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使脑筋恢复正常。」言出不逊，我就攻其不备，俘了他一包纸烟。
我之所以惩罚他，是他提出的问题太古怪，现在柏杨先生把这热山芋转抛到各位读者老爷之手，贵阁下看应该怎么办乎哉。──不管你怎么办，至少，你在笑得把头上撞了个大包之后，还应该多多思量：中国人的智慧哪里去啦。
妙判？妙文
韩愈先生现在是热门人物，郭寿华先生在《潮州文献杂志》上写了一篇大文〈韩愈苏东坡给潮州后人的观感〉，说韩愈先生：「曾在潮州染上风流病，以致体力过度消耗，及后误信方士硫磺铅下补剂，离开潮州不久，果卒于硫磺中毒。」于是乎，闯下了滔天大祸，一位名叫黄宗识的朋友，认为郭寿华先生「诽谤先贤」，一状告到衙门，衙门不理他。另一位自称是韩愈先生的孙子的孙子的孙子的孙子的韩思道先生，前仆而后继，一口咬定郭寿华先生诽谤了他自认为是他老祖宗的韩愈先生。「先贤」和「老祖宗」大概有点不同，衙门受理之后，法官老爷有的是权，在中国传统文化中，权力就是知识，就结结实实的下了一道妙判，罚郭寿华先生银子三百两。
这道妙判一经发表，艺术界吓了一跳，严灵峰先生首先发难，接着萨孟武先生、高阳先生、林芝先生、淼森先生、杨子先生、罗龙治先生、张玉法先生、谢浩先生、王鼎钧先生、丹扉女士、杨崇森先生、彭国栋先生、陆以正先生、庄练先生、沈云龙先生、史铭先生、钱穆先生，纷纷引经据典，要把事情弄个明白。这其中只有钱穆先生努力维护妙判，其他所有的学者都以法论法，以证据论证据，以考据论考据，钱穆先生却忽然膨胀起来，先膨胀到侮辱「先贤」，再膨胀到大家都在「崇洋」，甚至来一个《西游记》上的倒马桩毒，要罩人「破坏道统」的帽子。呜呼，一个学者如果头脑像一盆浆糊，不能就事论事，作逻辑的推理，只靠磨刀霍霍，就是一奇。而所有学者的文章都是用白话文写的，只钱穆先生的文章用的是很难看懂的文言。时代已进步到飞机大炮啦，他打仗时却硬是坚持非用弓箭不可，乃是第二奇。尤其妙的是他阁下的开场白：「昌黎韩文公，不仅为唐代一流人物，实系中国全史上下古今三四千年以来少数之第一流大人物也。」闭眼细想，真不知这一段云里来雾里去的八股破题，根据的是啥。
努力拥护妙判的还有两位法官老爷，一位是台北地方法院庭长薛尔毅先生，文章的题目是〈异哉！所谓文字狱！〉自从吾友梁启超先生写了一篇〈异哉，所谓国体问题〉之后，这种「异哉所谓」遂成了一种程式，学问大的人动辄套而用之。柏杨先生于是也套用之曰：〈异哉！所谓不是文字狱！〉薛尔毅先生宣称：「王莽、曹操、秦桧、张邦昌这些历史上的政治人物，他们的忠奸功罪，当然是可受公评之事，为文褒之，为文贬之，均无不可。此即学术自由，绝对不会陷入文字狱，严文担心历史系将关门大吉，萨文担心任何一本书都要变成禁书，真是危言耸听。」好一个「危言耸听」。郭寿华先生只说了韩愈先生几句，孙子的孙子就拍马而上，法官老爷就下了妙判。难道法律有规定，韩愈先生碰不得，而王莽先生、曹操先生就可以乱碰乎？如果有此规定，我们就闭尊嘴。如果没此规定，薛尔毅先生凭啥只保护韩愈，而不保护王莽、曹操？这得请详细给我们一个昭示。薛尔毅先生又曰：「我们的法治，还在起步阶段，她像一棵脆弱的幼苗，切望朝野人士善加爱护，她实在经不起望重士林的学者无心的践踏。」对啦，不过我们更要加上一句：「她实在经不起大权在握的法官老爷有心的践踏。」饶饶法律吧！不要把法律当成一柄钢刀，仗着法林高手，就蹲在山头上称王。
