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说到这个地方，这些年来，我们在讲席当中也常常提到环保。半个世纪之前没有这个名词，没听说过；最近三十年来，在全世界任何地方，大家都警觉到环境的保护，这是什么原因？环境被染污了。以前有没有？有。为什么没有这个意识？染污得不严重，所以没有这个意识。最近这半个世纪，由於科技的进步，科技给我们带来的染污，破坏地球生态环境，直接影响到地球上居住的这些人们安全的问题，大家警觉到、意识到环境保护人人有责。政府，甚至於国际的组织像联合国，都在大声疾呼，提醒大众的环保意识。能不能有效？我说过很多次，很难收到效果。
我为什么要这样说法？环保意识是有，染污的根源依然模糊，不清楚！没有从根本上来下功夫，只是在枝叶，收到的效果就非常有限。根本是什么？根本是起心动念。起心动念不善，起心动念严重染污，这是染污的根源。现在人起心动念是什么？自私自利，损人利己，人人都起损人利己的念头。大乘教里头佛常讲「一切法从心想生」，一切法就包括我们的自然环境。我们生活的大环境叫自然生态，从心想生。心想不善，没有一样是善法，这个破坏力太大！如何才能做到有效果的环保？要从心做起，心清净。我也常说，心清净，身就清净；身心清净，环境就清净，自然生态就清净。这才叫真正懂得环保，要从清净心下手。
洗澡重不重要？我们如果说这个不重要，现在人就说，你们学佛的人不讲卫生。这种言论、这个心态就会障碍到许多人，学佛的意愿断掉了。所以佛菩萨恒顺众生，随喜功德，沐浴重要！你看看举的一百四十一个例子，把洗手、洗脸、洗澡，这一百四十一条它算三条。这是诸佛如来善巧方便，我们要懂，这是大慈大悲。可是也有特殊的例子告诉我们，形染污不重要，心地清净更重要。
在中国宋朝确实有这个人，济公，这说出来诸位都知道。济公在中国所以出名，小说把他写出名的，《济公传》。真有其人，《大藏经》里头有他的传记，《高僧传》里头有他的传记。这个人真的一生不洗澡，你看他身上都很肮脏，衣服也不洗，破破烂烂的。人家心清净，虽然天天不洗澡，他身上没有气味；你闻闻，还挺好闻的，身上有一股清香。这是给我们做示现的，说明什么？说明心地清净重要，心清净，身真的是清净，清净又何必洗它？没有染污。济公是宋朝人，距离我们现在大概有八百年了。
近代也有一位，民国初年时代，好像这个人抗战期间还在，江苏镇江金山寺的妙善法师，人家称他作金山活佛。他的形相跟《济公传》上写的差不多，一生没洗过澡，疯疯癫癫，装疯卖傻，奇迹很多，疑难杂症遇到他，肯定就治好了。我是听到前辈的老和尚说他一些故事，说他一些事迹，挺神奇的，佛门所谓神通；你心里面想一桩事情，他知道，所谓他心通。心清净则身清净！一年到头就那么一件衣服，里面一套小褂裤，外面一件大褂，其他的什么都没有，所谓是邋遢不修边幅。可是尊敬他的人很多。他的行持确实一般人无法想像，譬如吃饭，三天不吃没事，一餐吃二、三十碗也没事，真是所谓游戏人间。劝善规过，跟人谈话总是劝人断恶修善、吃斋念佛。
他们这些人的示现真正心地到清净，所谓心清净身就清净。镇江在长江的北岸，冬天气候也相当的寒冷，夏天炎热。他就穿一件单薄衣服，春夏秋冬皆如此，冬天他也不冷，夏天他也不热。他这件衣服一年到头也没有洗过，也不洗澡，衣服也不洗。我见过一个人，这亲眼所见的，章嘉大师，但是章嘉大师穿著很整齐。可是我感觉到，他老人家一年四季穿的衣服也是一样，就跟他照片上照的那样一样，夏天也是那样的。冬天当然没有问题，我们看到很正常；夏天也是这样的，我们感觉到很奇怪。
