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？你有没有贪瞋痴慢？还有，这不行！这是六道凡夫。所以人贵自知之明，总要把事情搞清楚、搞明白，不清楚就读经，多读经、多听经。我是个中下根性的人，不是上根人，我得力於好老师，我的三个老师都非常好，真正是有修有学。有没有证？那就不是我们的境界，确实有修有学。指导我的是一条正路，我们做学生的人，尊师重道，依教奉行。学了十年才得受用，才感觉得有点受用；二十年才有法喜，就是尝到一点法味了，法喜充满。那是刚刚尝到法味，还不能充满，充满的时候是三、四十年以后的事情。我学佛到今年五十五年，天天认真在干，没有休息。
这个地方讲的善根，诸位要知道不是世间善根，这是菩萨善根。世间善根是无贪、无瞋、无痴，这是世间，就是六道里面，所有一切善法都从这个根生的。你对於世出世间一切法，包括对佛法没有贪心、没有瞋恚、没有愚痴，这是世间善。此地讲的善根，菩萨善根只有一个，精进，精进是菩萨唯一善根。「善根无尽」就是勇猛精进，《普贤菩萨行愿品》里面所讲的，「尽未来际劫，无有疲厌」，没有厌倦，没有疲劳，勇猛精进，像涌泉一样。
这个善根在什么地方表现？在方便，慈悲为本，方便为门。方便显示在哪里？显示在对九法界随类化身，应机施教，表现在这个地方。《普门品》里面讲的观世音菩萨，千处祈求千处应，众生有感，佛菩萨就有应。这个地方显示善根无尽，也显示出方便无尽，方是度众生的方法，帮助众生破迷开悟，方法；便是便宜。要换句话来讲大家就好懂，就是最适合的方法，最殊胜的方法，最好的方法，最妙的方法，在佛法里称之为方便。最好的、最妙旳，不是一定的方法，千变万化，活的，它不是死的。对不同的人用不同的方法，对同一个人，初学的时候教给你的方法，到你学了一段期间之后，又要换个方法。就好像念书一样，念小学有小学的方法，念中学有中学的方法，念大学有大学的方法。决不可以拿小学的方法到大学去用，用不通；大学的方法拿到小学，学生不能接受。所以「方便有多门，归元无二路」，方向、目标决定是一个，可是方法是千变万化，时时刻刻在变化。
这个方便、变化的根是智慧，是实相般若。实相般若是永恒不变的，但是它起作用的时候就是方便般若，方便般若就是佛法讲的无所不知，无所不能。实相般若不讲这个东西，实相般若是一，所以说般若无知，实相般若是无知。它没有妄想分别执著，它是体，它是根，起作用是无所不知，所以般若无知，无所不知。无知的般若是根本智、是实相，无所不知是方便、是应用，众生有感他就起作用。
如果诸位听了还不能够理解，我们就拿江本胜博士的水实验给你做比喻，你就懂得了。水的本身就是实相般若，它随外面境界的感应所现的相，那是方便般若。水是一个，始终不变，但是江本博士做的实验，这十几年来做了几十万次的实验，他告诉我，没有两个图案是完全相同，找不到。真的就像人的指纹一样，全世界的人指纹不一样，他说这个很奇怪。其实道理我们明白，佛法里面讲得太清楚了，人的念头不一样。我一个人，我早晨做一次实验，中午做一次实验，反应不相同。为什么？早晨跟中午的心念不相同。不要说这个，前一秒钟跟后一秒钟都不一样，妄想分别执著不相同，它现相怎么会一样？道理在此地。
所以方便是德用，大用无方。这是从看泉水，看涌泉发这个大愿，一切众生后得智增长，精进善根无尽，起这个大愿。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看偈颂第十五首：
【若见桥道。当愿众生。广度一切。犹如桥梁。】
