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社会没有因果、没有伦理、没有道德，再用伦理道德来教很不容易，用因果比儒跟佛还有效。但是在今天，这三种书都是文言文，现在学校，讲文科不讲其他的，文学院的学生国文程度一落千丈，这书都看不懂，看不懂他就看不进去。
我们理解祖师的苦心，理解祖师的悲愿，真正是救苦救难，广度众生，那怎么办？现在人，现代的文化是电视，没有一个人不看电视，每天在电视机面前总占相当长的一段时间，所以我们就把这三样东西编成电视连续剧。《了凡四训》已经完成，应该在下个月就可以出来，出来之后希望同学们要多多介绍；这个出来之后可能电视台他们也会播。除电视台之外，我们会大量做光碟来介绍、来赠送。你们在家里天天看，每天不间断，每天看一片，看上一年，你的心就变了，你就有能力辨别是非善恶，你就有能力辨别因果报应。接著第二部就是《感应篇汇编》，那里面长，故事很多、很精彩，我们选三十个，将来做三十集电视剧；《安士全书》也做三十集，总共是八十集。但是第一部，我们原先预定是二十集，他们给我做了二十三集，编剧、导演、演员乃至於工作人员，对这个节目都非常欢喜、非常感动。我想第一批得度的是他们，他们制作、编导、演出，他们是最先得利益的。这是我们后学做学生的，懂得老师的意思，知道老师的悲心，我们一定要继承，要把它发扬光大。这个电视剧一年多才完成。
诳妄、谄曲都要放下、都要舍弃，保持正直，正直就是我们大乘教里面所讲的菩提心。直心是道场，我相信很多同学都听过、都读过，「直心是道场」。「正」是正知正见，去掉一切谄曲，你的心才直；去掉一切邪见，你才有正见。儒家讲「诚意正心」，诚意就是此地讲的直，《大乘起信论》里面讲菩提心。菩提心之体是直心，菩提心的起用是深心、大悲心。深心、大悲心合起来，就是儒家讲的正心。
世尊在《观无量寿佛经》里面讲菩提心，菩提心的体是至诚心。至诚，真诚到极处叫至诚。它起用，用分做两种，自受用跟他受用；自受用也是讲的深心，他受用讲回向发愿心。经论合起来看意思就很明显，《起信论》上讲的直心就是经上讲的至诚心，真诚到极处就是直心，所以经论合起来你就看清楚了。深心，两个都是一样；论是深心，经也讲深心。什么叫深心？《无量寿经》经题上讲的就清楚，「清净平等觉」。对待自己，深心是自受用，真诚心对自己，那是什么？那就是清净心，离一切染污，你心就清净；离一切谄曲诳妄、贡高我慢，心就平了；离一切痴迷，你心就觉了。所以清净平等觉是菩提心的自受用。
我们修行修什么？《无量寿经》经题上讲修行就讲了五个字，「清净平等觉」。讲果报，前面就是讲果报，「大乘无量寿庄严」，那是果报；无量寿是正报，庄严是依报，依正庄严。怎么样修成？清净平等觉修成的，在经题上；修因证果，详细的就是这部《无量寿经》。在这个经上首先我们看到依正庄严，极乐世界的庄严，怎么个修法？今天在方法里面我们取持名念佛，执持名号，目的是什么？目的就是清净平等觉。你用这句阿弥陀佛是不是把你的心念清净？是不是把你的心念到平等？是不是念念觉而不迷？你念佛功夫得力。
如果不能把自己的性德，清净平等觉是性德，挖掘出来；这个佛号好像是工具，把性德的宝藏挖出来；你就等於没有念，念有什么用？要怎样把清净平等觉念出来？这里有方法你要懂得，我们在日常生活当中，工作处事待人接物，六根接触六尘境界，总免不了起心动念，生七情五欲，这个东西是什么？染污。看到好看的多看一眼，尝到好吃的要多吃一点，贪！贪瞋痴慢就起来，你就被染污了。在这个时候怎么办？「阿弥陀佛」，把这个念头打断，这叫会念佛。
