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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第章

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  总而言之,初见面的时候一定都很欢喜,这就是叫缘。见面做朋友之后,以后会有变化,有的变成忠心的、道义的朋友,有的变成叛逆的。因,过去世的恩怨,过去世有恩,这个朋友有道义,一生都会讲信义,绝对不会伤害你;过去生中有怨,遇到恶缘,就会做出伤害你的事情。缘是什么?有机会接触到。没有缘,对面不相逢,没有机会认识,没有机会在一起,叫无缘。所以缘很重要,缘就是接触,有机会接触。有机会接触,你才能把佛法大道理传授给他,这叫度众生,这叫传法、叫传灯。我们把我们所修学的讲给他听,我们所修学的成果、这个样子给他看,他看了就相信。这个形象不能不好!
  谛闲法师生病,印光法师写信给他。这个信在《文钞》里头,我看过。他赞叹谛闲老和尚,在当时是国内讲经讲得最好的一位法师。那你为什么会生病?你生病,会叫那些佛弟子、佛教徒产生疑惑。你说身心清净百病不生,纵然生病,可以念佛、念菩萨就能够恢复健康,你为什么现在也找医生也吃药?这样一来,你平常说阿弥陀佛这一句佛号是阿伽陀药可以治百病,你不用它,可见得这个不灵。你在急难的时候求观音菩萨,观音菩萨就能够帮助、就能够救你,现在你为什么不求观音菩萨?印光大师这问得好!所以劝谛闲法师,你要把佛法(平常你所讲的),你要加功用行兑现,三宝加持,你身体马上恢复正常,让听众生信心。世间人他要看这个东西,你要示现给他看。这是真的,不是假的。他还举了很多例子,《观音灵感录》里面有很多病重,病得很重,医疗都放弃,最后专心一意念观音菩萨,病好了,有效!
  他还举一个例子,有一个叫半崖法师,这个人原来是个乞丐,瘫痪的乞丐,现在讲残障,两个腿瘫痪不能走路,每天在地上爬著走,问人家要钱,讨钱。每个人都讨厌他,他自己也非常惭愧。有一天遇到一个法师,跟法师诉苦,太苦!法师说:你业障太重。法师就跟他讲:你最好真正发心出家。他就接受,就跟著法师剃度。法师教他念观世音菩萨,救苦救难。他一心称念,好像念了二、三年,有一天晚上作梦,梦到一个老太婆叫他起来、起来。他说:我是个瘫子,我怎么能起得来?老太婆拉著他的手,扶著他起来,他真的站起来。到第二天梦一醒,果然他走下床,这就好了。几十年的瘫痪,念三年观世音菩萨,他也没有求好,没有求病好,就有这个感应。实在讲急难当中,像这种感应很多。你要真心求,真心有感应。
  杨老师,这是在面前的人,她给我们讲个故事,是她的亲戚晚辈丢了一个摩托车,新买的摩托车,大概骑了二、三个月,他的父亲给他买的,花了五万块钱,丢掉了。他的父亲就很生气:你们这些学佛的人,佛菩萨都不保佑你,你看这东西就白白丢掉了。他听了很难过,念观音菩萨,求观音菩萨:观音菩萨,你能把这个车子送回来,我爸爸就相信。拼命念,诚心诚意的念,诚心诚意的求,不到一个月派出所打电话,你的摩托车在这里,你来领回去。拿回来一看,完完整整一点没有损坏,他爸爸相信了。这些事情你只要稍稍留意,就在我们的周边。
  有些人在急难的时候,真正诚心诚意的念菩萨名号祈求,真有感应。这哪里是假的!没有感应的人,那真的是没有感,为什么?他有怀疑。你在祈求的时候你有问号,试试看到底灵不灵,这种心态不行。印光大师讲得非常好,「诚敬」,他说这是十方三世一切诸佛自己修行教化众生秘诀,真诚恭敬。离开真诚恭敬,一事无成,不但在佛法,世法也如是。你跟人往来,你为什么能感动人?为什么有那么多人来协助你?愿意来支持你?没有别的,真诚,真诚能感动人。最忌讳的,真诚的反面是虚伪、傲慢,没有恭敬心是傲慢。虚伪、傲慢一事无成,纵然是再好的朋友,朋友也会远离。换句话说,真正的善人、讲道义的人必定远离,小人亲近你。纵然你有福报,你运衰的时候,这些小人也会把你的事业败坏。
