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，比佛教早得太多。我跟他们接触，新加坡称为兴都教，印尼也称它做兴都教，我去访问过，拜访过他们。根据他们的传说，它的历史有一万多年。世界上一般公认的，承认它有八千五百年的历史，比佛教长多了。佛教就是用中国古大德记载的，今年也不过是三千零二十几年，它至少有八千五百年。他说他们有一万多年，我们能相信，因为印度人不重视历史。
六道轮回之说，是婆罗门教的，他根据什么说的？他见到了。他怎么见到？就是把妄想、分别、执著放下，放下叫禅定。所以，宗教里头用禅定的方法突破，这就是科学家今天讲的在某种条件之下，宗教里头这某种条件就是禅定。定功愈深，突破的层次愈多。我们拿佛经上最常见的话来说，阿罗汉能够突破五百世；超过五百世，阿罗汉就不行了，他就看不到。菩萨的能力，菩萨层次不相同，十住、十行、十回向、十地，地位愈高突破的层次愈广，时空都能突破。婆罗门教能突破的，在佛法里面讲范围并不是很大，仅仅突破六道，六道之外的，他不知道。六道之外，大乘经里面常说的，声闻、缘觉、菩萨、佛，他不知道。他只能知道天，天有二十八层，欲界六层，色界十八层，无色界四层，他的定功能够达到非想非非想处天，无色界最高的那一层，再就不能突破了。这就是科学家讲的，在某种条件之下。
科学家现在晓得，他是从数学、从理论上知道，但是现在技术，不知道要用什么技术才能够实现。可是在佛法里头、在宗教里头，几千年前就有人突破过，把突破的那些情形给我们说出来，六道是这么传下来的。但是他对於六道，只知其当然，不知其所以然。为什么会有六道？他就不知道了。释迦牟尼佛大慈大悲，出现在这个世间，他不出现在中国，因为中国人没有这个境界，没有这种禅定功夫。他用不著出现在中国，他出现在印度，印度修行人多，得禅定的人多；换句话说，定里面的境界统统能现前。佛出现在那个地方，为这些人讲经说法，就是教导他们，把六道所以然的，为什么会有六道，跟他们讲解，这他才开悟，恍然大悟，能帮助他们再向上提升。
所以，诸佛菩萨在中国示现，就示现为孔子，示现为孟子，世间圣贤，你只有这个层次！印度确实比中国高，也就是说他们用禅定的方法，在中国还没有人会用这个方法。以后中国道家也用这个方法，也能够突破，但是没有办法超越轮回。我们知道道家所讲的神仙，还没有离开欲界天，能够超越欲界到色界天的那是极少数。这是说今天科学家已经知道这个讯息，时空是幻有，不是真有。
第三个发现，就是讲的物质，物质怎么来的？现在科学家说物质确确实实是无中生有，跟佛法讲的愈来愈近。无，不是真的无，不是真的什么都没有。《般若心经》上说，「色即是空，空即是色」，色是物质；那么空，空不是物质，它有，它能变成物质。空的意思就是现代科学里面讲的能量，能量不是物质，所以我们六根接触不到，你眼看不到，耳听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身接触不到，心也想不到；我们的六根对它都不起作用，都达不到，所以叫它做空。空不是无，它是有，它能现幻色，就是它能变成物质；变成物质，我们这六根都能接触到。它变成物质存在的时间是瞬间，这个科学发现了。
我们今天六根所接触这个境界相，就是能量变成物质，是物质的相续相。要知道，所有一切法都是刹那生灭，这个我们在前面讲得很详细，这叫事实真相。你要真正了解、通达事实真相，你才能真正放下，你不会再执著。放下什么？放下对於一切现相的想法、看法、分别、执著，想法、看法就是妄想，你再不会想了。你肯定、你承认《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄不是没有，它有，虽有它不是真有，刹那生灭。你的心是定的，六根接触六尘境界，它不起心、不动念、不分别、不执著，这就是诸佛如来，这就是法身菩萨。我们看就是现在科学家所发现，再看这首偈，你就很好懂了。
