按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有一天不读经的，没有一天不反省改过的。这是真修行人，非常谦虚，不敢自以为是。方东美先生、章嘉大师、李炳南老师，还有一个我们没见过面的，夏莲居居士。我没见过他，我见过他的学生，黄念祖老居士。这是真正善知识，与他们相处，细心观察，我们就学到很多东西。
下面，注解里面讲，「受，谓受戒。学，即随戒。愿中，即止作二持」。就是这首偈颂下面的两句，『善学於戒，不作众恶』，「善学於戒」是作持，「不作众恶」是止持。世出世法都是以戒律做基础，儒家不说戒，儒家讲礼，佛法讲戒，名词不一样，意思完全相同。所以中国祖师大德常讲，佛法里面，禅是佛心；教（经典的教）是佛言，佛的言语；戒是佛行，也就是佛身，身口意。佛的言谈举止就是戒律的表现，表演，戒律的表演，这个你说多么重要。禅是清净心，也就是我们常常讲的离妄想、离分别、离执著，这都是禅。离妄想，这是最高级的禅，妄想没有了；离分别，这是中级的禅；离执著，这是下品禅，禅心，清净心。禅的定义，《金刚经》上说得很好，「不取於相，如如不动」，六祖讲得更清楚、更明白，「外不著相，内不动心」，这叫禅。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们还要继续看第十二首偈子：
【受学戒时。当愿众生。善学於戒。不作众恶。】
这首偈非常重要，是我们现前迫切需要学习的。前面把受戒、持戒的事情简单跟诸位做了报告。早年，章嘉大师告诉我，那时候我只受三皈，五戒都没受。他老人家给我讲，「佛法重实质，不重形式」，这是我最早听到的，戒是佛法的根本。因为初学的时候，我们只是羡慕经论里头的道理，方先生教导我的是哲学，把佛经用哲学的眼光来看它，他老人家称为佛经哲学。我是从这里入门的，受方老师的影响足足有三年。所以我不是从宗教里面入门的，是从学术里头入门的。到以后才发现，佛教比哲学丰富多了，里面有哲学，还有其他的，几乎是无所不包；就像一个完整大学一样，哲学是里面一个学系。明白之后，对老师就非常感激，如果不是他的接引，我们这一生决定错过。为什么？认为它是迷信，不会接触它，一生错过。
章嘉大师告诉我，戒是学佛的根本，如果没有戒，那就是佛学。这是以后李老师跟我讲的，没有戒，不守戒，这是佛学，不是学佛。所以学佛跟佛学是两桩事情，这才搞清楚！方老师教给我的是学佛学，跟著章嘉大师以后才晓得要学佛。戒律，不必要有形式的去受，三坛大戒当然应当要受。那时候我们刚刚入门，对这一无所知，叫我们去受戒，当然我们不会接受的。老师有善巧，就是常常讲的，佛家讲的「慈悲为本，方便为门」，他有方便门、有善巧。他告诉我，你明白一条，你就学一条，真正做到，这条戒你就得到了，得戒！学两条，你就能得两条，这样子学法。
譬如不杀生，不但不能杀人，蚊虫蚂蚁都不能杀；不但不能杀，要是令一切众生因我而起烦恼，都是属於杀生的意念。这个意念没有断，你这条戒不清净，所以每条戒讲得非常微细。譬如讲盗戒，当然你不能偷人家东西。盗叫不与取，这个东西有主人的，主人没有同意，你拿来，或者是你把它移动位置，主人来找不到，这都是属於盗戒的范围。更微细的，你还有占便宜的念头，占别人的便宜，占社会公众的便宜，占国家的便宜。国家，譬如税收，希望少缴一点税，现在所谓走法律的漏洞，尽可能的少缴税，这个念头就是盗心；不论你有没有行为，你有这个念头就是盗心。所以大乘教里头讲得非常微细，真正能学好，可以达到纯净纯善。纯净是清净心，真心，纯善就是大慈悲，纯净纯善就是大菩提心，真心。所以从持戒，严持戒律，久而久之就能够悟入这个境界，因戒得定，定是禅定。
