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在短短的外在观察下，根本不可能正确无讹的发现内在美，所谓经济学家也没有这个本领。除非那一天，天忽然塌啦，才有机会看出诸老奶逃生时的内在情操。有些人话讲得漂亮，文写得漂亮，实际上自私卑鄙，一堆狗屎（我可没说别人，我说的是我）。用外在去判断内在，连耶稣先生都会看走了眼。最后，高希均先生呐喊曰，中国小姐选举，可以使中国女孩子都「更孝顺」，咦，何方神圣，竟能在戏台上洞察出她们的肺腑。
高希均先生的大文只一千字，柏杨先生「倒也倒也」之后，一口气就写了三千。这就是有学问和没学问之分，一千字就说明白的玩艺，三千字都言有未尽。凭良心说，中国小姐选举并不是没好处，最大的好处是：有钱的有福啦，有钱的老爷可藉此选媳妇，有钱的少爷可藉此选老婆。呜呼，曲曲折折，扭扭捏捏，既转弯又抹角，找那么多政治的和道德的理论根据，鞠躬尽瘁，用尽心机，岂不太辛苦也。
鸭子嘴
──为啥鸭子都死啦，嘴还那么硬？
人类考古学家似乎应该做一件事，那就是应该考查一下，中国人的性格和人际关系，啥时候发生巨变的，变成今天这种死不认错的气质。柏杨先生在公共气车上大战的那位车掌老奶，以及两位拔刀相助的乘客，更加上各级官崽，没有一个人说一句「对不起」。公开干没一块钱的家伙，反而理直气壮。破财受气的老汉，反而成了神经病。
今年（一九七九）的大专联合招生考试，死不认错的精神，发扬到极致，不过主角不是车掌老奶，而是大学堂校长兼主任委员王唯农先生；配角也不再是两位乘客，而是大学堂教习兼「闱长」林隆清先生。
──写到这里，顺便向教育部上个条陈，最好编一部标准本「死不认错学」。如果能在大学堂设立一个「死不认错系」，或索性办一个「死不认错大学堂」，也是发扬酱缸文化的良法。
大专联考出的题目和标准答案，精彩绝伦，早已声满天下。而最使人春心大动的，莫过于历史科的几个错字和王林二公所作的离奇解释。第三十七题曰：「火药是道教练丹家发明的」。第四十一题曰：「指出中国唯一出路为国民革命」。第四十九题中，冒出了「丹森」。很明显的，「练丹」是「炼丹」之误，「出路」是「生路」之误，「丹森」是「冉森」之误。然而春心大动的倒不是它误不误，而是王林二公处理这件误的英勇态度。
王林二公一口咬定，「练」「链」「炼」通用，不能算错字，并且亮出《辞海》的招牌，《辞海》上是这么说的呀。而「出路」跟「生路」也是同义词，并告诫芸芸众生：「不要往牛角尖里钻。」至于「丹森」，倒是真错啦，但错的好，错的妙，因为它只是陪绑，怎么挑也挑不到它头上，对考生没有关系。
呜呼，自从十世纪宋王朝发明冲天炮以来，迄今千载，中国一片寂寞，却忽然大权在握之士冒了出来，发明了新的文字学，「练」「链」「炼」相同，「出路」跟「生路」一样，也算为中国人争了口气。不过，幸亏王林二公只查了一下《辞海》，如果一不小心，再查了一下《辞源》，嗓门恐怕就很难这么震耳欲聋。《辞源》上就没有「练」「炼」「链」三教归一的说法也。为此，台北《中国时报》特别发表了一篇社论，问曰：「精练」和「精炼」能相通乎？「练兵」可以，「炼兵」就是杀人矣。「炼钢」可以，「练钢」就无从下手矣。学生老爷用的「练习簿」，印刷如果印成「炼习簿」，恐怕非退货兼赔老本不可。社论老爷指出，但丁先生的「炼狱」，是不是可译为「练狱」？最妙的是，吾友杨玉环女士是用「匹练」（绸缎）绞死在马嵬坡的，依王林二公之意，大概是用「匹链」（铁索）吊死，或用「匹炼」（火炉）烧死灼死的，使杨女士向阎王爷报到，填履历表时都无法下笔。对啦，「表」「表」也是通用的，可是「履历表」总不能说跟「履历表」一样，「国大代表」如果写成「国大代表」，准收拾不了摊子。嗟夫，「练剑」是要把剑术练好，「炼剑」则是要把顽铁炼成利刃。台湾省政府有一个「训练团」，如果改为「训链团」「训炼团」，不知道各位老大人，觉得如何。
