按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
通鉴外纪的作者刘恕先生，像一个吸尘器似的，把散见于各种古籍，如左传、三统记、尚书注、史记、淮南子、六韬、说苑等等，凡是往伊祁放勋先生脸上抹粉贴金的话，全吸到口袋之中，倾到书籍之上。
孔丘热情如火中国历史上的君王，受到倾盆大雨式赞美的，只有两人，其中之一是我们将要介绍的姚重华先生，另一就是本文的男主角伊祁放勋。这位纪元前二十四世纪，被称为「天下共主」的国家元首，事实上不过是一个力量强大的部落酋长，他那松懈的政治组织，似乎连雏形的政府都谈不上，只是一个大村落里的一个大庄院而已。然而，他比任何君王都吉星高照，谚云：「来得早，不如来得巧。」伊祁放勋先生既来得早，而又来得巧，他阁下在位时，窝窝囊囊的丑事，马尾巴提豆腐，根本提不起来，想不到一千五百年后，时来运转，到了纪元前八世纪，儒家学派开山老祖孔丘先生，目睹当时乱糟糟兼糟糟乱的社会，芳心大急，他虽然没有能力像耶稣先生一样，提出一个崭新的，和前瞻性的理想，但他却把全副精力用在「托古改制」上。西洋学术总是向前看的，中国却恰恰相反，「千万情丝舍不得，一步一回首」，恨不得扭身狂奔，奔到「古」洞穴，一头栽到「古」怀里，与「古」白头偕老，共存共亡。
于是，忽然之间，伊祁放勋先生和姚重华先生，被隆重选中，一条又僵又冷的死虫，经过孔丘先生吹口仙气，立刻变成了花蝴蝶。论语──孔丘先生语录，对伊祁放勋先生，就来一个霸王硬上弓，不由分说，连珠而出：「大哉，尧（伊祁放勋）之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧（伊祁放勋）则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。」
译成现代语文，就是：「伟大呀，伊祁放勋当了君王！高高在上呀，谁都没有「天」那么大，只有伊祁放勋可比。无边无涯呀，小民说不出它叫啥名堂。到了最后，光芒四射，只有伊祁放勋有那么多的贡献，有那么美的品德。」
论语是一部性质平实的儒家学派经典，孔丘先生更是一位世故的老头──老头未必一定世故，世故也未必一定是老头，而世故更不一定就是老奸巨滑。柏杨先生年纪越老，越忍受不了酱缸产物：乡愿、孑孓、酱缸蛆、酱萝卜、变形虫、顺调份子、温柔敦厚的法利赛人。见了这种玩艺，我就火发三丈、鼻孔冒烟。以致酱缸系统纷起反击，给我老人家上尊号曰：「老三八」「十三点」，以及「神经病」；还有些政治性的尊号和大批铁帽，往头上猛扣，每一顶都可使人脑浆迸裂。孔丘先生可是老老实实，从不说一句激情的话，纵然发誓赌咒，也文质彬彬：「天厌之，天厌之。」不像我老人家，动辄脏话出笼。然而，孔丘先生一遇到伊祁放勋先生和姚重华先生，就情不自禁。大戴礼上，当宰我先生向他打听伊祁放勋先生身世时，孔丘先生热情如火，号曰：「其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不豫。」
译成现代语文，就更可观：「他（伊祁放勋）的爱心像天一样大，他的智慧像神一样灵，跟他接近，就好像跟春天的太阳接近，感到温馨。看到他就好像看到天上的云，莫测高深。他地位崇高，却不端架子。身价尊贵，却平易近人。」
孔丘先生因为从没有激情过，所以他不是一个诗人。可是拜读了这一段对伊祁放勋先生的赞词，不由大吃一惊。看样子孔丘先生不但是一个诗人，还是一位唱「莲花落」的高手。这种如醉如痴的诗句，连庄周先生和孟轲先生都被感动得情不自禁，跟着他无理取闹。
天下大旱孔丘先生对伊祁放勋先生的赞词，只是为后世君王──或其他名称的政治头目，提供一个行为标准。同时，孔丘先生也代表小民心声，盼望最高掌权的家伙，最好如此这般。
