按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
永远出不去，愈染愈严重。
这种情形你要细心去观察，就从个人自己观察起，你想想，你在十岁的时候是什么样子，二十岁的时候是什么样子，三十岁的时候是什么样子，你这样子十年十年细细去反省，你就知道了。十岁的时候染污很轻，二十岁时染污相当严重，三十岁就更严重，四十岁就迷惑颠倒。我这样的年龄，跟诸位说，我在十岁的时候没有染污，生长在乡下、在农村，八十年前的社会没有染污。到二十岁的时候就有染污了，很轻，不严重。二十六岁接触到圣贤教诲，接触到佛法，所以能够保持往后的五十年。如果不是天天在洗除贪瞋痴，你能不受染污吗？
我学佛，我感激章嘉大师，启蒙的老师，谚语常讲先入为主。所以第一个老师的教诲，这印象就特别深，往往影响到一生。他的方向跟目标，他教我的就是看破、放下。我用一句话，最简单的，介绍我三个老师。第一个老师是方东美先生，把佛法介绍给我，告诉我，因为那个时候我学哲学，「佛法是哲学里面的最高峰，学佛是人生最高享受」。他自己晚年，在学校授课完全教佛学。章嘉大师，这是我接触出家人第一个出家人，就是教我「看破、放下」。李老师我跟他十年，他教我的「至诚感通」，这非常重要。
我们自己学习，学习的目标是什么？通达诸法实相。这个谈何容易！老师那时候给我说，他说你看看世间的学术，不谈外国的，也不谈现代的，只说咱们中国古时候有一套丛书，《四库全书》，你一生能念得完吗？在早年，「台湾商务印书馆」在台湾把《四库全书》印出来，印了三百套，买的人少！我到书店里面去买的时候，是最后一套，所以我买到是最后一套。我也估计大概它印三百套，果然没错，总经理也告诉我，确实只印三百套。给我讲这套书，算一个人一出生就会读书，每天读八个小时，读到一百岁，这个书还没看完。你就想到不容易！李老师又告诉我，佛法三藏十二部，这一套《大藏经》，不要谈别的，就这两样东西，你这一生能读得了吗？你要是读不了，你怎么能通？你要想自己成就，佛法要通；你要想弘法利生，世间法要通；世间法不通，不能弘法利生。
现在怎么个通法？老师最后教我，只有靠感应，这个通是感通，就是说要求三宝加持。三宝怎么加持？我们求佛的智慧加持，求佛的本愿加持，求佛的威神加持。几个人求到？可不能迷信！什么叫加持？佛的教诲叫加持。你真听懂、真相信了，你把它做到，就是加持。你想入佛门来，三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染，你能够念念依觉正净，放下迷邪染（迷邪染就是贪瞋痴），这叫加持。具体的就是戒律，你能持戒，戒是佛制定的，这得佛加持。所以，至少十善、五戒、十戒（十戒是沙弥戒）你要真正做到，然后你的心就清净了。为什么？不贪了，也不痴，也没有瞋恨，心就清净了。清净心就生智慧，智慧就通了，就这么个道理，这叫三宝威神加持，三宝威神是教训。
你不要听这些话听错了意思，你就变成迷信，盲目去天天给佛菩萨磕头，给佛菩萨供养，以为佛菩萨会保佑你、加持你，这叫迷信！完全搞错了。所以佛真正加持，是让我们用戒律的方法得清净心，清净心才生觉正净。然后你六根接触外面境界，才能通！通是通达明了，用这个方法行。老师讲要用至诚，用什么感？真诚心感，至诚是真诚到极处，这才能够感通。由此可知，我们现在一般学佛的人没有真诚心，所以求什么都求不到。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十七首：
【见修园圃。当愿众生。五欲圃中。耘除爱草。】