这一句主要的是讲『桥梁』，『桥道』就是桥梁。在以前，桥多半是架设在河流上；现在，陆地上也有桥梁，不但有桥梁而且有好多层的桥梁，我们在香港常常看到的有三层。这是出门你常常会见到的。由桥梁引发的大愿是『广度一切，犹如桥梁』，桥梁确实是度一切众生彼此两岸的往来。从这个引伸的意思，我们都应当要学习。学习做什么？学习做桥梁，这个意思就广了。这两个人不和，我做桥梁让他们两个能调和；这两个人对立，我做桥梁帮助他们化解对立；这两个人有误会，我帮助他们化解误会。桥梁就像现在我们所讲的和事佬，你说这个多重要。
一切时一切众生，一切众生特别是在现代的社会，试问问哪个人没有矛盾、没有冲突？在现代的社会这是个非常严重的问题，也是非常严肃的一个大问题，就是没有桥梁，没人去做桥梁。佛菩萨发愿来做桥梁，确确实实。今天佛菩萨不住在世间，这个桥梁是什么？给诸位说，就是世尊留给我们后世的《大藏经》。《大藏经》里面有理论、有方法，甚至於还带表演，像《华严经》五十三参，表演给我们看，众生无边誓愿度。没有这个怎么能落实？从这个地方我们也能够切实的体会到，广度众生，化解一切的对立、疑虑、冲突，唯有教学，除教学之外，没有第二个方法。调解就是教学，让两边都明理，都了解事实真相，都明白了、觉悟了，问题就化解了。
所以，首先从哪里做起？真的是从心做起，从自己做起，不是从别人。这是佛在经教里面常常说的，「自己未度，而度别人，无有是处」。你自己没有得度，你说你能度人，佛说没这回事情，所以度人必先自度。中国儒家也说得很好，「行有不得，反求诸己」，修身为本，自度；教学为先，度他。你自己身都没有修，你怎么能教别人？这我也说过很多次，孔子、孟子、释迦、耶稣、摩西，他们当年在世教化众生，为什么有那么好的成绩、成就？没有别的，他自己先得度，也就是说他先做到，然后教人，人不能不服，不能不接受教诲！现在做老师的教学生，学生为什么不服？老师自己没做到；父母为什么教不了儿女？父母没做到。你教他要孝顺父母，他看看你就不孝顺父母，你对父母不孝顺，你怎么可以要求他孝顺？他要看你。
我们居住在都市，都市的领导人为什么不能教好市民？那领导人自己没有做到。自己要做到了，市民哪有不服的道理！所以我们永远要记住这句真理的话，「修身为本，教学为先」。可是你要修身，你一定要正心，从心做起！要正心首先要诚意，要诚意一定要致知，要致知一定要格物。这是我们中国老祖宗传给我们的。从哪里做起？从格物做起，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修」。然后才教别人，你教别人从哪里教？从家教，家齐、国治、天下平。全是要靠身修、教学，这是中国自古以来传下来治平之道！你要是不遵守这个，就注定失败，你能够遵守，决定成功。它的效果是天下太平，人民安乐。这是真理，这些做到了，你才有资格做桥梁，我们谚语讲，你才有资格做和事佬。
现在由於科技发达，资讯畅通无阻，交通方便，地球变成一家了。摆在我们面前的这些事，国与国不和，族群与族群不和，族群太复杂、太多了，宗教与宗教之间不和，导致社会全面的动乱。动乱的幅度确实是让居住在地球上的人类，几乎到了不能忍受的状况，古人讲「人民生活在水深火热之中」，这个形容的话用在当今的社会很恰当。所以现在我们迫切需要的就是和，和谐就是桥梁，怎么样帮助这一切都能够和睦相处，平等对待？这个事情用武力做不到。今天武力可以把世界毁灭，这个做得到；要把世界带向和睦相处，平等对待，武力是决定做不到的，我们要认识清楚。
开会，会议也做不到，联合国已经做了实验，做了几十年没效果。所以还是中国那套老办法有效，这是祖宗教导我们的，「修身为本，教学为先」，这个能做到。可是先决的条件是我们自己要把身修好，修身头一个条件是格物。物是什么？欲望。我们知道今天全世界的人，哪个不追求物质享受的欲望？这个事情麻烦。好像人生活在世间为什么？就是要追求物质的欲望，为这个而活的，这就不得了。人人都要求满足自己的物质欲望，会不会争执？实在讲从小，幼稚园就教竞争，要比别人强；别人也竞争，要比你强。从小就教争、就教斗，竞争再提升是斗争，斗争再