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这个事情是我们每个学佛人无限的羡慕、向往，我们这一生能不能证得？佛给我们的答案是肯定的，问题就是你自己愿不愿意。而且世尊给我们介绍一个法门，持名念佛，求生净土。这个法门，古大德称之为万修万人去的法门。你要真想去，诸位要知道，那是佛境界，凡圣同居土也是佛境界，跟华藏世界十住菩萨没有两样。比我们现在讲的高，我们现在才十信位，十信还没讲完，十住菩萨的境界。西方世界凡圣同居土就是佛境界，所以净宗称为一生成就的法门，一生成佛。
所以《无量寿经》上，一开端，佛就教我们善护三业，这是教我们要认真学习的。善护三业就是此地『当愿众生，善学於戒，不作众恶』。而佛在《无量寿经》上，把口业摆在第一，一般经论上都讲身口意，《无量寿经》上是口身意。你要想想，他为什么这么说法？口业最容易犯，尤其中年以上的人，已经养成习惯。修行从哪里修？从口业修，也就是说修正我们的言语，修正我们说话的态度。这不容易！尤其是中年以上的人，你这些毛病、习气没有人会说你，说你怎么样？会得罪你，不愿意说你。就是遇到个老师，老师也不说你。老师教学生，通常会说他的是二十岁以下，你的社会经验还不多，你还是个孩子，可以教你、说你；二十岁以上，成年了，对你要尊重，不说你了。所以成年之后，一生只有两个人说你，一是父母，第二个就是真正的老师，不是普通老师。而且你真正肯学，能够尊师重道，依教奉行，老师会教你。
如果你不是真正尊师重道，你不能依教奉行，老师不会教你。为什么？如果说多了，你心里面生烦恼，跟老师就结了冤仇，老师很聪明，绝不跟学生结冤仇。我亲近三个老师，都是这样的。他们对学生，我都看得很清楚，听话的、依教奉行的，老师真教，有打有骂，很严格。表面上奉承，所谓是阳奉阴违，背后对老师的教诲并不悦服，甚至於还有批评，这样的学生，老师不教，老师对他很客气。李老师也给我讲过，不要跟人结冤仇。诸位想想，对学生尚且是这种态度，何况是外人。
人生在世，一生障碍很多，所谓是不如意事常八九。许许多多障碍里面，最严重的是人事的问题，就是人跟人的相处。人跟人都是缘分，过去生中有善缘，处得挺好。但是善缘到底有多长、多久，如果这个善缘时间很短，缘尽了，就淡薄了，甚至於由善缘变成恶缘，太多了！这是什么原因？从善缘变成恶缘，我们自己一定有哪些地方没放下的，惹对方不满意，要认真反省。如果反省没有，没有哪里对不起他，你就知道是过去生中的宿业，决定不可能说是没有原因的。
你要是真的想通、想明白了，接受，欢欢喜喜的接受。他骂我也好，打我也好，毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我也好，统统接受，没有怨恨，不怨天不尤人，没有报复。为什么？消业障！无量劫来生生世世，哪有不做错事情的道理？做的错事太多了。所以这一生在境界当中，要懂得忏悔，才能把业障消除。业障消除，你菩提道上才一帆风顺，我们念佛到临命终时没有障碍，这比什么都重要。现前什么障碍都没有关系，你把所有的功德累积到求临命终时没障碍，就决定往生。
处事待人接物，佛就是从经教里头教导我们，早年我常讲的，好像我还写过不少，「经论印知见，戒律正身语」。就是戒律是我们言语造作的标准，经论修正我们的思想见解，戒律修正我们的言语造作，这是佛经的三藏它的作用。所以经论虽多，它是有用的学问，你学了一定得好处，而不是所学非所用。除非你学了你不愿意用它，那是你自己的事情，决不是经论的本意。
偈颂里面讲「善学於戒」，关键的字就是「善」，如果是学戒，还不难，善学可就不容易，善学是活活泼泼。对戒律，你一定要懂得佛制这条戒的用意在哪里，缘起。他为什么要制这条戒？这条戒依据什么样的理论？这条戒怎样运用在日常生活当中？生活，人、时、处所、事常常在变化，不相同，戒律的落实也是随著人事时处变化，那叫善学。所以它是活的，它不是死的。
