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所以学佛跟佛学是两码事，不能不辨别清楚，学佛你才能开智慧。智慧现前了，这个世出世间什么疑难杂症到你面前，统统都能化解。你就想想看，学佛好还是搞佛学好？把它搞清楚。真想学佛，你要记住，不从《弟子规》下手你就做不到。所以经可以听，行要落实《弟子规》。落实《弟子规》希望一年，你把这篇文字统统落实，《弟子规》的文只有三百六十句，每一句三个字，字字句句做到！有这个基础，十善业道没有问题，肯定能做到。十善业道做到了，三皈五戒是真的不是假的，你在佛门，在家菩萨，你真正是菩萨优婆塞。那个菩萨就是「当愿众生」，有这个大心，这就是菩萨，大菩提心。我依教奉行，不为自己，为一切众生。我今天把《弟子规》百分之百的落实，我表演，我做给一切众生看，这是菩萨。要是为我自己，我学不学无所谓，为整个社会做好样子，那你就不能不学，那是菩萨，为自己是小乘。尤其是为遍法界虚空界一切众生，这是大菩提心，这是普贤菩萨，不是普通菩萨。
所以「永离贪著」要晓得，贪就是离亲，过去有恩；著就是不再执著了，对怨，过去有过节，就是说讨债还债的、报恩报怨的。不管是讨债还债，报亲报怨，我们今生遇到，我们觉悟了，平等，平等对待，和睦相处，这就如法。把家庭做为道场，家庭有家业，不妨碍，每天上班工作，工作完了回来之后，在家庭就学习，家庭就是学校，家庭就是道场；不要去看电视，不要去看报纸杂志，那全是染污。这个世间现在出的这些书，还有科学报告，我常常看看，不行，怎么都不能跟佛经比，不浪费这个时间。一心向道，一个方向，一个目标，没有不成就的。好，时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师、诸位同学，请坐。接著看下面偈颂第四首：
【若得五欲。当愿众生。拔除欲箭。究竟安隐。】
佛在很多经典里面无数次的警惕我们，「财色名食睡，地狱五条根」。念的人很多，古来的这些大德许多著作里面都引用这些话，有几个人真正觉悟到？凡圣的差别就是在迷悟，也就是在染净。染是烦恼，清净是智慧，《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」，实相是般若。烦恼跟智慧是一体，一体的两面，我们讲正反两面，正面是觉，反面是迷；觉了就是佛菩萨，迷了就叫凡夫，凡夫跟佛菩萨是一不是二。凡夫跟佛菩萨，给你说穿了，就是你自己本人，自性觉，你就成佛；自性迷，那就是凡夫，你就堕落了。如何保持觉而不迷？你在这上下功夫，你才真正能回头，真正能够回归自性。凡夫没有别的，无量劫来迷失了自性，我们常讲，迷的时间太久，迷得太深，很难回头。很难回头是一个形容词，并不是真话，怕的是什么？怕的是你不觉，真的一念觉，凡夫成佛了。
我在最初学佛的时候，年轻没有接触过佛法，所见到的这些寺院庵堂，有时候去玩玩，所看到的全都是经忏佛事法会，所以给我们的观念，佛教是为死人服务的，没有好感，反而不如基督教、天主教、伊斯兰教。这是我做学生时代的事，念小学、念初中的时候接触，我对他们很尊敬，为什么？他们讲道，有时候去听讲觉得还满有道理，可是佛法里头没人讲，这造成社会很大的误会，有误会就有反感，说佛教是迷信。实在讲不能怪别人，我们自己没有把佛陀的教诲讲清楚、讲明白，如果讲清楚、讲明白，比那些宗教说得深、说得广、说得清楚，不但一般人可以接受，其他宗教徒也能接受。
其他宗教徒我都鼓励他们来学佛，为什么？佛教是教育，你来学是来学开智慧的，智慧开了，你会把你那个宗教经典讲得更好，有智慧。佛教决不是教你放弃那个教来学佛教，这不是佛的意思，佛不做这种缺德的事情，这我们要知道。你看看《华严经》里面有婆罗门，婆罗门不是佛教，是现在的印度教，兴都教；有外道，外道就是其他的宗教，都用这个名词概括了。佛并没有教他放弃你的宗教来跟我学，这是什么？这是教人家不孝父母，哪有这种道理！佛教是教育，跟宗教没有抵触。