另一位法官老爷是台北地方法院推事杨仁寿先生，据说他阁下就是下妙判的男主角。他的文章是〈从法律观点论诽韩案〉。其中最精彩的一段曰：「诽谤死者罪之被害客体，并非『死者』，而系其『后人』，稽其用意，无非在保护其『后人』对于先人之孝思孝念，以励薄俗。盖死者生前行事，早已盖棺论定，若妄加诽谤，生者将何以堪。谁无祖先，岂能任人平白诬攀。」呜呼，真正是「满纸荒唐言，三把辛酸泪」。第一把辛酸泪是，那些没有后代的人物倒楣啦，中国的韩信先生，英国的牛顿先生，人人得而「干他娘」，狗头喷血兼狗血喷头，谁都束手无策。谁教你没有孙子的孙子的孙子乎哉，看起来不孝有三，无后为大，为了保卫自己，自宜瓜瓞绵绵。第二把辛酸泪是，杨仁寿先生认为，妙判是保护「（死人的）后人对于先人之孝思，以励薄俗」的，谁要碰了张三先生，他的后人就可起而奋战，谁要碰了韩愈先生、王莽、曹操先生，他们的后人当然也有权告状。可是，薛尔毅先生刚才才宣布过，对王莽、曹操，怎么碰都没啥，并美之曰「学术自由」。吾友曹旭东先生最近就在收集资料，打算告那些攻击过曹操先生的作者，这控案如果落到杨仁寿先生之手，当然要再来一个妙判，把作者一网打尽，以励薄俗。可是如果落到薛尔毅先生之手，恐怕将原告驱出大门，以维学术自由。到底是哪位可敬的法官说的话算数，我们就糊涂啦。是单一的标准乎哉，抑是双重的标准乎哉。是《六法全书》乎哉，抑是《六法全输》乎哉。是不是只对韩愈以励薄俗，对王莽、曹操，就不励薄俗？又是不是只对王莽、曹操有学术自由，对韩愈就没有学术自由？也得请昭示一番，以开茅塞。
第三把辛酸泪，则是杨仁寿先生的盖棺论定。一个人失踪了若干年，法官老爷可以论定他的死亡。一个人一旦伸了腿，他的忠奸功罪，谁有权给他论定？又要经过多久才能论定？王莽先生被诟骂得体无完肤，因接他棒的是以西汉王朝正统自居的东汉王朝，被打击了两千年之久，民国之后，帝王没有啦，历史学者才有机会为他伸冤。曹操先生被歌颂至少有五百年，到宋王朝后，道学家一脸忠贞，大翻其案，才成了奸臣。呜呼，即令盖棺，又何尝论定乎。法院打官司，三审已毕，可以成为定案。学术讨论，历史人物研究，却没有人有那么大的虎威。这种基础性的知识，杨仁寿先生都不具备，怎不教人到处找眼泪瓶也。
杨仁寿先生最绝的一段是：「如郭寿华先生有先知之明，于审判庭上坚称其在《潮州文献》上一文中所写之句，系自白居易的诗（「退之服硫磺，一病讫不痊」）演绎而得，恐怕不会被指为『明知虚伪』，而获得诽谤先贤罪名吧。」「郭寿华先生不知举证，以致被罚，乃系法律素养不够所致。」说了半天原来杨仁寿先生也知道郭寿华先生证据确凿，是无罪的，只不过他没有把证据拿出来，所以妙判有理。医生老爷明知病人左腿得了砍杀尔，只因病人口舌不清，就把他的右腿锯掉，我们称之为恶医。法官老爷明知被告无罪的证据，只因被告「法律素养不够」，就硬判为有罪。看起来可敬的杨仁寿先生审判案件，不是根据事实真相，而是根据被告的法律修养。我们就不知道该给他上一个啥尊号才恰当。
还有「先贤」这个名词，不知道是由谁下定义，由谁决定人选的，好像一个死了的老家伙，只披上「先贤」的外衣，就跟一颗虫蛀了的病牙一样，千万不能碰，一碰就会有人跳高，危险之大，无与伦比。柏杨先生想，这玩艺必须先弄清楚。吾友朱元璋先生有一天读到《孟子》「民为贵，君为轻」。大怒之余，下令把孟轲先生的牌位撤出文庙，孟轲先生就「先贤」不起来矣。后来朱元璋先生读到《孟子》「天之降大任于斯人也」，觉得这家伙也不错呀，又下令把牌位再送进去，孟轲先生就又成了「先贤」。嗟夫，「先贤」也者，不过如此如此。经不起时代考验，经不起定量分析，只靠妙判和磨刀霍霍，只能算是病牙，不能算是先贤。韩愈先生有他了不起的贡献，我们对他的贡献尊敬，即令他害了花柳病，也不减他文学上的成就。一定把他说得天衣无缝，弄成病牙之一，未免顶着石臼唱戏。记得他阁下在潮州当官时，写了一篇〈祭鳄鱼文〉，把所有的官僚威风都亮了出来。盖棺论定的说法是，当天晚上，耶稣基督在天上玉手一指，刮起暴风，鳄鱼先生奉到钧旨，立刻收拾铺盖，向西搬了六十里，从此潮州就没有了鳄鱼。这种屁话，我们只好相信，