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结论曰：女人敌视天下所有的女人，唯不敌视女戏子、女演员、女明星，但那种肉麻麻之爱，和艺术无关。演梁山伯的女扮男装那位凌波女士，如果来到台湾，阔太太阔小姐一定最为疯狂，你如不信，拭目以待可也。
半票问题之一
柏杨先生最近对《梁山伯祝英台》的电影，写了一点意见，结果发生做梦都梦不到的误会，很多军警老爷咆哮如雷，抗议之函，雪片飞来，有几位军警老爷还打电话到《自立晚报》，问曰：「柏老头怎么和军警过不去乎？」如此军警大联合的帽子，真把人砸的两眼发黑。打听了半天，才知道为啥会有这种现象。原来现在的电影院，只有军警朋友是半票，儿童根本不准入场，大孩子则规定要购全票，这真是新鲜规矩，不知道是谁发明的。记得我们乡下，军警老爷固然是半票，儿童尤其是半票，君坐过火车汽车没有？儿童岂不都是半票乎？为啥偏偏看电影没有半票？真是年头大变。尚请军警老爷，高抬贵手，多赐原谅，非柏杨先生昏瞶也，而是电影院乱定规矩也。
半票观众是从「半票读者」演化而来。虽然「读者」和「观众」不同，但其意义固然是一样的和一贯的焉，广义的「观众」似乎应该包括「读者」。我们现在主要的是要了解「半票」的意义，了解之后，则读者也罢，观众也罢，其成份都可一目了然。
美国诗人杰佛斯先生有两句诗，那两句诗是讽刺他的同胞美国佬的，曰：「我们是容易就范的，一种合群的民族，洋溢着柔情，精于机械，且迷恋奢侈品。」台北《文星杂志》曾为文曰：「除了『精于机械』一项外，用它这两行诗来形容今日中国的半票读者，再恰当不过。」该文对「半票」两字加以解释，盖「半票」也者，不是指用一半钱购买入场券，而是指智力上和欣赏力上的不成熟。该文曰：「说半票读者，因为在感情年龄上，他们给人一种『嫩』的感觉。在文学欣赏的国度，仍属买半票的童年。中国现代知识份子之形成，迄今已有半个世纪的历史。时间不算太短，可是我们知识份子的感情生活，恐怕仍停留在情窦初开的状态，尚未臻于成熟。也就是说，我们在文学欣赏上，一时还离不开浪漫主义，中国的半票读者犹赖在浪漫主义的怀中，不肯断奶。」
《文星杂志》一针扎到心窝里，盖半票朋友不但不肯自动断奶，如果有人帮助他断奶，他还大号大叫，大吵大闹，张眉怒目，骂你自命不凡，骂你自以为高级，甚至骂你狗屁文章卖国贼，更甚至计从心头起，恶向胆边生，量小非君子，无毒不丈夫，向治安机关打你的小报告。
《文星杂志》续曰：
「我们并不完全否定浪漫主义的价值。浪漫与古典，原是最基本的文学风格，与其说是截然可分的二物，不如说是浑然一物之二端。高级的浪漫主义富有独立反抗的精神，对之唯有尊敬。我们反对的只是低级的浪漫主义──苍白的自怜，贫血的理想，廉价的悲观，空虚的道德等等。浪漫主义之被输入中国的，只是这一部份，于是我们有了苏曼殊、徐志摩、刘大白、冰心，有了《少年维特的烦恼》《茶花女》《茵梦湖》《小妇人》《简爱》，有了数不清的拜伦、雪莱、海涅、雨果的介绍和翻译。于是泰戈尔也俨然成了世界性的大文豪，王尔德似乎是英国文坛上第一流的作家，密契尔小姐的裙角遮住了半个美国文坛。这些作家，在文学上各有其价值，我们无意在此菲薄他们。可是半票读者非此不乐，且乐久不疲，他们宁愿捧亚军甚至捧殿军，就是闭眼不看冠军。」
非是闭眼不看冠军，而是只有亚军殿军才合乎胃口。犹如柏杨夫人暨下女小姐，只有《雷公子投亲》才看得下去，红楼梦算老几？
《文星杂志》又曰：