我在美国告诉我们这些邻居，他们都是基督教徒、天主教徒多，我们在那里建道场，道场建立之后，开幕前一天，我发请帖邀请我们这几条街的邻居，我们有茶会招待，接待他们来参观，告诉他们我们在这里做些什么，这些人很欢喜。我们说净土宗，我们供养是西方三圣。他问我：你们净土宗的宗旨是什么？我说：净土宗的教学，教给我们要学的，快乐，极乐世界快乐。他说这个我们要，他要快乐。无量寿，长寿，他说这个也要，他不想短命，他要长寿。第三个清净，他说这我们都要。我们这里学的就是学快乐、学无量寿、学清净，这是净土宗所标榜的。大家都很欢喜。我说那好，欢迎你们，我星期六特别给你开班，你到我这里来学佛法，就是学快乐、学清净、学无量寿，星期天你们到教堂去，你们学你们的宗教。佛教是教育，在学校有老师，在家有父母，那个宗教，上帝是你们的父，是你们的父母，是你们的主，在家有父母、有主，在学校有老师，不冲突！他们听了很高兴，星期六都来了，星期天上教堂。
这就是如果你不能够离开世俗的染污，五欲是染污，财色名食睡需不需要？需要，适可而止，不能在这里有贪心，你有贪心就错误了。所以在这个地方我们就要看释迦牟尼佛他是怎么教我们的？我给同学做了很多次报告，我初学佛的时候，第一天去拜访章嘉大师，那个时候方老师把佛教、佛经哲学介绍给我一个多月不到两个月，就有这个缘分亲近大师，那时候我二十六岁。我就提出来，现在我知道佛教的好处，知道佛教的殊胜，请教大师，有没有什么方法让我很快的契入？年轻人性子急！章嘉大师看到我们性子急，他就用个方法来磨炼你，这都是教育。他听了之后，他眼睛看著我，眼睛看著我的眼睛，看了半个小时，一句话不说。半个小时，心定下来了，为什么？等著他开口说话，这个教育我们一生当中从来没遇到过。
半个小时说一个字「有」，我就很注意听了，下头又没有了，他又不说话了。这一次时间没那么长，大概五分钟，五分钟之后说了六个字，「看得破，放得下」。说话没有我这么快，他说话很慢，一个字一个字的说，说六个字。我能体会看破、放下。我接著就向他老人家请教，从哪里下手？这个停的时间就不长，告诉我「布施」，从布施下手，布施是放下。
以后我们契入大乘教之后才晓得，他老人家头一天给我讲的六个字，手段是放下，这是大乘佛教里，从初发心到如来地最高的修学秘诀。看破是什么？智慧；放下，心就清净了。放下是属於戒定，看破是戒定慧三学。他要给我讲戒定慧三学，会把我那个初学的人讲糊涂了，这就是什么？真有智慧，善巧方便，立刻就能摄受人。看破帮助放下，放下帮助看破。头一天教我看的书不是经典，叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。这是当时没有书，他告诉我，你去到寺庙找《大藏经》去抄。所以最初我学佛经典，抄经。这些佛的经书市面上买不到，都要到寺庙去借经来抄，经典又不能借出，只有利用星期六、星期天，或者晚上下班没有事到寺庙去，可以去抄一、二个小时。
这是什么意思？你不是学佛吗？学佛要认识释迦牟尼佛，你对他一无所知，对佛那种恭敬、敬仰的心生不出来。正如同你对你家里头历史渊源一无所知，你对你家里那个爱心生不起来，一样的道理；你对它了解得愈深刻，你真的自自然然会关怀它、会爱它。所以他给我指导的方法，你首先认识释迦牟尼佛，那是释迦牟尼佛传记，唐朝人写的，读了之后佩服得五体投地。世间人追求五欲，无所不用其极，释迦牟尼佛五欲全得到了，王子的身分，名闻利养，五欲六尘，那他是一概具足，他舍掉了。十九岁离开家庭，寻师访道，他要为自己、为众生解决一个问题，什么问题？生老病死的问题，这是人生大事，这是真正叫离苦得乐。生老病死苦，再展开就是我们讲的八苦：求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。这个苦怎样？苦从哪里来的？为什么会有？怎样