六祖惠能大师所传的，就是从《金刚经》上悟入的，他是五祖讲《金刚经》开悟的。《金刚经》上佛教须菩提，跟广大群众接触要用什么样的心态，就是「不取於相，如如不动」，这个心态就是甚深禅定。禅定起作用，六根接触六尘境界都是禅定，所谓是「那伽常在定，无有不定时」。诸佛菩萨在十法界里面示现，应以什么身得度就现什么身，随机说法，无不在定中，从来没有失掉禅定，行住坐卧都是禅。《坛经》里面六祖讲的就更容易懂了，他老人家讲「外不著相，内不动心」。如如不动就是内不动心，不取於相就是外不著相，这个我们容易懂。眼见色不著色相，耳闻声不著声相，鼻嗅香不著香的相，舌尝味不著味的相。诸位想想，你岂不是已经放下执著，放下分别，放下妄想？这是什么境界？法身菩萨，诸佛如来。
说明诸佛如来、法身菩萨应化在我们世间，你从形相上看跟我们没差别。长的样子跟我们也差不多，也穿衣吃饭，每天也照样工作，早起夜眠，没有两样。骨子里头完全不相同，就是凡夫六根接触六尘境界，没有不著相的。著相当然你就动心，动什么心？喜怒哀乐，动七情五欲，你动心了，贪瞋痴慢，动心了，动心就造业；不起心、不动念，不造业。所以真正佛菩萨在世间，确确实实他是作而无作，无作而作，身教；言教，就是说法，说而无说，无说而说，三轮体空！他怎么表演出来的，怎么说出来的，我们很难懂。我们最近这几年得力於江本胜博士的水实验，我看到这个，恍然大悟！这叫什么？自性作用，绝对没有起心动念，当然更没有分别执著。众生有感，自自然然的反应，没有一丝毫的勉强，没有一丝毫意思在里头。
所以佛为我们所示现的，佛为我们所言说的，我们很难懂，道理在此地。用我们凡夫的话来说，他是无心说出来的，我们是有心去听。无心所说出来的，无论是他的造作也好，他的言说也好，没有邪正，没有善恶，没有是非，甚至於没有真妄，是性德自然的流露，大乘教里面讲的不二法门。我们今天学习，我们是有二去学不二，怎么学也学不像，我这个说法你能体会吗？不容易体会。为什么不容易体会？因为你这一生，起心动念、言语造作，都生活在相对的世界，也就是你落在二三里头。所以你不懂得一真法界里的义趣，你没法子了解。佛与法身菩萨他们住一真法界，一真法界就是不二的境界。我们今天起心动念就二，不起心不动念是一，叫一真，我们很难理解。
必须要真干，逐渐的接近。真干什么？就是真放下，这是头一天见章嘉大师，他老人家教我的，这是秘诀。从初发心到如来地，怎么修？看破、放下，放下帮助看破，看破帮助放下，这二法相辅相成。哪一天看破跟放下不二，你就证到究竟果位，这个要真干。我当时向他老人家请教，从哪里下手？他老人家告诉我「布施」，从布施下手，布施就是放下。我们凡夫最不容易的就是放下，一定要从这个地方下手，什么都能舍。以后入佛门，发心这一生专门搞这桩事情，把这桩事情做为我这一生当中第一桩大事去做，认真的去做。也做了不少年，渐渐体会到，放下不是放下我们这些身外之物，更重要的是放下妄想分别执著，这个才重要！
日常生活当中，我还有执著吗？还有执著，你还没有放下；放下一部分，还有一部分没放下，还不行，出不了六道轮回。必得於世出世间一切法统统布施掉了，贪瞋痴慢布施掉，名闻利养布施掉，五欲六尘布施掉，身心世界布施掉，於六道轮回不再执著，布施掉了，你才能超越。你看到天上人间，现在人间不好看，天上还不错，你要不肯放下，就到天道去了。天有二十八层，一层比一层殊胜，不能彻底放下就不能出六道轮回。戒律没有别的，就是教你放下。定是教你放下，你得定了，慧就是帮你看破，你有定就开智慧，智慧才了解事实真相。真相事实了解，你才真正得法喜，快乐，离苦得乐。苦要不放下，苦是六道轮回，你不放下，你哪来的乐？四圣法界也要放下，你才得永恒之乐，一真法界。真正入诸佛如来的俱乐部，跟诸佛如来生活在一起。
这个事情是我们每个学佛人无限的羡慕、向往，我们这一生能不能证得？佛给我们的答案是肯定的，问题就是你自己愿不愿意。而且世尊给我们介绍一个法门，持名念佛，求生净土。