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经商的目的为了赚钱，乃天经地义，但赚钱必须先了解市场，总不能一厢情愿的像老母鸡闷着头吃生米。很多学人专家到了美国便不回来，不是他不肯回来，而是美国的市场需要他。如果该学人专家是学文法新闻的，恐怕回来的就很踊跃啦。以柏杨先生之尊，我老人家如果现在也身在美利坚，恐怕用不了谁「邀」，早拍马而归矣。这并非我真爱国呀，而是我老人家是靠写中文吃饭的，身在番邦，我这一套卖给哪位大爷乎？
凌波女士是个艺人，对于市场，恐怕是两眼漆黑。但套曲家才华盖世，当然应想到这些（如果他没有想到，那算他难得糊涂，就根本不配膝下承欢），如他虽然想到啦，而仍这么不肯放手，拿着别人的终身幸福硬往轮盘赌上下，未免心肠太狠了点。
周蓝萍先生是不是凌波女士的经纪人，言人人殊，有人说看他阁下运筹帷幄，似乎是经纪人无疑。但也有人说，从他阁下对凌波女士的敲骨吸髓，似乎只不过是一条寄生虫──加上夫人，该寄生虫顶多两条。柏杨先生对这个疑案，没有研究，也不打算研究。但困惑的是，普通经纪人与当事人的利害是相同的，经纪人主要的任务之一，是在观众心目中培养和加强对当事人的良好印象。直截了当的说，这就跟搞政治一样，必须制造群众的向心力，至少也需要在观众心目中保持对当事人已有的良好印象。可是我们可敬的周蓝萍先生却有他奇异的手法，似乎不但不为凌波女士开辟新的公共关系，不要说开辟新啦，仅只原有的公共关系，那些无穷尽的波迷的向往，都用种种方法把它斩断。打开窗子说亮话，那些把凌波女士崇拜得如痴如狂的波迷，才是真正的衣食父母，把这些衣食父母看成了眼中钉，真教人难解。有些影迷，包括「凌波助学金」的忠实朋友在内，可怜巴巴的挤到房间要瞧瞧庐山真面目，或想跟凌波女士照个相以作传家之宝，凌波女士倒是满热诚的起身招待，可是贤夫妇却像保镖一样，连喝带喊，轰出大门，使那些可怜的影迷因被侮辱而生出离心。这种轰出大门的法宝，大概颇为得心应手，于是乎终致轰到一位被特别邀请给凌波女士照相的摄影记者头上，轰出了麻烦。只好在报上刊登启事，努力道歉。可是大多数影迷却无法享受这种前倨后恭的滋味，只好抱憾终身，一刀两断矣。而套曲夫人尤其尽忠职守，一会宣传凌波女士嫌这个，一会扬言凌波女士厌那个，好像别人全是害凌波女士的，而只有她一个人孝子贤孙，于是乎造成一个小小铁幕，把凌波女士圈在当中，而把群众圈到马路上，这个倒忙帮得可真是庞大。在高雄时，有几个记者老爷对凌波女士嚎曰：「你交朋友可得小心呀！」不知道套曲家夫妇尊脸上青了一阵没有也。
有人说该朋友不是朋友，只不过是一对老鸨。我想这话说得太重，该朋友恐怕受不了，很显然的，只不过在心理状态下，怕别人也插上一脚，把贤夫妇挤掉罢啦。有此一念，人人都成了假想敌，自然心跳如捣，虎视眈眈，随时随地都在作卫碗之战，其心固良苦焉。
好在是，凌波女士砸锅的程度，并不严重，不过被该朋友搬石头猛敲了一下脚，痛一下是有的，并不影响她的光彩。从影迷们处处包围追踪她，以求一睹风采看来，她的前途仍然无量。盖前已言之，花十块钱看场电影是一回事，花一百元去风洞里坐冷板凳听一场歌又是一回事。好自为之，好自为之。
第二十四卷： 前仰后合集
提要