「深入无数劫」，这是讲时间，过去再过去，过去一万年，过去十万年，过去百万年，过去亿万年，怎么样？「皆悉到彼岸」，那就时间没有了，它才「悉」。所以这首偈里面讲的，叫「念劫圆融」，一念你起了分别、执著，它可以变成无量劫。你把妄想、分别、执著一断的时候，无量劫就变成一念，时间、空间的真相如是。所以『无量劫一念，一念无量劫』，这才叫真相大白。众生迷了，不知道事实真相，在现相里面无缘无故生起妄想、分别、执著，就造成了这个现相，造成时间跟空间这种幻相。佛菩萨应化在其中，佛菩萨通达明了，所以永远在定中，他不受外面境界干扰。可是凡夫不了解事实真相，他受外面环境干扰，心被境转；觉悟的人他不会被境转，他心转境界。这个事情在最近这段期间，这差不多将近也有一年了，我常常引用日本江本胜博士水的实验来说明。现在一般人都相信科学，由科学实验来说明这个事实真相。所以今年我到日本冈山开会，特地到东京去看江本胜博士，去参观他的实验室，听他的研究报告。他过去这一年的研究，这是最新的，第三本书报告出来了，他已经寄到我这里，我这两天看他这个东西。
首先说明时间念劫圆融。这个境界在《华严》里面称为「不思议解脱境界」，这句话里头，最重要的就是「不思议」这三个字，这三个字不容易懂，这三个字真的要懂了，你就入境界了。你看不思议解脱境界，只要你不思议，解脱境界就是事实真相，它就现前。我们今天麻烦在哪里？我们就是有思，就是有议。思是什么？你想像。议是什么？你讨论。你想像、你讨论，全都错了，全都变质了。你如果不思议，不思议就是我常常讲的，不起心、不动念、不分别、不执著，这四句就是不思。议是什么？没有讨论，「言语道断，心行处灭」，事实真相就在眼前。一切诸佛所证得的，佛经上说一个名词叫一真法界，《华严经》叫华藏世界，净土里面叫极乐世界，在哪里？就在现前，只要你不思议；你一思议，这个境界就没有了。
就像江本胜博士实验水结晶一样，他有没有看到水的真正美的样子？没有见到，实验了十年，他还是没有见到。他今天所见到的是什么？是我们有思、有议那个善跟不善的境界。我们有好念头，它变得好美；我们有不好的念头，它变得好丑，他只能看到这个。如果说不思议那个境界，因为他自己本身做不到，所以水的结晶在不思议境界，你永远看不到。水结晶在不思议境界当中是极乐世界的，佛经里面讲的「七宝池，八功德水」。所以我跟江博士说，我说你要加深实验，要把这个，为什么？佛经里面讲水有八功德，八功德里头色、声、香、味，你现在只看到色，声、香、味没看见，没有出来；它有音声，它有香，它有味。极乐世界七宝池里头八功德水，跟我们现在的水没有两样，不思议境界的时候，这个水就是八功德水，你只要加上有思议的话，水就变质了，就这么一回事情。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面一首偈：
「一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事」。这段经文意思都非常之深，前面大意如果我们稍稍能够领悟，就知道这一首的意思。「一切劫非劫」，「劫」是时间的单位，长时间的单位。「一切」，如果我们用很简单的话，诸位能够很清楚的理解，我们今天对时间单位很多，年、月、日、时、分、秒，这都是一切，这一个「劫」字就把时间单位全部都包括了。我们今天讲年，在这个世间多半用这个为单位，百年、千年、万年、亿年，我们都这样说法的。在佛法，最大的数字都是用劫，百劫、千劫、万劫、无量劫，这就是一切劫的意思。
「非劫」就一概否定了。为什么？在事实真相里面没有，根本就没有时间这种现象，现象的产生，前面跟诸位说过，都是从妄想、分别、执著里面变现出来。离开妄想分别执著，时间不存在，就是今天科学家讲的，时间等於零；非劫就是等於零，这才是事实真相。但是诸佛菩萨应化在十法界，诸位要知道，十法界里头有时间、有空间，一真法界里头没有。十法界里头，你看看，有菩萨法界、有佛法界