──偏偏的，后世君王的表现，使孔丘先生和儒家学派垂头丧气。呜呼，「爱心」「智慧」固然很难，纵是「不端架子」「平易近人」，也不容易。这是人性弱点，只有民主、自由、平等、法治，才能达到那种境界。因为民主、自由、平等、法治，专医政治上的滤过性病毒。西洋哲人早鉴及此，中国哲人则独缺这种大脑。孔丘先生只提供了「想当年」的思古幽情，却没有为我们绘出未来的蓝图，依儒家学派看，最好的未来，就是过去。
情绪不能代替理性，诗篇不能代替事实。事实是，伊祁放勋先生在位的一百年间──真正掌握权柄的日子，只有六十年。六十年中，中国充满了大苦大难。
第一个大苦大难是旱灾。现代科学进步，灌溉发达，偶尔堤坝崩溃，水灾倒是有的，旱灾在现代化国家中，因灌溉系统发达，已很少再见。水灾和旱灾最大的不同是，水灾的面积小，只限于堤坝崩溃下游的有限城镇乡野。旱灾就不这么小家子气啦，不来则已，一来就是赤地千里，饿殍遍地，尤其是「大旱之后，必有凶年」，情况更惨。
──提起旱灾，我老人家可是学人专家兼专家学人，年轻人已没有我这种庞大学问矣。记忆中最近的一次大旱，发生在对日抗战中期一九四○年代末期，河南省那些大学堂的女学生，一个个千娇百媚，学富五车，踯躅在街头或车站，拉着开拔的军爷，泣曰：「救救我，带我走，就给你当小老婆！」
水灾易去，旱灾难熬。旱灾跟世界性的经济衰退一样，不开始则已，一开始就以「年」为单位，慢慢谋杀。
就在伊祁放勋先生当权期间，中国大旱。
又有大水大旱是因为不下雨，不下雨是因为太阳太烈，云不能聚。太阳太烈是因为当时并不只有一个太阳，而是有十个太阳。无论十个太阳是亲如兄弟，一齐悬挂高空；还是来一个车轮战，鱼贯上阵，结论都是一样。
淮南子透露小民的惨境，曰：「十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐（食人怪兽）、凿齿（长牙怪兽）、九婴（水怪）、大风（坏人屋舍的妖精）、封豨（野猪）、修蛇（毒蟒），皆为民害。尧（伊祁放勋）乃使羿（华羿）诛凿齿（长牙怪兽）于畴华之野，杀九婴（水怪）于凶水之上，缴（阻挡）大风（坏人屋舍的妖精）于青丘之泽。上射十日而下杀猰貐（食人怪兽），断修蛇（毒蟒）
于洞庭，擒封豨（野猪）于桑林，万民皆喜。」
上述的灾害，以十个太阳最为严重。从书上记载，可看出华羿（羿，音yi「亦」）先生是人类有史以来最伟大的神射手，当十个太阳把世界烤得几乎成了一团火炭，「焦禾稼，杀草木，而民无所食」，大饥馑已经形成时，华羿先生奉命要干掉九个（这故事一直流传下来，直到二十世纪二○年代，遇到久旱不雨，太阳天天升空，有些地方军阀大怒，还用大炮向它阁下猛轰，希望它心惊胆战，躲到家里一天两天，让海龙王露露脸，降点甘霖）。华羿先生不负交付给他的任务，真的射下来九个。每一次，他一箭中的，一个太阳就气绝身死，忽咚一声，掉将下来，跑近一看，却变成了一只乌鸦。九个太阳，成了九只乌鸦，当然是九只死乌鸦。
──请读者老爷注意华羿先生，他跟四百年后，纪元前二十世纪，夏王朝第六任君王后羿先生，可不是一个人。不过他们的神射武功，却完全一样。
──中国文学作品上，把太阳称为「金乌」，渊源于此。「金」只是形容词，形容太阳的尊贵。
第二个大苦大难是水灾。旱灾发生的年代，史书上没有说明；水灾却记载得清清楚楚，是从纪元前二二九七年开始的。比较起来，旱灾面积虽大而水灾面积虽小，不过，黄帝王朝时的中国版图，不过现代版图的百分之一，像一颗横放的落花生一样，压在黄河中游地区。头枕山西省南部，尾置山东省中部。一旦大水为祸，因全国面积太小，所以到处都是一片汪洋。
──后来，中国版图不断扩张，「全国」的意义也跟着不断扩张，黄帝王朝时，从首都到最南方边境，不过两百公里，清王朝时从首都到最南方边境，却是两千公里。伊祁放勋先生时代十万方公里的全国大水，后世子孙一时