按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
理我们要懂。
所以世尊在世应机说法，虽然僧团有那么大，这是我们在经上看到的，一千二百五十五人，佛到哪里去，这些弟子是常随众，跟著佛一起。这么大一个团体，佛怎么个教法？给诸位说，佛教众生还是个别教学。大众可以一起旁听，这是我们要学习的。每个人有每个人专修的法门，他才能成就；换句话说，佛所传给各人不同的法门，那是他主修的课程，一门深入，长时薰修，所以各个有成就。共同科目是什么？佛教甲，乙丙丁都可以来听；佛教乙，甲丙丁也都可以来听。你多听是帮助你正修的课程，所以是正助双修。
佛传的决定是与你根性有密切关系的，在一般讲，过去生中曾经学习过这个法门，他有这个善根，容易成就。过去生中没有修学过这个法门，现在才开始学习，就感觉得很生疏，也很困难。这样的情形在我们现在同学当中，你细心去观察，有没有？很多！有人念一部经，三、五个月就能背诵，他也没有刻意去念它，背得一个字不错。有的人，同样的一部经，背上三年都背不出来，什么原因？能背的，肯定过去生中学过，所以他学得快，根性不相同。有人持咒，咒语一听就会，很容易就学会；有人咒语很难记，一个咒语学几十遍都学不会，根性不相同。佛会观机，给诸位说，阿罗汉就能观机，遇到这些善知识、佛菩萨，那你很幸运。他传给你的法门，你只要肯认真努力，精进不懈，没有一个不成就，真的是万修万人去。
可是到末法时期，圣贤少了。圣贤为什么少？实在讲是众生的业障太重。这个业障从什么地方看起？非常简单，就是放不下，前面讲的贪爱你放不下！这就是业障重，放不下是愚痴，没有智慧。如果你真正听到佛法，善知识的教诲，佛经上常讲「万般将不去，唯有业随身」。你要真正把这句话想通，世间所有万事万物生不带来，死不带去，你还能把它守住吗？你能守得住吗？
佛在经教里头说得很多，以财为例，财为五家共有，守不住。在古时候，如果你犯罪，犯罪不但个人要判刑，有时候没收财产，你的土地房屋官府没收，充公。第二个，败家子；第三个，盗贼；第四个，火灾；第五个，水灾，五家共有。哪一样是你的？真正能带得去的，业随身，你造作的恶业，你会带去，三途受报；你造作的善业能带去，人天受报；你学佛，念阿弥陀佛，是净业，你能带去往生净土。你要把这个东西想通了、看破了，你才能万缘放下，永离贪爱，那你真的是得无忧处。所以这个东西是害人的东西，要它干什么？舍要舍得干净，做好事也要做得干净俐落。
这些年当中，我看到有一个人做好事做得很干净，新加坡的谈禅法师，我也有好几年没见到他了。在新加坡也是个奇人，他在城隍庙摆个小摊子，卖纸钱、香烛。人家到城隍庙烧香，他在那里卖纸钱、香烛，诸位要知道，很辛苦！他自己一生喝自来水，自来水水龙头打开，那个水是他喝的水；我们去看他，是客人，招待客人，到外面去买一杯矿泉水，招待客人的，你就可想而知生活的清苦。他每天卖香烛累积下来的钱，经年累月也不少！
我第一次知道他是在旧金山，旧金山居士们搞了一个道场，大觉莲社，我也在那里讲过很多次的经。最后他们看到一栋房子，想买来做永久的道场，最初是租借的。那时候这栋房子要七十万美金，谈禅法师就送了四十万。钱送过去之后只交代一句话，「各人因果，各人负责」，以后再不会问。这个布施得干净，各人因果，各人负责。以后我到新加坡跟他见了面，听说他在福州有个西禅寺，那个道场是他兴建出来的，听说拿了三百万美金，全部拿出去建那个寺庙，很不容易！问都不问一声，就是各人因果，各人负责，他舍得干干净净。自己一生过最清苦的生活，这么样一个出家人，平常就一句阿弥陀佛，求生净土。我们看了这个法师，确实是令人尊敬，你不要看他其貌不扬，他真心、善行，诚意感人，确实永离贪爱，不生忧怖。我们看到这么一个人。
