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这一种「见而异之」的公式，俗不可耐，看了原文，更会有此感觉，《晋书》（卷一○四）曰：「（石勒）十四，随邑人行贩洛阳，倚啸东门。王衍见而异之，顾谓左右曰：『向者胡雏，吾观其声，视其有奇志，恐将天下患。』驰遣收之，会勒（石勒）已去。」我想文言文最大的特点是，能把无法连贯的东西硬连贯在一起。「倚啸东门」，看起来好像潇洒不凡，一个十四岁的孩子，能有如此成熟的表情乎？而王衍先生竟成了摆卦摊的半仙之体，只要瞧一眼，听一声，就断定他有「奇志」，要捕而杀之，看相看得这么准的奇才，如果有的话，世界上要太平多啦。读历史的朋友都知道，王衍先生后来就是死在石勒先生之手的，石勒先生起兵，把他阁下捉住之后，大概有感于他「异之」之恩，没有绑赴刑场，砍掉他的尊头，而只下令推倒土墙，把他活活压死，二者的关系如此亲密，你说妙哉不妙哉？
石勒先生的另一套是「鼓角之声」，他住在武乡县北原山，「草木皆有铁骑之像，家园中生人参，花叶甚茂，悉成人状」。「草木皆有铁骑之像」这句话有点费解，是每一棵树都长得像战马乎？抑所有的草木聚集一起像战马乎？文言文最适合写鬼话，一译成白话，便很难弄懂。其实我们也不需要弄懂，只要知道那是一种异样就行啦。不特此也，他在大地主师权先生家为奴时，每去田里耕种，就听见打鼓吹号的声音，他自己听见还不算，问问和他同时操作的同伴，连同伴也都听见啦。石勒先生曰：「我小时候在家，也常听见这种声音。」师权先生得到消息就「免之」，免之者，免了他的奴籍，真是舒服之至也。
梅花鹿奉命出动
史书上对鼓角之声，颇有兴趣，不但说了又说，而且还采烘托之法，用「不祥」以反衬其「祥」。有一天石勒先生又听见有人打鼓吹号，以为是不祥之兆，害怕得不得了，乃告诉他娘，请老太婆拿点主意，老太婆曰：「大概你太劳苦，才生耳鸣，是生理上的自然现象，非不祥之兆。」他阁下这才算放了心。既然如此这般，顺理成章的，自然会有「父老」和铁嘴大学堂毕业生，继续出笼，跟王衍先生表演的一样，也见而异之，曰：「这个洋小子长相奇妙，有大志又有大度，前途不可限量。」（原文曰：「父老及相者皆曰：『此胡状貌奇异，志度非常，其终不可量也。』劝邑人厚遇之」。）大概史书上觉得仅只一个王衍，和一个「父老」，一个「相者」，还不够隆重，写来写去，索性再冒出一群鹿来，以示货真价实。要知道该鹿非同一般之鹿，乃会变化之鹿，刚才他还是鹿，可是眨眼之间，他却变成一位道貌岸然的老头。真是怪事年年有，偏偏「正史」多，读史的朋友，如果读得眼花，恐怕会把它当成《西游记》，以为孙悟空先生赶妖精哩。
原来石勒先生在武安县做工时，散兵游勇把他捉住，关了起来，他又怕又急，束手无策。六丁六甲，谒者功曹，等等妙神据报后，心惊肉跳，用手一指，于是忽然有群又肥又大，足以引起老饕涎水的梅花鹿，大摇大摆光临他的囚所，散兵游勇一声呐喊，蜂拥去追，石勒先生这才觑了个空，脚底抹油。跑到半路，碰见一位老头，该老头曰：「刚才那群鹿，就是我也，因你天生的中原真主，故我特来营救。」老头说过鬼话后，是不是忽然不见啦，史书上没有写，看样子当然是忽然不见了的，否则便无法自圆其说矣。问题是，异禀异样如果象征或预兆一个人伟大的话，刘曜先生和石勒先生的异禀异样，同样的惊天动地。刘曜先生已说过啦，下场和他的花招不相称，连菅涔王都向他献剑，结果仍免不了被敌人活活捉住，绑赴刑场，砍掉尊头，子孙被杀尽斩光。石勒先生亦然，下场也和他的花招不相称，他阁下死后不久，政权即入石虎先生之手，子孙也血流成河。他阁下在阴曹地府，如果遇到那些打鼓吹号的朋友，或遇到那位变成群鹿的老头，真得饱他们一顿老拳，整人不是这种整法也。
