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所以我们真正要求觉悟，不能不放下。章嘉大师教我的「放下、看破」，看破是智慧，从哪里下手？从放下下手，你不放下，你的智慧不会现前。要放下，就在日常生活当中，从前生活样样都计较，都讲求。我过去性格也是如此，学佛大概总是学了五、六年之后，才对於生活不再讲求，什么都好。无论是自己亲手下厨房，不再讲求这些东西，一切都是随手拈来。到晚年我自己不用下厨房，无论什么人做，无论做什么菜饭，我统统都能接受，决定没有丝毫挑剔。心慢慢平了，障碍就没有了。所以衣食住行，你要是不放下，障碍悟门，也障碍你往生。甚至於连讲经说法，弘法利生都要放下，它也是障碍。
为什么现在还在此地讲？缘，随缘。有缘就来，没有缘绝不去攀缘，决定不是我要到你那儿，没有这个意思。我们到这儿来，是香港回归的那一年，我到这边来看看，过去常到香港来，这边朋友很多。回归的时候来看热闹，我们这边有几位同修，老同修了，看到之后希望我再回来讲经。他们很诚恳，我就答应了，随缘！这三位老同修都在我们道场，你们常常都看到他们，何彩娟、何丽湘、张美凤，她们三个人。没有人来找我，我不会主动去找人。
总算跟这个地区有缘分，确实到香港来，法缘就很殊胜。第一次来是一九七七年，那个时候圣怀法师他在台湾的时候跟我认识，邀请我过来，还有一位谢道莲居士，两个人。我来到香港头一天晚上，畅怀法师接待我，告诉我这边佛教里面一些状况。跟我说，香港人听经的风气不太有兴趣，他说很多有名的高僧大德，到香港来讲经弘法，听众也不多。头一天人很多，最后圆满那天人很多，就是两天大家来捧场的，当中稀稀落落。所以他告诉我，「净空法师，你不出名，没有人知道你，你心里要有个底子，可能讲经的时候，因为我们约的期间是四个月，这么长，可能会有几天，一个人都没有」。我就跟他说，不要紧，没有关系，我们有桌椅板凳，没有人听，我对桌椅板凳讲！他说，那行，你有这种心态，那就没有问题。
所以我说我不在乎听众多少，一个、二个我也很起劲，没有人，我对桌椅板凳讲得也很起劲。再没有想到开讲那天，人确实是都坐满了。他那个道场很小，没有我们这个地方大，大概一百五十人就挤满了。四个月下来，天天都是这样的。畅怀法师说，没想到，你的法缘这么殊胜。在这边还是有缘。
所以佛法讲一切是因缘生，我们要跟众生结善缘，决定不可以结恶缘。佛菩萨、古圣先贤常常教导我们，冤家宜解不宜结。过去生生世世，遇到佛法的机会少，没有遇到佛法的机会多，六道众生大致状况都差不多。没有遇到佛法，完全随顺自己烦恼习气，所以烦恼习气才这么重。现在自己知道，没有学佛的时候没有觉照的功夫，现在有一点觉照的功夫，知道自己烦恼习气重。发作之后都后悔，可是境界现前自己做不了主，不知不觉又发作，不晓得要多少次才能回得了头来。我自己有经验，我是过来人，我学佛五十五年，我知道这个境界转过来是相当不容易，相当长的时间。
我能转得过来靠什么？我有个秘诀，我知道习气非常难转，我用什么方法？我用讲经。你看早些年，差不多前面二、三十年，我常讲，你们以前听到我讲经，那个时候没有录相，有录音带，我都常讲，我不会讲，我要在讲台上练习。所以有些人批评我，说我喜好讲经。我说我不是喜好，我用讲经来治疗我的烦恼习气。因为讲经，逼著你天天要准备，你天天要读经，你的精神能够贯注在经典上。我用这个方法来改我的烦恼习气，很有效。
