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前面我们讲到六祖大师八句偈里头的第二句,「平等性智心无病」,这就转第七识为平等性智。这个修行,真正修行用功夫从这里下手,於世出世间一切法不要再执著,应当要放下。放下并不丢人,有很多人说碍於情面,那错了,情面是烦恼。有什么面子?《金刚经》上说「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。那面子在哪里?无我。所以我们用真智慧,知道哪些事情我应该做,哪些事情我不应该做。自利的事情是彻底放下,是自利,利他的事情那就要提起。我们常讲放得下,提得起。放下提起是同时,不是有先后,那是什么?正是我们在很热心为众生服务的时候,这个时候就是放下。没有自己的名闻利养,没有自己的得失利害,没有,这放下了。放下不是什么都不干,我还有身体,我还有体力,我还可以为大家服务,那我就非常热心为大家服务。
我这个行业,也有不少人问我,你为什么会选择这个行业?我告诉大家,这个行业是章嘉大师替我选择的,他老人家劝我出家弘法利生,学经教,这是讲经说法。我想想也很有道理,这也是我很喜欢做的事情,所以我接受他老人家的教导。选择这个行业就等於我们在世间里面选择什么?教学,一生做一个好教员,那你就念师范学校,念师范大学,将来一生从事於教育工作。教育工作里面有两种:一个是教学,一个是行政。我的老师方东美先生一生教学,他没有搞行政,好像在台湾有一段时间,那是我认识他的时候他兼了一点行政,就是哲学系的主任,台湾大学哲学系的系主任。比这更高的职位他就从来没有做过,这一直到退休,一生都是教授的身分,教学。
我还有一个同学,中学同学,非常要好的朋友,傅乐成先生,在台湾大家都知道,也是台大的一个教授,他教历史,一生研究历史,史学家。一生也是教授,天天上课,没有管过行政。有一年台南成功大学开办的时候,他们校长找他去做文学院的院长,他去了,做了一个学期就辞职了。回到台北,我们老同学聚会,在一起吃饭,他告诉我,他说那个工作简直就不是人干的。一生教书,那你要搞文学院院长这个事务的话,你要接触人、要管事,他一生从来没管过事,也没管过人,没有这个经验,所以突然搞这个东西他就受不了,一个学期辞职了。所以我们的选择是选择做教员,没有选择做职员,你看系主任、院长、教务长、校长,这都是学校里面的行政人员,我们今天讲的教员跟职员。职员是什么?在我们佛门讲护法,职员是护法;法师、教员是讲经说法。你没有好的职员,教员再好,没地方发挥。职员他来管理学校,他来办理学校,像我们今天这道场也是一样。
所以真正功德,我过去常说,我们讲弘法利生功德谁大?职员大。正是跟学校一样,在学校里哪个最大?校长最大,不是你这个老师最大,再优秀的老师也不能跟校长比。再优秀的老师,你在这里能发挥你的长才,校长聘请你;校长要不聘请你,你不能发挥。所以教育的成功失败责任是谁?责任是校长,不是教员。所以一个寺院庵堂的住持,佛法在这个地方兴衰,他的责任。佛法兴,他的功德;佛法衰,他的罪过,我们做教员的人没有。教员总是受人家雇用,人家聘请你,你就来给他开课,好好的教;人家不请你,那我们就到别的地方去。这个道理一定要懂。
所以弘护是一体,但是护法比弘法还要重要,这是我们不能不晓得的。这地方有好的护法,好的护法什么?他一定会聘请有德行、有学问,通宗通教的大德,无论是在家出家,请他到这里来讲经说法。普贤十愿里面讲的「请转法轮」,这就是礼请法师到这个地方来讲经。在家居士从事於讲经这个工作的也称法师。法师不限於在家出家,从事於这个工作男女老少都称法师,这要懂。
护持佛法,这道场住持也有在家出家,寺院庵堂多半都是出家人做住持,但是也有少数的是在家做住持。譬如我们在台湾台中莲社,台湾很多地方都有莲社,莲社是在家居士们组织的,莲社的社长是在家人。我在台中,台中莲社创办人第一届的社长就是李老师。我到台中去的时候,他的社长已经交给别人,交给一个杜居士。但是他有董事会,他还是董事会的董事长。他办慈光图书馆,我去的时候,他慈光图书馆刚刚开办,他是董事长兼馆长,这都是佛教的道场,护法,护持正法!还有像我们在新加坡居士林,居士林是在家居士道场,它的林长是在家居士,这都是护法。在中国大陆有许多地方都有居士林,我在上海居士林还做过一次讲演。早年北京居士林的林长就是黄念祖老居士,我第一次到北京,我去拜访他的时候,他是北京居士林林长。所以在中国有很多居士道场。这都是讲到护法,弘护是一体,护法摆在第一!