《前仰后合集》共三十七篇，内容关于石门水库泄洪错误，官员却不肯负责，皮条客与名女人究竟是怎样的人，引水浒说陆谦欲拐林冲之妻，中国宫廷性混乱以及娼妓根源等。从〈英国大嫖案〉一文，先说皮条客为达官贵人引介「名女人」之事，再谈到陆谦不顾朋友之情，布下陷阱，设计陷害林冲，乃是为了取悦上司，献林冲之妻也。柏杨曰：「上流社会腐败，皮条型活跃，不但活跃；而且骑在小民头上，一手抓着小民辫子，一手挥舞着乳罩，顾盼自雄，不可一世。」古来习以为常的「皮条学」，经由文化意义的探究，可知其为害社会之深。再就娼妓问题而论，「所以说娼妓问题是和人类共存的一个问题，这个问题是人性问题和社会问题，不是政治问题，不是军事警察问题，更不是道德人格问题。」由皮条客而娼妓，柏杨就本质考量娼妓的存在，澄清了关于娼妓的几许争议。延伸至中国宫廷的性混乱，「我们说宫廷之事，想指出一点，那就是所谓万人羡慕的皇宫，实际上只不过壳子金碧辉煌，里面固流血流脓。罗素先生说过，「权力产生腐败，绝对的权力，产生绝对的腐败。」柏杨揭示了「性文化」的多层面向，同时也以权力及文化观点批判了恶质的「性文化」。
〈报刘一丈书〉
「孚」的意义是啥，言人人殊。有人说应该当「孵」讲，有人说应该当「鹜」讲，有人说应该当「包」讲，又有人说应该当「信」讲。各有各的见解，这都是文言文捣出的鬼，研究起来能把人研究得血压增高。不过不研究又对问题无法明了，心痒不止。柏杨先生曾为它下过不少工夫，今天才算豁然贯通，不敢自秘，写出以告读者先生。呜呼，这个字已发明了五千年矣，一直到今天才有适当解释，列祖列宗，真是抱歉得很。
君没有听过相声乎？陈逸安先生和魏龙豪先生上台鞠躬之后，陈先生乃曰：「有那么一天，我饥饿难忍，走到火车站，看见一件西服上衣没人看管，察颜观色，就把它俘了过来。」魏先生曰：「俘了过来？嘻，那是偷嘛。」陈先生曰：「不，那叫俘。」魏先生曰：「明明是偷。」陈先生大怒曰：「你食古不化，懂得个啥，那就叫俘。」魏先生乃不得不屈服曰：「好好好，就算是俘。」连魏先生对这种定义都完全同意无误，我们这些观众还有啥说的。前天柏杨先生到朋友家串门，趁他不备，就曾俘了一大块年糕而归。
于是乎我们可以知道「孚」到底是啥矣。盖孚者，俘也。其音相近，所以说十分的古典文学。有一次我去领稿费，趁人不在，刚拉开出纳老爷的抽屉，该出纳老爷从背后喊曰：「嗨，你想俘点啥？」我立刻自动自发的把它关上，这才真是有大学问在焉，一想便知。我固无所获，他也无所损，双方一笑了之。如果他喊曰：「你想偷点啥？」我有如此伟大的人格，岂能轻易和他了之？这是孚字的一解也。
孚字还有第二解，君拜读过明王朝宗臣先生的大作〈报刘一丈书〉乎？你如果没有读过那篇文章，犹如没有读过柏杨先生的文章一样，真是枉生人世，应立刻发动马达，赶紧去读。如果读过，那当然是太好了也。在该文中，用的「孚」字最多而最有力，他虽没有对孚字下一定义，但可以推测出来（智力稍差的读者，虽推测不出来，经柏杨先生一开导，谅不难恍然大悟），宗臣先生问曰：「今之所谓孚者，何哉？」这个孚，则高级得多矣，把上面那句话翻译成白话，便可知其传神。宗臣先生问曰：「现在之所谓忠实份子，是怎么一回事呀？」这比文言文更能使人耳目一新。
「孚」这玩艺，真是伟大。既可以偷之骗之，又可以忠之实之，此中国文字之奥妙，洋大人弄不懂者也。
宗臣先生不是严厉问过了乎：「所谓孚者」是啥？那就是说，「所谓忠实份子」，是「何哉」耶？该〈报刘一丈书〉中，有精密的描写。文曰：「所谓忠实份子者，一天到晚，策马（如今则坐汽车矣）于大官之门。秘书（或副官焉，或传达焉，或门房焉，或听差焉，或下女焉，或工友焉）故意不给他通报，他就低三下四，拚命说好听的话，像妓女一样婉转陪笑，然后从皮夹里掏出红包送上。这时候秘书才把他的名片拿进去，而