我说我是对治自己，哪天我要真的会讲，烦恼习气没有了，我就不讲了。不要以为我喜欢，我好讲，不是的。每个人的烦恼习气不一样，你总要找到一个有效的方法来治疗，我用这个方法来治病，知道的人有，不多。每个人治疗毛病的方法也不一样，有的人用参禅、有的人用念佛、有的人用持咒。我都试过，不得力，经教很得力。当然这个与读书的习气决定有关系，喜欢读书，读书的时候专注，不会分心，所以读书也是禅定。这个我也讲过很多，我们诵经、学教，也是戒定慧三学一次完成。所以你要懂方法，你不懂方法的时候，你还用妄想分别执著就错了，这效果就收不到。
所以读经、研教都不要用分别，也不要用执著，心平气和。不懂的地方不要去研究，研究肯定错误。怎么办？不懂就算了，念过去，遍数多了，功力深了，自然就懂。所以古人讲「读书千遍，其义自见」，这个话说得有道理，是真的不是假的。念到清净心现前，智慧就生起来，智慧怎么生的？不懂的地方看懂了。了解不够深度，现在了解有深度，这个都是智慧现前的现象。专学这部经，翻翻其他的经典都能看得懂，意思都能够明了，贯通到别的经上去。佛菩萨、祖师大德们不骗人，他们真正的爱护后人，哪有骗人的道理？句句都是实话，最重要的，你要信得过。你要是不相信就没有办法，那你真的是不得其门而入。
菩萨见河流，能愿众生「得预法流」，念念不忘帮助一切众生，破迷开悟。我们今天塑佛像，造佛塔，对众生有没有好处？不能说没有，只有一种好处。让他看到，所谓是一历眼根，永为道种，跟佛法结个善缘，这个目的达到了；要他在这一生当中觉悟、修行、开悟、证果，这就办不到，建个塔办不到，造尊佛像也办不到。那要怎么办？要读经、要研教，这个利益就大。
所以释迦牟尼佛当年在世，不是用一尊佛像教化众生，你要知道。怎么教？上课、教学，讲经三百余会，说法四十九年，这个诸位都知道。天天跟大家上课，从来没有休息过。上课，怎么从来没有休息过？凡是遇到人，男女老少各行各业，只要世尊遇到，一定跟他谈话。谈话就是讲经，谈话就是帮助他觉悟，就是帮助他处理疑难杂症。你说这是不是讲经？哪有中断过？不是说在讲堂上聚集大众上课，这叫讲经；对一个人也是讲经，对两个人也是讲经。
释迦牟尼佛跟人往来，只要开口，没有一个字是废话。佛教我们没有戏论，他自己怎么会有戏论？戏论就是没有意义，开玩笑的话，佛一生都没有。接触大众应机施教，他是什么样根性，用什么方法，用什么样的言语，帮助他觉悟，帮助他回头。这个本事，阿罗汉以上才有，有神通，阿罗汉能知道人过去五百世，他有这种能力，宿命通，所以说法就很契机。菩萨能力就更大。我们这些凡夫不行，没有能力观机，不知道你过去生干什么的、学什么的，他不知道。所以观机的能力不如佛菩萨，说法的效果当然也就比不上阿罗汉，不要说佛菩萨，比不上。这个一定要懂，可是自己要认真努力，自己好好的学，随时随地将自己所学的帮助别人，我们得入法流，也帮助大家入法流。
今天入佛智海只有一条路，信愿持名，求生净土，那就肯定入佛智海。现在时间到了，我们就讲到此地，休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十一首偈：
【若见陂泽。当愿众生。疾悟诸佛。一味之法。】
『陂泽』，清凉大师有个注解，「陂泽者，畜水曰陂，不集诸流，故愿一味」。陂泽就是我们现在所讲的蓄水池，这个水池的水是静止的，它不是流动的。下面一首讲「池沼」，池沼跟陂泽几乎是相同的。不一样的，一个水是流动的，我们讲活水；一个水不流动，叫死水，它不流动的，像蓄水池一类的。这也是常常见到，因为在农村里面像这样的蓄水的池塘也很多，主要是用来做灌溉用的，或者是养鱼、养鸭，都会做个蓄水池。看这个地方的状况，池子的大小不一样，有的池很大。遇到这种情形，菩萨自然生起的愿是『当愿众生，疾悟诸佛，一味之法』，「疾」是快速。
佛法确确实实虽然讲的是无量法门，但是到最后真的是一味。这一味到底是什么？《般若经》上说得最好，「诸法实相」。像《心经》，学佛的同学早晚课诵里面都念《心经》，三时系念法事里面也都念《