你说这个道场的主人要不邀请你,你再优秀,有德行、有学问、有修有证的教员,没人请你。在古时候没有人请怎么样?没有人请就往生了,为什么?这个世间没有法缘就走了,真的是生死自在。如果有法缘就不能走,这个地方没有法缘,那个地方还有法缘,现在交通比从前更要方便、更便捷,哪个地方有缘就要到哪里去。所以做教员的行云流水,我们一般讲是云水僧,没有固定的地方,没有固定的道场。真正从事於讲经弘法,我们讲教员,他没有道场,为什么?有道场他就变成护法了,他就住持一个地方,他没有,一生都是做教员的身分,都是在各个地方挂单,哪里有请就到哪里去。没有请的时候,有交情好的,找个地方去住住小茅蓬、闭闭关,提升自己的境界。这就是中国古人所说的,有缘就「兼善天下」,没有缘要知道「独善其身」,无论有缘无缘都是在断恶修善,积功累德。
特别是在现在这个乱世,今天这个动乱的局面,在整个世界上有史以来没有过的,天灾人祸这样的频繁。为什么会有这些状况出现?原因到底在哪里?原因是疏忽了圣贤的教育。真的像《三字经》上所说的「人之初,性本善;性相近,习相远」,这两句话是把为什么要有教育道理说出来了,你要是不教,他会随著习性,与本性本善就愈来愈远了。要永远保持本性本善,那靠什么?靠教育。所以这个道理要懂,性相近,习就相远!所以「苟不教,性乃迁」。你要真的是不教他,那就愈变愈糟。我们看最近全世界,东方、西方都把圣贤教诲疏忽了,为什么?科学技术发达,认为科学是万能,科学可以征服自然,科学可以征服一切,拿到科学那就可以为欲所为,这是个错误的观念,这是今天所有一切灾难的真正的原因。
我们晓得古圣先贤的教育就是保持、防范让你不失真性,不失本善。现在人起心动念都是自己的利益,你要想跟他商量办个事情,他首先要问,这个事情对我有什么好处?我有什么利益?把这个在先。这跟从前人不一样,从前人会说,这对社会有好处没有?这个对大众有没有好处?从前人是把大众的利益放在第一,社会的利益放在第一,没有想到我个人利益,没有。个人只要吃得饱、穿得暖,就很自在了,知足常乐,这是真的。我们这一生就是学到这一点,所以这一生很快乐,一生非常幸福。
我在讲席里头都说了很多遍,我自己肯定承认,我是世界上最幸福的人、最快乐的人。我这个幸福、快乐谁给我的?老师教给我的,所以我知恩报恩,念念不忘老师。我的讲堂,我的摄影棚,我老师的照片都挂在我的对面,每天面对著老师,面对著护法,念念是感恩的心。这样子你自然就转过来了,自私自利的念头没有了,执著自然就淡了。几时淡化到执著没有了,心无病,为什么?所有一切的障碍,业障,严重的业障,人跟人的障碍,人跟事的障碍,人跟物的障碍,人跟一些鬼神的障碍,都是因为有我、有执著,我要怎样怎样,我以为怎样怎样,这个东西麻烦!我们常讲对立,这对立里面就有控制的念头、有占有的念头,这错了。为什么会有这念头?不能够真正彻底了解这一切法是虚幻不实的。
世尊慈悲,这桩事情讲了二十二年,般若,天天在讲,讲什么?「一切法,无所有,