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中：不是有很多外国人崇拜孔夫子吗？
柏：中国人崇拜释迦牟尼的更多，崇拜耶稣的更多。现在还有很多人崇拜马克思，崇拜林肯。
中：您认为为什么会有这种现象？
柏：洋大人去了一趟台北、北京，就被形容为崇拜中国文化。可是有这么多中国人跑到美国不肯回去，以当美国人为荣，是谁崇拜谁的文化？
中：您觉得哪个民族对全人类的贡献最大？
柏：我认为是英国盎格鲁萨克逊。第一、议会政治制度，现在哪个国家不效法？第二、陪审团制度，使司法走上清明。凡是英国的属地，获得独立之后，都用英国遗留下来的法治。英国一小撮人控制那么多的殖民地，就靠它的法治，你说这个民族是不是有贡献？你说，我们中华民族在最近五百年来，贡献出什么？你说中国人有美德。请问，中国人的美德在哪里？都在书上。中国人呈现出的特征是粗野、说谎、不诚实、心胸狭窄。
中：中国人有句话说：不要以最坏的想法去猜测别人，但在实践上，偏偏以最坏的想法去猜测别人。我们应该透视自己、认识自己民族性的问题。
柏：我们民族最大的问题是：不知道自己的丑陋，所以没办法进取，永远觉得自己好，永远觉得什么都是中国好，结果越来越不好。
中：所以，这是文化方面的原因。
柏：是的，你们从大陆出来，对共产党不满意，搞起了民主运动。我想，这不是为了自己的利益。如果是为了自己的利益，回国起码有饭可吃。尤其你们留美回去，更有饭吃，不但有饭可吃，而且饭碗还会特别大！我们这些在台湾争取人权、法治、自由、民主的人，还不是为了同一个理想？我十八岁起就加入国民党，一帆风顺，现在起码可以有个小官可做。但是，为了这个理想，不但小官没干成，倒弄进了牢房里去了。因此我想，为什么我们追求的一直追求不到？政权不好要它改革，但它不改革怎么办？只好革命，只有这条路可走。可是，革不成功，头就割掉；革成功了，你又和他一样。
中：柏杨先生，你说你是国民党，可是国民党却开除了你？
柏：人的心路历程在不停的变。抗战初期，我曾参加战时工作干部训练，我们那时年轻，只知道国，不知道党。如果没有国，那有党？流行的所谓「党国」，实在是天下最大的荒谬。我从小对蒋中正忠心耿耿。后来，他把国家治理成那个样子，使人痛心。但是，我想他是身不由己，他何尝不愿意国家好？他何尝不愿意民族好？毛泽东也是一样，他何尝不愿意国家好？他何尝不愿意民族好？是什么原因使他们身不由主？我想应该在文化中探本求源。
中：您是否作了这方面的探本求源工作？
柏：做了一些。目前，在物质方面，美国有什么，中国立刻也有什么。你有宪法，我也有宪法。但是，中国宪法好像戏院门口的海报，谁上一次台，就变一次宪法，那又何必要宪法？又如何使人相信宪法？这跟我们的文化有关系。中国古时的故事说淮河南岸的橘子，拿到淮河北岸，就成了枳子。我们的文化就是淮河北岸的枳子文化，逾淮而枳，好像是：一个美国苹果，只要搬到中国，结果就变成了干屎橛！酱缸的侵蚀力很强。你们在美国留学，学会了解此地的文化和政治制度。当你们把这些带回国之后，恐怕只要短短几年时间，它就会被掩灭。
中：所以您说中华文化是个酱缸。台湾的孙观汉先生写过几本书，他也是在抨击您所指的酱缸文化。请问，您所指的文化及您所说的民族性弱点（劣根性）是否是同一个东西？同一个问题？