  诚敬是世出世法成就第一个法宝,怎么修法?古大德说得好,「以待己之心待人,以恕己之心恕人,以责人之心责己」,从这儿学,「己所不欲,勿施於人」。我们对人,言语行为先要检点,我喜欢别人怎么对我,我应该怎样对人;我不喜欢人家怎么对我,我就不能用这个态度、心态对人。这是起步,这是下手之处,儒佛都是这样教人。平时要养心,养心最重要的,在我们今天这个环境里头,读圣贤书,比什么都重要。实在讲比听经还重要,听经是明理,读诵圣贤书读久了,戒定慧三学一次完成,会开悟。当然开头读困难,不懂、不知道什么意思,枯燥无味。这是个瓶颈,这是个关头,一定要突破,突破之后,就有味道出来,法味!到你法味出来的时候,你会欲罢不能,你天天想读,时时想读。所以艰难困苦是有的,它是一个阶段,一定要突破。为什么会有障难?自己的懈怠懒散习气养成的,没有别的,那是病态。好像我们治病一样,治病也要吃一点苦头,良药苦口,你的病才能够康复。我们懈怠懒散习气是病,现在要想读经,这个病有障碍,一定要把这个病突破治好,那么以后就没有障碍。
  世出世间大圣大贤教给我们读书用功的方法很多很多,我们只要取一点点,一生受用不尽。学习重要的,专!要在枯燥无味当中念出味道,真味道出来了。这没用,再挑一本,常常去换,搞很多,你永远尝不到里面真正的味道,永远都是在皮毛上,你怎么会有成就?你要成就,一门深入,百折不回,这个人成功。一生专攻一样,你会愈读愈有味道,愈读悟入愈深愈广,这才有味道!深到极处,就见性,一见性,一切通达;到一切通达的时候,再就博览,广学多闻。博览是印证,真的全通了,从来没有接触过的,一摆在面前,一看都通了,一点障碍都没有。我常常举比喻说,经本展开字字句句无量义。你深说浅说、长说短说,无不自在,你要够深度,你没有这个深度不行。
  我们这个世间,你从表面上看,处处都是障碍,彼此统统都是对立,互相不相让。所以产生对立,产生矛盾,严重就有冲突。人与人之间这大家都看到,有学生来问我:这是摆在我们面前的现象,我们怎么能团结起来?怎么能够化解?我回答他,就举一棵树做比喻,这棵树正好在面前,我们都看到。我说:你仔细看,你看树叶,一片一片叶子是不是各个都对立、彼此不相干?就像我们人一样。你把树叶再往下面看一看,下面是树梢,这一个树梢里头有好几片叶子。这个树梢这几片叶子有没有关系?一个梢生的,就像个家庭一样,它是一家人。能不能团结?一家人当然可以团结。每个树梢、每个树梢就是各个不同家庭,树梢再往下面看是条,许许多多条再往下看,再往下是枝,枝再往下看是干,干再往下看是本,本再往下是根。你说这整棵树这么多的树叶它有没有关系?一个根生的。一个根生的,它怎么不相亲相爱?它怎么不互助合作?它怎么能不包容?
  我们今天矛盾产生在哪里?我们的见解太浅,只看到我们个人,没有看到根本,问题在这里。你深入去观察你就晓得,到最后整个宇宙是一体。整个宇宙也像一棵树,何况一个地球。能有这样深入的观察、见解,这就是佛知佛见,你见到事实真相,就是佛家讲的诸法真相。你的心量大,你能够包容一切人、一切事、一切物,你能包容虚空法界,像大乘教上常说的「心包太虚,量周沙界」。太虚、沙界是自己心中之物,正是教、宗所说的「心外无法,法外无心」。心是能现,法是所现,它是一不是二。
  所以宇宙原本是和谐的,地球原本也是和谐的,人与人之间原本还是和谐,决定没有冲突。冲突发生在哪里?冲突发生在你的知见太浅,你只看到表层。一个手伸出来,你要是只看到手指,这五个手指会打架。五个手指它对立的,各个不相干,你在指头上你就有问题。如果你深入一层到这个地方你就晓得,五个指头是同在一个手掌上,它就不打架了,它晓得我们五个是一家,我们五个关系这么密切。再深�
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