石勒先生和石虎先生，二人到底是啥关系，所谓「正史」，都是没有弄清楚，一会说他们是叔侄，一会又说他们是兄弟，这且不必管他，要管的是，石虎先生同样可观，他是后赵帝国第二任皇帝（衔头「太祖」「武皇帝」）。中国「正史」的定律是，只要你阁下有权有势，就一定不同于小民，石虎先生当然不能例外。
石虎先生是中国历史上最顶尖的畜生头目之一，一辈子干的全是畜生勾当，他生时有没有花招，史书上没有记载。史书上记载有花招的那一年，他已六、七岁矣，用的仍是「见而异之」。史书（《晋书》卷○一六）上说，有一位善相的家伙，一看见该六七岁顽童，大惊曰：「这孩子长相奇怪，有壮骨，贵不可言。」石虎先生跟石勒先生的下场都差不多，而石虎先生更惨，盖石勒先生亲生子女虽死光啦，而政权固不坠也，无论如何，石虎先生仍然是姓石的，仍然是自家人。石虎先生则不然，他一旦魂游地府，叔侄们拳打脚踢，好容易闯出的江山，就希里花啦，霎时完蛋。他当了皇帝，贵固然贵啦，但这种贵所付的代价，未免有点可怕。六、七岁时露的那把刷子，是祥是灾，恐怕很难肯定。好比吧，我预言你阁下身死之后，子女被人杀之辱之，连怀中婴儿都不留一个，你阁下说这是啥？「正史」上却便说你有壮骨，而又贵不可言，恐怕能把你气死。
石虎先生死后，短命的后赵帝国鞠躬下台，冉闵先生起而代之，建立的是冉魏帝国，乃更短命的政权也。冉魏帝国由冉闵先生当皇帝，寿命只有三年。史书上大概因他阁下搞的时间太促太短，对他的降生，没有特别推荐，但对他的驾崩，却不放松。不管它生时也好，死时也好，反正都是有点折腾，奴才们才能舒服。冉闵先生当了三年冉魏帝国皇帝，当到最后，被另一位也是短命政权的头目前燕帝国第二任皇帝慕容先生俘了去，别看同是皇帝，失败的皇帝却不值一根，慕容先生问他曰：「你不过是一个奴才，怎敢自称天子？」冉闵先生曰：「天下大乱，你们夷狄，人面兽心，还拚命猛干，我一时英雄，为啥不行？」他阁下真是回答得好，回答得妙，但也因此一漂亮的回答，慕容老家伙老羞成怒，打他三百皮鞭，送到龙城（热河省朝阳县），斩之于遏陉山。
好啦，这一斩斩出问题来啦，冉闵先生的异样虽没有在生时出笼，却在死后出笼。他阁下死了之后，遏陉山山左山右，山前山后，周围七里，草木悉枯，草木悉枯不算，还蝗虫大起，整整五个月，不降一滴雨。这下子慕容先生才慌了手脚，前倨后恭，连忙派人祭祀，同时还封冉闵先生为「武悼天王」，你说奇不奇哉？就在封的那一天，即下起雪来，真是《祭石曼卿文》上说的，「生而为英，死而为灵」。「正史」也者，处处都在为权贵服务，对小毛虫冉闵先生都如此下功夫，对大家伙们更可想而知。柏杨先生万岁之后，也就是说柏杨先生驾崩之后，以我降生时各种隆重现象判断，极乐殡仪馆附近，恐怕至少得有十四里之广，要乱冒青烟，君若不信，我跟你赌一块钱。
石头咚咚作响石
石勒先生降生时的异禀异样，前已隆重介绍过矣，因谈冉闵先生，不妨追溯既往，也谈谈石勒先生之死，史学家们对他同样巧计百出，妙不可当。《晋书》（卷一○五）上说，他阁下断气之前，「荧惑入昴」。荧惑，火星也；昴，二十八宿之一，即七姐妹星团，英文谓之Pleiades。那就是说，石勒先生将死时，外太空为之大乱，火星本来正绕着太阳慢慢转的，却忽然脱离了轨道，轰隆轰隆，闯进了七姐妹星座。地球上政坛头子多啦，虽不能说多如牛毛，至少也多如狗毛，每死一个家伙，玉皇大帝都要把火星一脚踢到七