境界当中无论是人、无论是事、无论是物，会引起我们贪爱的，阿弥陀佛，把贪爱舍掉；会引起我们讨厌，阿弥陀佛，把讨厌的心舍掉，这句「阿弥陀佛」就保佑你得清净心。你是不是这样念法？凡是叫你生烦恼，凡是叫你动了情欲，你就一句佛号把它压下去，七情五欲起来的时候一句佛号压下去，伏烦恼，真伏住。遇到不如意的事情，瞋恚心生起来要发脾气，这个时候觉悟，阿弥陀佛，把瞋恚压下去。换句话说，永远保持心平气和，你在菩提道上，你是在正道上走；动了情，贪瞋痴慢起来，你走到邪道上去。
贪瞋痴慢是三恶道，诸位要知道，三恶道！起了贪瞋痴慢马上觉悟，我不是走菩萨道，我是走三恶道。自己好好想想，如果从早到晚，从年初一到腊月三十，贪瞋痴慢多，你是往三恶道走。天天修行，修什么？修三恶道。如果你从早到晚远离三恶道，远离贪瞋痴慢，远离贪瞋痴慢走的是十善业道，十善业道是人天大道，是成佛之道，这是「其心正直」。念佛要这样念法才行，才有受用。不是说我念佛一天念几万声，念几万声还是有贪瞋痴慢，一点用都没有，那就是古人常说的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，一天念十万声都枉然，没用处，不得力。看到合自己意思的喜欢，不合自己意思的瞋恚，一天念十万声都没用处。所以念佛要知道念什么？念清净平等觉。我念佛清净心有没有现前？平等心有没有现前？我看这个人喜欢、看那个人讨厌，你不平，你还是痴迷，你不觉悟，不开智慧，清净平等觉统统没有，你这个佛怎么念的！
再给诸位说，佛家宗派很多，佛在经上常讲八万四千法门，四弘誓愿我们天天念「法门无量誓愿学」。无量法门是说法门多；法是方法，门是门径，方法、门径很多，修的什么？给诸位说，全是修觉正净。参禅也是修觉正净，持咒还是修觉正净，学教、念佛都不例外。觉正净现前就叫功夫得力，没有觉正净你就白修。参禅得不到觉正净，持咒得不到觉正净，学教、念佛得不到觉正净，还是搞轮回，没有办法脱离轮回。李老师讲的，功夫不得力，不免长劫轮回。六道轮回时间可长了，论劫数算的。虽然在佛法里种一点善根，功夫不得力，出不了轮回，没有法子往生，道理在此地。这我们不能不知道，觉正净是多么重要。
现在有很多人问，我们到底从哪里下手？我告诉同学们，一定要遵守世尊教导我们的修学的总原则、总纲领，一定要抓到。总原则、总纲领是什么？《观经》上讲的净业三福，这是总原则、总纲领，你违背这个东西，那你什么都不能成就。总的原则纲领，头一条「孝养父母，奉事师长」，大家都晓得，《地藏经》是佛门的孝经，地藏菩萨是佛门的孝子，他是做给我们看的，孝道要怎么修？我们今天用《弟子规》来代替小乘，你能把弟子规百分之百的落实，你就落实了孝养父母、奉事师长。以这个为基础，再学十善业道，十善业道也百分之百的落实，那你就做到「慈心不杀，修十善业」。第一条做到了，你就可以提升，提升什么？学佛，你有资格学佛了，学佛的条件你具足，没有前面这两条，你学佛不是真的。真想学，你没有这个能力，你没有具足条件。你才晓得这个重要。
怎么说没有具足条件？你不能持戒。为什么古时候人能持戒，现在人不能持戒？古时候人都有这个基础，所以他没有问题。现在的人是儒家的东西不学，道家的东西当然更不学，小乘也不想学，羡慕大乘，一下入了大乘，有没有入进来？没有，在大乘门外，没入门。这些事实真相不能不知道，知道之后不能不警觉，那怎么办？补习、补课。补弟子规，补十善业道，补三皈五戒，补沙弥律仪，这出家同学，你才有基础，像树木花草一样，你才有根。只要有根一定会发芽，一定会茁壮、开花、结果。现在学佛问题就是根没有，怎么想学、怎么学法都不能成就，原因在此地，不能不知道。
从前出家人他都懂，他都有基础。出家人不但能照顾自己，决定能照顾大众，什么工作都会。所谓出家人有三把刀，哪三把？头一个剃头刀，自己会剃头；第二个剪刀，自己会做衣服；第三个菜刀，自己会烧饭。基本的生活！我们现在会不会？不会不行，谁照顾你。从前寺院庵堂这些粗重工作什么人做？不是义工，不是外头请人，初出家的人。五年学戒，你初出家的时候，五年你要照顾大众