从前道源老和尚告诉我，台湾第一次印《大藏经》，环岛介绍推销，希望大家来助印。就请章嘉大师带一个团，在台湾环岛介绍《大藏经》。道源法师那也是一个讲经的法师，也被邀请，正是夏天炎热的时候，自己拿著扇子不断的挥舞。看到章嘉大师穿那么多衣服，如如不动。有一天他就问章嘉大师（一般称他活佛、佛爷），他说：佛爷，你热不热？穿那么多衣服热不热？章嘉大师笑笑：心净自然凉。道源法师听到感觉到非常惭愧，他穿那么厚，自己穿这么单薄，还得挥扇子，还得流汗；人家穿那么多，心净自然凉。这是道源法师告诉我的。所以清净心是多么重要！
大乘教上常讲「一切法从心想生」，这句话我们会念，我们也会说，这句话里头真正的意义、境界，我们还没有参透！为什么？如果真的参透，我们也像菩萨一样，一件衣服就够了。从这个地方我们就想到，释迦牟尼佛当年在世三衣一钵，行。我们最初学佛的时候，印度热带，这三衣一钵够了；如果到中国来，恐怕不行。你说行不行？到中国来还是三衣一钵，到西伯利亚去还是三衣一钵。他能度化众生吗？不能。为什么不能？北方寒冷的地方，看到你冬天穿得那么单薄，人家说你是神，我是人，我怎么能跟你学？虽有慈悲，没有方便。怎么才叫方便？「随众生心，应所知量」就是方便，到北方，你们冬天穿那么多，我也跟你一样穿那么多。大家看到正常，一点不奇怪，这我也可以跟你学。
所以你看到济公长老，看到妙善法师那样，大家很佩服你、很尊重你，没有法子跟你学，不敢跟你学，学不到！所以菩萨必须大开方便之门，才能够接引众生。他那种示现，叫不信的人看到，刚强难化的人看到，就变软了，对佛法好奇，生起了信心，再以方便法去接引他、教化他。也是一种方法，接引某一类的众生。所以「方便有多门，归元无二路」，无非是帮助你觉悟，帮助你生起信心，「信为道元功德母」。观机，应以什么方法得度就用什么方法。所以佛无有定法可说，佛也没有一定的形相。
但是有个事实，我们学大乘的，这现在应该可以说了，可以谈到这个问题了，他不会受外面境界影响。外面境界包括寒热，我们讲气候的变化，他不受影响；在环境，我们讲顺境、逆境，他没有影响；人事环境里面，善缘、恶缘他没有影响，得大自在。凡是会受外面境界影响，你就不自在！他不受影响。再给诸位说，饮食，吃跟不吃没有影响，他可以长年不吃饭、不饮水，他也可以像你一样，每天三餐饭之外，还要吃点心、吃消夜，也行，决定不受影响。你要问这是什么道理？道理很简单，经上天天讲，「一切法从心想生」，这句话参透，你就明白了。为什么？他心里没有想，所以他能够随顺一切众生的心想，随缘而不攀缘。我们要学佛，先要把理搞清楚、事搞清楚，然后去做。做的时候不要有怀疑，就是不能有妄想，不能有分别，不能有执著，你就得大自在。如果你在这里面有丝毫怀疑，分别执著，那你就不自在，你马上就又堕落回去，又回到凡夫境界里面去，这是事实真相。法身菩萨已经解脱了，所谓解脱就是起心动念、分别执著完全放下！这就叫自在，这就叫解脱。
解脱的境界，就是后面这两句讲的『清净调柔，毕竟无垢』。自性清净心哪里会有一点染污？六祖在《坛经》上说得清楚、说得明了，「本来无一物，何处惹尘埃」。这两句话用它来注解「毕竟无垢」，再恰当也不过了。你看看神秀法师有垢，要「时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，这就是什么？他有妄想分别执著。惠能大师没有妄想分别执著，所以他那个心是本来无一物，本来无一物就是自性清净心，就是真如本性。妄想是一物，分别又是一物，执著又是一物，那就太多了，那是什么？这就是尘垢，他全放下了。
平常念佛堂里面堂主劝人，「放下身心世界，一向专念」。如果不能放下身心世界，一向专念做不到。不要以为我自己已经做到了，我已经一心专念了，「发菩提心，一向专念」，你里面