「举一个例，泰戈尔的诗情画意和白雷克真正的先知精神，人道主义，与乎神秘感互相比较，立刻就显得逊色。拜伦和雪莱成了中国半票读者的偶像，可是他们崇拜的只是两位诗人的恋爱史或成名史，只是一些很嫩的抒情诗，至于拜伦的讽刺天才，雪莱的殉道热情，以及两人的不惧与全英国为敌的反抗精神，则是半票读者所不能接受的。提起浪漫主义，就想到拜伦和雪莱，半票读者很少欣赏华兹华斯的冲淡，柯立基的神奇，白雷克的兼顾美丑，天真与世故，以及济慈，维涅与兰道的古典自律。」
《文星杂志》这一段理论太长，使人越看越糊涂，但读者先生一定要一个字一个字看，才能看出「半票」的特质。盖半票朋友欣赏的只是浮光掠影的声和色，再往深处，便领略不动矣。
《文星杂志》又曰：
「以电影而言，半票读者当然是喜好文艺片，最好有缠绵的爱情，而以悲剧终场（柏杨先生曰：教人疑心说的是《梁山伯祝英台》）。像《魂断蓝桥》《蝴蝶梦》《翠堤春晓》《生死恋》《金玉盟》《乱世佳人》和《魂归离恨天》，都成了浪漫文学的课外读物。我们并不是说这些电影不好，可是它们似乎不值得我们泣之再三。为什么不看看《岸上风云》《乱世忠魂》《山》和《单车失窃记》呢？为什么不看看日本片呢？抗战时期的仇日心理，阻止许多观众去欣赏日本的电影艺术，最初我们也是每见日本影片就生气，可是最近看过《四谷怪谭》《大冈政谈》《七武士》后，觉得日本的电影实在比好莱坞的高明。」
半票问题之二
《文星杂志》续曰：
「据说征服过欧洲的拿破仑，是一位侠骨柔肠的人物。当时正值浪漫主义的高潮，他常在口袋里放一本《少年维特的烦恼》，或是奥柏的史诗。半票读者与教育程度或社会地位无关，一个人可能留过学还是半票读者。半票读者要求于文学或艺术的是发泄，不是表现；是传染，不是启示。譬如饮酒，他们是以酒浇愁的，只注意自己的愁，并不留意去品味酒。『我感动得哭了好几次』，他们常发表这样的读后感。没有什么危险，请放心，一切感情的渣滓都会随眼泪排泄出去。」
我想凡是识字的朋友，读了这一段都会哑然失笑。一位读者先生寄了一份萨孟武先生在台北《中央日报》上发表的〈观梁祝电影有感〉，愤怒的教柏杨先生瞧瞧，人家一大群教习都「流泪」啦。我想正因为如此，上述的那段话更应该拜读，而且应该刻一个石碑立在电影院门口，然后上面挂一面镜子，以便半票观众照照他们脸上那些爱国的或光荣的泪痕。
在讨论萨孟武先生那篇大作之前，柏杨先生要特别声明，我对萨孟武先生的道德学问，怀有无限的景慕和尊敬，这一点如果有人不相信，便不要谈啦。但半票不半票和道德学问无关。萨先生在他的大作中，首先举出了一大批观众姓名，然后再在每个人姓名之下，弄个括弧，注曰：「某校教授」「某校教授」，其状如下：
「老友赵兰坪先生（台大教授）」，「又有一位朋友杨树荫先生（政大教授）」，「另有一位友人陈国新先生（台大教授）」。
呜呼！说理的东西不能靠非理的权威，更不能靠世俗的荣耀。岳飞先生大破金兵，是中国第一等民族英雄，然而如果他今天从坟墓里钻出来，大捧刀枪剑戟而大骂原子弹，你能因他名字底下有个括弧，便点头乎哉？一个人必须亮出招牌才能增加声势，便不是第一等高手。萨先生以及他所举的三位大学堂教习，固然学问甚大，好比说谈起宪法，我不跟萨先生抬杠，我也绝不写篇文章，说我读了阿比西尼亚的宪法泣不成声。但宪法权威并不能避免是半票观众，犹如爱因斯坦先生是相对论权威，而他的小提琴，却是三流四流者也。天下没有「一人得道，鸡犬升天」的美事，不能说某一件事上了不起，所有别的事上也都样样了不起。
萨孟武先生一开头就引用