法界。
由此可知，功夫全在放下，放下执著，放下分别。分别、执著放下了，你想想看，哪个人不能、不好相处？为什么跟人不能相处？就是你的分别执著非常严重，你的分别、执著跟他的分别执著起冲突，彼此不能包容，彼此不能互信，所以才产生矛盾、产生对立，这样就结怨了；结怨以后就冤冤相报，没完没了，麻烦可大了！你们想想看，你们也许有听到、见到许多人毁谤我，我要是有分别、有执著，决定跟他对立，决定跟他结怨；过去生中已经结了怨，现在怨上再加怨，这还得了吗？后患无穷！我是这辈子遇到佛法，这么长的时间来学习，明白了，晓得那是过去生中的冤亲债主，这一生当中总要把这个问题化解。化解不在他那一边，在自己内心。
他对我有怨，我对他没有怨，就化解了。他以敌对的心对我，我以慈悲的心对他。释迦牟尼佛八相成道里头「降魔」，这个本事我们要学。佛用什么降魔？用慈悲、用方便、用智慧、用恩德，转魔为佛，转凡为圣，这才是真正解决问题。一切要以高度智慧、大慈悲心来化解，慈悲里头具足真诚、清净、平等、正觉，所以能够化解怨毒。冤亲债主遇到有灾难的时候，我们一定全心全力去帮助他，要把他当作自己亲朋好友来看待，这样我们学佛没有白学。我们在佛法里头真的学到了本事，真的学到了学问，宽宏大量。
后面两句讲到的是心包太虚、量周沙界，菩萨成正觉，这时候入的三昧叫「善觉」，总而言之，都不离纯净纯善。《楞严经》上佛说「净寂光通达」，觉是智慧，觉是光明，我们这品经叫「光明觉」，所以善觉不就是纯净纯善吗？纯善生福，纯净生慧，慧光就是觉。「此三昧力，能令其身充满三世尽虚空界一切世界」，这是真的不是假的，这就是心包太虚、量周沙界。我在《华严》讲了不少次，心跟虚空法界融成一体，身跟刹土众生合而为一。身是法身，心是法性，没有生灭，没有来去，没有染净。《中观论》上讲的，不