前面是「见流水」，就要想到，首先想到自己要把自己的染污洗除掉。这个地方见到的是菜园，『园圃』是菜园，菜园里面当然隔一段时期一定要除草，耘草就是除草。我们在澳洲自己有两个菜园，连山下，我们有三个菜园，规模还都不错。有个大菜园，我们种的这些蔬菜瓜果，足够供养三百人，规模相当大。除草这个工作是要常常做的，否则杂草就生长了。看到除草，要想到把我们心里面的杂草也要把它耘除掉，『耘除爱草』。这个「爱」是属於七情里面的一个，七情是喜、怒、哀、乐、爱，所以爱是属於七情的，下面是恶、欲，用这个字就代表七情，七情五欲。它前面是『五欲圃中』，一定要把这个七情除掉，七情除掉，你心就清净了，心就安了。
我们无论是学佛或者学儒，功夫不得力，真正的原因在什么地方？大势至菩萨教导我们，「都摄六根，净念相继」，他教给我们念佛的方法！六根是眼耳鼻舌身意。摄是什么？收回来。一般人，一般人的六根一定向外面六尘上面去流，就像水一样往外流。眼缘著色，我们现在讲粗一点的话，被外面引诱，眼被外面色尘引诱，耳被声尘引诱，鼻为香尘引诱，舌为味尘引诱，乃至於身为触尘，意为法尘；这个法是不善的法，所有一切不善的法，世间法。六根被六尘诱惑，你的功夫怎么会得力？要想功夫会得力，不难，你要把六根从六尘里头收回来，不攀缘这些东西，不接受它的诱惑，不接受它的干扰，功夫才能得力！
佛这么教我，儒也是如此，你看孟夫子讲得很好，「学问之道无他，求其放心而已」，跟大势至菩萨「都摄六根」是一个意思。什么是学问？你能够把心从外面境界收回来，意思就是不受外面干扰、不受外面诱惑，这就叫学问。世出世间圣人这些话是事实真相，是他们自己做功夫的经验之谈，我们如果不走这条路子，你要想成就就太难了。
七情五欲里面，最严重的是贪爱，用它来做代表。所以一定要知道，情爱，世间人看得很重。一个人要是没有情、没有爱，还能算人吗？一般人都这么讲法。这个说法似是而非，怎么说似是而非？你的心是妄心，就是你的心是什么？妄想分别执著，不是真心。因此你的爱跟情是假的，不是真的，会变；今天爱你，明天就不爱了，千变万化。你们想想，家庭里面最严重的问题，离婚。夫妻两个人当时结婚的时候不是很恩爱吗？为什么结婚没有多久他就离婚？这就说明爱是假的，情是假的。
所以你一定要知道，凡是用妄心，不是用真心的，全是虚情假意。他说他爱你、喜欢你，点点头笑笑，可别当真，当真你就上当了；他说我恨你、我不喜欢你，也别当真，也是假的。为什么？过几天他又变好了，变幻莫测，连他自己都不知道。你要晓得那是什么原因？原因是妄心，不是真心；如果是真心，真心是永恒不变。谁用真心？佛菩萨用真心，佛菩萨对於一切众生有情、有义、有恩、有爱，永远不变；无论你用什么态度对佛菩萨，佛菩萨决不会改变，为什么？他真的。
所以心是主宰，从心开始，没错，和谐社会从心开始。心有真心、有妄心，差别就太大了。如果是用妄心，和谐不会保持长久，刹那之间又不和了；如果用真心，永久的和谐。可是这个问题就是真心一定要在佛法里头。所以汤恩比教授跟池田的谈话，我看了之后，最终有个结论，要想世界真正达到和平，决定不能离开宗教；舍弃宗教，我们今天讲宗教教育，舍弃宗教教育那就变成理想，决定不是事实；要把理想变成事实，宗教教育太重要了。你要问为什么需要宗教教育？宗教教育把这些宇宙万法的真相给你讲清楚、讲明白，帮助你觉悟！觉悟之后怎么样？你用真心，不用妄心。
所以我教同学，我用最简单的言语告诉大家，什么是佛？人家在问，你们信佛的，佛在哪里？什么是佛？你就可以指著他：「你就是佛！你只要把妄想分别执著放下，你就是佛！」释迦牟尼佛放下了，他是佛，你放下，你也是佛，我放下，我也是佛。你放得下放不下？妄想放不下，分别执著放下，你就是菩萨，三个你放下两个。最难放的是起心动念，那就是妄想，你放不下，但是你不分别、不执著，你是菩萨。分别也放不下，执著可放下了，那你就是阿罗汉。我放下了执著，我就是阿罗汉；我再放下了分别，我就是菩萨；我再放下了妄想，那我就是佛。所以佛讲一切众生本来是佛，那就是说本来你没有妄想分别执著，就这么一句话。
可是现在问题发生了，就是你的妄想分别执著