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细。
如果不把这些道理、事实真相搞清楚、搞明白，我们的信受这里面就打很多问号，问号就是疑惑。疑，大乘教里头佛说，是菩萨修行证果最大的障碍。我们为什么今天要学经教？要来听经？目的不是别的，帮助我们破疑生信，那个信才是真信。有疑问的信不能叫真信，疑还没有断，这个信在佛门里称为正信不是真信，正信。正信是对迷信讲的，你学佛对於佛法一无所知，这是迷信。学了佛之后也学经教，对於佛法也有相当程度的了解，了解不够透彻，真信生不起来，所以有正信；真信生不起来，你就没有办法去做到，一定有真信而后才有正行。这品经就是讲「正行甚深」，不用人督促、不用别人劝勉，自动自发你一定会去做，没有任何力量能够阻扰你，会产生这么大的效果。
譬如佛教初学的《十善业道》，你肯不肯做？决定去做，什么力量都障碍不了，为什么？你真懂得了，你知道这个好处，你知道这里头有无量无边殊胜的利益，那你怎么不去做？正如同世尊在《十善业道经》上所讲的，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这句话还得了吗？一切世间，简单的讲就是十法界，菩萨这一法能断十法界一切苦报，这是什么法？佛讲得非常扼要、非常简单，「常念，思惟，观察善法」。这句话如果我们把它说得详细一点，常念善法、思惟善法、观察善法，「不容毫分不善夹杂」，纯净纯善。它有什么样的功德利益？它是人天法，声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提的基础，这个法从人天一直到究竟圆满的佛果都要依靠它。
我们今天讲皈依，依什么？依十善业道。真正依十善业道，三皈就圆满了，皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染，统统落实在十善业道上。我们今天学佛，无论在家、出家，为什么这么多年没应、这么长的时间没有成就？就是我们把十善业道疏忽了，像盖房子一样，穷年累月就是盖不成功，什么原因？原来忘了打地基。没有基础，盖个一层，搭个小茅蓬，也禁不起风吹雨打；那盖高楼，还没盖到二、三层就倒掉，真的是这个现象。所以「受持正法」这句不容易，你必须通达了解，真正肯存心、念头、行为都能够依十善业，你才有能力断一切烦恼，断一切烦恼就是断一切恶道苦。断一切烦恼是因，因没有了，一切恶道苦当然就没有了，这是正教。
为什么有受持正法而不能断的？形式上受了，实质上没有接受，实质上还是随顺自己烦恼习气，道理就在此地。别人有没有断与我们不相干，最重要的是自己，我自己有没有受持正法？我受持正法有没有信受奉行？受持正法没有信受奉行，不管用，那就跟此地菩萨所讲的，法首菩萨所说的九个比喻一样，不能成就。不但不能成就，还造作恶业，恶业没断。什么恶业？恶的念头没断，恶的思想没断，恶的行为没断。恶心，什么是恶心？迷而不觉，这个心是恶心，没断，这一点很难很难。如果这一关能够突破，觉悟了，觉而不迷，这个心善心，这个心是什么？真心，这个心就是本性。儒家讲的「人之初，性本善」。儒家讲的本性本善，这不是外面来的。迷断了，真心就现前，这是什么境界？《华严经》上法身菩萨的境界，破一品无明，证一分法身，觉而不迷，你说多难，多么不容易！超越十法界，刚刚契入一真法界，这是觉而不迷。
实在讲三皈依的传授，你看一入佛门就把这个传给你，这就是你修行，你一生、你生生世世修行的目标，修行的方向，决定不能够偏失。我们现在正是颠倒，我们现在确实是迷而不觉，邪而不正，染而不净，我们接受佛的指导，我们要把这个翻过来，所以三皈叫翻邪三皈，翻过来，我们接受佛的指导总的纲领原则、目标、方向，我们知道我们学的是什么，修的是什么，就是这三个纲领。用什么方法修？从哪里修起？从十善业。我们今天为什么十善业道做不到？这十条做不到，在佛门里面的话，你的业障太重。这句话大家都会说，真正的含义还是搞不清楚。什么叫业障？我们过去生生世世烦恼习气，业障。烦恼习气太深了，所以起心动念、言语造作还是它做主。