柏：我先要有个声明，我不是学院派，关于「定义」这东西，无法给予精密的说明。我想写一本书叫《丑陋的中国人》，到现在未写的原因，是没有时间。但我受到《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》两本书的影响。这些书都是作者对自己民族丑陋面的一种感触、一种观察、一种检讨。不是纯学术性的一种分析。我也听过许多专家谈到民族性的问题，实在是术语太多，行话太多，而不是我原来的想法。但是我可以笼统的说，中华人的品质并不坏。例如在美国，学校考第一名的，很多都是华人，显示中国人的智商并不低。而这种智商在单枪匹马时尤其显着，可是三个智商加在一起就起了很大的变化，互相抵消。这就是我们的文化问题──酱缸可以消灭智商。至于酱缸如何形成？我认为形成原因并不很重要，因为到目前为止，我还不敢肯定出于某一个因素。我只是认为：这是儒家思想影响所致。儒家思想从定于一尊之后，经过三百多年到了东汉，成了一个模式。那个时候规定，凡是知识份子，不论他的思想、讲学、辩论，都不可以超过「师承」。学生只可围绕着老师所说的话团团转。如果讲得太多，超过老师，那就无效，而且有罪。不过汉朝时的罪并不严重，但到明朝、清朝，如果官方规定用朱熹的话解释，就决不可用王阳明的话解释，根本不允许知识份子思考，他们已完全替你思考好了。时间一久，知识份子的思考能力衰退。由于没有思考能力，因之也没有想像能力；由于没有想像能力，因之也没有监赏能力。
中：德国纳粹时代，希特勒对人民说：你们什么都不必想了，元首一切都为你们想好了。现在则是共产党宣称，党考虑得比大家都要周到。柏：这是专制、封建的愚民政策。专制封建头子都坚持一种想法：他比任何人都聪明。有思考能力的奴隶是危险的，任何专制封建头子都不准许有思考能力的人存在。
中：回顾中国历来统治者的政策，很多是愚民政策。
柏：可是，思考力、想像力是创作发明的渊源。没有这种能力，便无法创作发明。甚至时间一久，连模仿力也会跟着衰退。因为模仿力中多少也要有一点创作发明能力。
中：到底是中华文化造成了这样的民族性呢？还是中华民族性造成了这样的文化？或是两者是孪生兄弟？
柏：你这问题太大，我想这是鸡生蛋、蛋生鸡问题。
中：还是将中华文化和中国人的民族性合起来谈吧，它们是不可分的。我一直有这样几个问题，希望获得解答：
一、中华文化及民族性的弱点显现在哪些方面？
二、其产生的原因是什么？
、民族性的劣根性与中国不能产生民主政治是否有关系？我们如何面对这一问题而使之改变？
我有一体会，认为中国人缺少法治观念。这大概也属于民族性的问题。有一位来自台湾，在美受过教育的朋友曾对我讲过一段经历：一次，他驱车带他从台湾来的父亲外出游玩。回来时，天色已晚，车遇红灯，他就停车。他父亲说：「开过去算了，现在四周没车没人，何必等绿灯？」这反映了两个人观念的不同。
按美国的思想不论何时都该遵守红灯，但中国人认为破坏了它没有影响。中国人缺少法治观念。你刚才又提到中国人难以合作，仅从智商观点，一个中国人可以打败一个外国人，但三个人加起来就完了，这的确是很大的问题──中国人不能合作。
柏：到底是中华文化产生民族性？还是民族性造成如此文化？我看应是互相循环。文化发展的方向，有时是非理性的，就像电动玩具，遇到一个微不足道的小沙粒，它就自动转换了方向。还好像在山上踢石头，你有力量踢石头，但是当它滚下去时，你无法阻止它不滚下去。
中：就如文化大革命一样，把盖子一掀，根本就控制不住了。
柏：所谓文化大革命，不过一场恶性的大场面窝里斗。
中：您要写丑陋的中国人，我看先写丑陋的《中国之春》吧。《中国之春》窝里反已经有两次了。
柏：这件事不稀奇！中国人天生的不团结。你们《中国之春》没有窝里斗，就不是中国人了。窝里斗的观念如果不改的话，这个民族不但不能强大，而且绝对没有幸福。中国人没有开放的心灵，五千年的历史，一直封闭。
中：对的，夜郎自大只是表面现象