这首偈里面，我们看到这个环境可以做为一个道场，所以引发这个大愿，当愿众生要好好的学佛。这么好的一个修行环境，真正是修道、养道、成就道业的场所。我们知道现在像这种场所确实很多地方有，但是怎么样？大家把佛法忘掉了。现在由於科技、工商的发达，富贵人不少，花园、别墅很多，这里头有没有道？没有。这里头是名利、欢乐场所，很可惜！名利的欢乐不能长久，人的寿命有限，你能住世几年？福报享尽了，你要知道业报就现前了。所以享福，古圣先贤说得好，最难得的是享清福。谁享清福？孔子享清福，颜回享清福，历代的这些高僧大德们他们享清福。
所以你不要认为这个寺院规模宏伟，中国古时候的寺院，一半以上是国家建的，还有许多所谓是王公大臣、长者居士他们建的。而出家人生活居住的环境，还能够不忘世尊当年的行谊，都能过清苦的生活。出家众在一起住广单、通铺，只有执事才有寮房，执事是什么？他担任寺院里面行政业务的，像住持、监院（当家师）、维那、悦众、知客师，这些重要的执事他们有寮房。寮房多大？你就想到方丈。多大？一方丈用我们今天来讲是十个平方尺，不大！大概摆个单人床，三张床就摆满了。寺院担任执事的，才有这么个小房间，叫寮房。没有物质上的享受，一有享受怕什么？怕你生起贪恋的心，这个心一生起来，道就没有了。寺院里面领事是领导大众修行的，自己没有道，你怎么教别人修行证果？不可能的。
到后世，后世大概也是在最近这一、二百年，佛门的规矩逐渐疏忽了，大家不重视修行而重视享受，这是佛法渐渐衰！我们要知道衰的原因。我们处在这个时代，想不想成就？如果真的想成就，那你自己必须要有高度的警觉心，要认真的向释迦牟尼佛学习。当然佛当年在世，他可以树下一宿，日中一食；我们业障深重，体力比不上，但是日食三餐，夜眠六尺。现在一般清众，好像也没有广单，都有寮房，而且寮房里面还有卫生设备，像旅馆一样，住得很舒服。他会不会生贪心？在所难免。内，他有烦恼没断；外，这些境缘在诱惑他，他怎么能不起烦恼？这个烦恼就是五欲七情、贪瞋痴慢。把古德的教训，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，忘得一干二净，甚至於因果都不相信。经教不学，他怎么能成就？
我们在这一生遇到佛法，不容易，就像世尊在经教里所说的，「人身难得，佛法难闻」。闻到佛法，自己要知道珍惜，要知道庆幸，彭际清居士讲得好，「无量劫来希有难逢」。我们逢到了，逢到要不解等於没有逢到；解了以后不信，也等於没解；信了以后没有行，也等於没遇到。信解行证，纵然自己不能证，一定要到行，把经教上所理解的能变成我们自己的生活、行为。在这个社会上，至少是个纯净纯善之人，不造恶业；不造恶业，你想想看你还有忧怖吗？当然没有。清净心能生喜乐，喜乐生智慧，智慧能让你在这一生当中获得最高的享受。最高的享受不是名闻利养，不是荣华富贵，荣华富贵的生活里面有副作用。清贫之乐里面没有副作用，我们一般讲清高，清就是清贫，高是高尚，这里头不生副作用。所以没有忧患，没有恐怖。
达到一定的境界，能够稍稍知道过去未来！换句话说，知道生从哪里来，死了到哪里去。你会明了，身有生死，灵性没有生死，灵性不灭。你知道有六道，你知道有十法界，你知道有诸佛刹土，这些与我们关系非常密切。怎么说与我们关系密切？唯心所现，唯识所变，心识是一不是二。既然六道十界是我心性所变，十方诸佛刹土也是我心性所现，怎么没有关系？既有关系，如果自己要能做得了主的话，喜欢到哪里就到哪里，一点都不错。现在我们想去，为什么去不了？业力。这就要注意了，如何能把业力摆脱掉？佛教我们把业力转变成愿力，这个问题就解决了。你看看这个地方这些菩萨，他们会转，念念当中「当愿众生」，这就转了。我们世间人不会，看到别人有胜事，自己也想我也要有；不像菩萨，菩萨看到是愿一切众生都有，你看心量多大！菩萨念念帮助一切苦难众生离苦得乐，用什么方法？教学，唯有教学才是