烦恼习气里头，头一个自私自利，你们想想哪个人不自私自利？从自私自利里面生起贪图名闻利养，贪图五欲六尘的享受，不但不能够降低贪瞋痴慢，贪瞋痴慢还不断随著在增长，这麻烦大！在这种生活状况之下，他的前途每况愈下，这一生在人道，来一生人道就得不到了。得不到人道，诸位就清楚，人道再往下面去是畜生道、饿鬼道、地狱道。我们最近有一本书刚刚寄到香港来，《诸经佛说地狱集要》，这是我们从《大藏经》里面，有二十多部经论佛讲地狱的状况，我们统统把它抄出来印成一册，你看这一本你就看到二十多部佛经里面佛讲地狱状况。这虽然不是真的，梦中境界，可是天天做恶梦也不舒服，佛是希望你从梦中醒悟过来，那就对了，所以这个关键在受持正法，我们要真干。
现在我们通过这么多年的学习，细心观察，深思其理，发现到十善业还要有根。这就说明如来正法，世尊当年在世，他的这些弟子们，有菩萨、有缘觉、有声闻，他们除了接受世尊教诲之外，常常到四面八方去弘法、去教学，哪个地方跟他有缘他就去了，佛也常常派遣弟子；佛灭度之后，弟子们更是四面八方的弘传。为什么到最后只有在中国这一支真的在这里生根茁壮、开花结果，比印度本土的佛教还要殊胜，而其他各个方面所传的逐渐逐渐没落了，没有了，这是什么原因？中国有它生存的环境，这个环境是中国古圣先贤建立的教学，中国人五千年前就知道教学为先。一个家庭，你要想家庭兴旺，你家教好，出好子孙，你家怎么会不兴旺？教育从家庭做起，所以十善业传到中国来，中国人由古圣先贤教育的基础上，善与善相应，中国是伦理道德的教育，善与善相应，所以很能适合，非常欢迎，轻而易举都做到了。有这个基础，无论修学哪个法门，哪有不成就的道理！
随著各人不同的兴趣，在中国大乘教发展成八大宗，小乘是两个宗，十个宗派。小乘虽然在唐朝中叶之后没落了，没人学了，那是什么原因？是因为儒跟道这两家取而代之，在中国佛门里面这些大德，不论是在家、出家，哪个没有儒的底子？哪个没有道的底子？孔孟老庄都是他们主要修学的功课，这代替了小乘。我们看现代，现在麻烦来了，几个人去读过孔孟老庄？没有了，小乘也不要了，所以《十善业道》不能落实。虽然你读，虽然讲解，做不到。在大乘教里面你怎么可能有成就？不但大乘教里面你不可能有成就，念佛都不能往生，你要问为什么？你看看《弥陀经》上，西方极乐世界皆是上善俱会一处。我们连十善业道都不具足，别说上善了，下善都没有，你怎么能到极乐世界？所以到极乐世界最低的条件，十善业道要百分之百的落实，你是真正的善人，这并不很高，生凡圣同居土。所以我们这几年提倡《弟子规》道理在此地，你学佛从哪里做起？从弟子规做起，《弟子规》是教你做一个善人。
儒释道三家在过去都是教育不是宗教，这点我们要清楚。世出世间圣人的教育理念、思想是通的，我们要把它分别执著那就错了，它们互相通的，所以我们今天用儒家的东西来做基础，采取《弟子规》。《弟子规》的学习就是「净业三福」前面两句话的落实，净业三福三条，第一条讲「孝养父母，奉事师长」，这两句什么意思？这两句怎么样落实？就是弟子规，你读了《弟子规》，学习《弟子规》，才知道这两句话的意义，才知道应当怎样去做。有这个基础，下面两句就不成问题了，下面两句是「慈心不杀，修十善业」，所以下面两句就是《十善业道》。这是净业三福上讲的基础，我们今天落实《弟子规》跟《十善业道经》，你不在这上用功怎么行？你不在这上用功，那就是此地法首菩萨所说的九个比喻，「於法不修行，多闻亦如是」。我们前面读过，你有信不解，有信不解那个信是迷信；解而不行，那个信是正信不是真信，所以受持正法不能成就。
论文下面讲「於中有十一问，如文具明」，这我们前面都念过了。「於中有十行颂，是法首所答，三门义如前」。李长者这段的义论，就是《合论》，分三段来