这就是戒学里头所讲的开遮持犯，你一定要懂。每条戒都有开缘，在什么时候叫开戒，开戒不是犯戒，活用。大概开戒的缘在什么条件之下？最重要是利益众生，而不是利益自己，是利益众生，叫开缘。遮，遮是禁止，决定不能犯。譬如杀戒，佛经里头有例子，说了个开缘，这是佛陀在经上说的。有个出家人随著一批商人，乘船到海外，用现在的话来说，就是个贸易团体。这个出家人跟著这个团体一起，搭他们的便船到另外一个地方去。
这批商人获得很大的财宝，其中有个商人起了个恶念（全部五百个商人），想把四百九十九个都害死。目的是什么？这些财物他独吞，发这个恶念。这个出家人证得阿罗汉，有他心通，知道这个人发的恶念，这个恶念可麻烦了。他要是杀了他的同伴，这四百九十九个人，他要堕地狱；夺那么多人财产，那是盗戒。你看犯杀戒，又犯盗戒，他要盗这么多人的财物，来生要还债，哪一生才能还得完！
可是现前他这个邪念很深很重，决定不能够说破。说破他头一个要杀你，杀你灭口，你怎么知道他的秘密？先要把你杀掉灭口。罗汉在此地怎么办？想来想去只有一个方法，把他杀掉，所以罗汉把那个人杀掉了。这是什么？这叫开缘，开戒。这个杀掉，在事上，救了船上四百九十九个商主，救了他们，也保全了他们的财产。这个动恶念的人，把他杀掉，他被人杀了他没有罪。他虽然起了念头，还没有起现行，还没有做，所以把他杀掉他不堕地狱；他起这个恶念罪还轻，没有起现行。所以这个杀人完全是救人，不但活的救了，死的也救了，不堕地狱。这就是「善学於戒」，佛给我们举了个例子。这个杀生不叫做破戒，叫做开戒。它有这么多条件，必须要这样做法，这个做法众生有利，决不是利己的，是利益大众的。
所以，佛的戒条虽然多，条条都有开缘。没有开缘的时候决定禁止，连蚊虫蚂蚁都不可以伤害。蚊虫来叮著你身上，你肯布施供养，你就让它吃饱，它自然会走。你不愿意布施供养，你把它赶走就好，不能把它杀死，这是决定不可以，这没有开缘的，这个要懂得。这些小动物都通人情，我们见过的例子太多了，可惜很多人不学佛，学佛的同学都知道。种果木树，果木树鸟吃，果木将成熟了，鸟来都把它都吃光，他就没收成。所以用什么方法？想出种种方法来防御、捕捉，捕捉又杀生。所以懂得的，他就跟小鸟商量，跟它们约定，譬如我这里有一百颗果木树，我让十棵给你吃，其他的九十棵你可不能动。行，鸟会听话，真的，它就吃那十棵，其他的它不吃，学佛的人才懂得。慢慢的你的善心就感应了它，它将来到别的地方去觅食，它就不到你的果园来。
种菜，菜有很多虫吃，我们早年在古晋山上，丹斯里李金友的菜园，我去访问的时候，他的菜园是六年。他告诉我，第一年所种的菜，百分之九十五被虫吃掉。他不用农药，不杀虫，他也没有跟虫商量，反正吃就让它吃。第二年差不多百分之六、七十，有一点回馈。我去那里是第六年，每年每年虫减少，我去的是第六年，他说那一年差不多收成可以到百分之九十，虫吃的百分之十。没跟它商量，如果跟它商量的话，可能它保留的就更多。由此可知，小动物通人情，你不害它，它对你就不报复；你愈杀愈多，杀不尽，就是冤冤相报。你就从这些地方看得非常的明显。为什么要作恶？人生在世，厚道一点好，以善心待人，以善心接物。
这一生穷困，穷困是自己的业报！怎么样改善？你好好的去念《了凡四训》，我们这边有《了凡四训》的录音带、录相带。不喜欢听讲，听讲会打瞌睡，我们这里还有《了凡四训》的电视剧，过去是马来西亚拍摄的。你就看这个，一家人都看，你学学了凡先生改造命运，你能把这个学会了，后福无穷，真正是佛氏门中，有求必应。求财富，一定得财富，求聪明智慧，一定得聪明智慧，求健康长寿，一定得健康长寿，没有一样求不到。你要懂得道理，如理如法的去求，你就能得到。今天我们一般人求不到，什么原因？不懂道理，不懂方法，盲目的去