王林二公第二个伟大的创举，是肯定了「出路」就是「生路」。台北《自立晚报》上刊出寒风先生一文，问曰：「放你一条生路」，能用「放你一条出路」代替乎？放你一条生路充满了感情，而放你一条出路，便是放狗屁矣。学生老爷在学堂毕业后，往往互相询问「出路」，还没有听到有人关心「生路」的。说句泄气的话，王唯农先生有一天从校长宝座上垮了下来，林隆清先生有一天被学堂解了聘，你们担心的是「出路」也乎？还是「生路」也乎？如果更倒了楣，二位老爷因杀人嫌疑，被判了死刑（对不起），你们担心的是「出路」也乎？还是「生路」也乎？
至于「丹森」「冉森」，解释得未免太过于浑身轻松，堂堂皇皇的国家考试大典，关系着数万考生的「出路」兼「生路」，每一题都应是认真严肃的，反而打马虎眼，用「反正考生不选」，来掩饰命题上或校对上的错误。在基本上，考试官错啦，有一百个理由说明错啦跟没错一样，而考生有一个错误，就被整得少皮没毛，这是不公平的，不公正的也。
历史如此，地理亦然。第四十六题曰：「中国古都之一的洛阳地理形势，有那些特性？──Ａ、北临黄河，南倚熊耳，外方诸山。Ｂ、东扼函谷关，西有虎牢关。Ｃ、地居伊洛盆地的中央。Ｄ、曾是东周、东汉的首都。Ｅ、为河南省省会。」联考会的标准答案是ＡＣＤ。台北《联合报》曾刊出曹汉旗先生一文，指出Ａ是胡说八道。呜呼，洛阳之北是邙山，晋王朝的那些混账皇帝，就埋葬在那里（他们埋葬的方法妙不可言，挖个洞把尸首塞进去，既没有坟墓，又没有石碑，后世盗墓的朋友，一个个急得跳脚），越过邙山，还有一段距离，才是黄河，说北临邙山则可，说北临黄河则不可也。至于南方的熊耳山，更远在天边。命题的老爷可能没有在洛阳住过，然而，没有吃过猪肉，一定也见过猪走，在台湾的洛阳人没有死光，随便抓一个拷问，也不至恍惚到如此程度。如果这个命题成立，美国首都华盛顿，也可以「东临多瑙河，西倚太行山」矣。
这是联招会的怪事，另外，我们又遇到《西贡风云》的怪事。《西贡风云》是台北三家电视台联播的连续剧，内容是啥，不必介绍。反正是其中一位角色越南华侨邝石先生，被描绘成一个坏蛋，在台北的儿子邝少真先生看了对亡父的侮辱，提出严重抗议。人人都以为会有合理的答覆，却万万想不到，死不认错学又派上用场。编剧小组贡敏先生声明曰：「那只是姓名的一项巧合，因为越南华侨姓邝的很多，编剧时就随便杜撰了一个名字。」邝少真先生忍气吞声，要求在该剧片头前标明：「姓名如有相同，均属巧合。」该剧制作人田文光先生，大义凛然曰：「该剧将不做任何说明。」
呜呼，邝石先生曾在越南西贡担任过工人子弟学堂校长、华侨总工会理事长，又于一九四八年创办《民星日报》，并非无名小卒。杜撰到跟一个知名度甚高的人物一模一样，如果不是无知，就是恶意，而现在既不愿承认自己是无知，又不敢承认自己是恶意，只好靠权势取胜，你又奈我何哉？不过，该剧向小民宣传时，却是特别强调剧中人物都是真姓实名的，以期收到教育群众的效果，原文曰：「本剧力求真人真事，剧中人也就是难胞们真实姓名。」现在却情急招供，原来是假的呀。用假的东西，企图使观众相信它是真的，观众正要相信它是真的，它却自己揭起底牌，教人千万别信。天下竟有如此这般的美丽宣传，使人不得不喉咙发痒。
然而，我们惊奇的不是这些，而是惊奇在台湾的中国同胞特有的「死不认错」的气质。写到这里，柏杨先生拨电话给中央研究院的动物学家姚安莉女士，问她一个问题：「为啥鸭子死啦，嘴却那么硬？」她呆了半天也回答不出，看起来她的学问也没啥了不起。嗟夫，在所遇到的怪事中，我们没有听到一句承认错误的话，没有听到一句表示歉意的话，完全是兵来将挡，水来土屯硬碰硬做法。不知道我们祖先做了多少坏事，造了多少孽，竟触玉皇大帝之怒，