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是多生多劫才有这个力量，我们佛门常讲善根深厚。他一接触就生欢喜心，这就证明阿赖耶识的佛种子生了根，发了芽，一接触就生欢喜心。或者看到佛像，或者听到佛菩萨名号，或者接触到佛法，心生欢喜。如果接触不久，才接触几个月、半年，就生起敬仰之心，他尊重，他不怀疑，欢喜学习，可以说这个人善根相当深厚。
这时候就看他的缘分，缘要是殊胜，能够常常接触到佛法，亲近善友，好学不倦，你在这里细心观察，这个人的善根可能在这一生当中成熟，就有这个可能。老和尚、善知识教学生，观机在哪里？就从这里观察。末法时期，善知识、老和尚也是凡夫，不是圣人。古时候有圣人，众生有那么大的福德，佛菩萨来应化，阿罗汉来应化，那个观机是毫无问题的。像我们凡夫，烦恼一品没断，我们的观机就要靠经教，要靠经验。所以我们学佛能够把握住，不会被外面境界诱惑，不会被他们动摇，只有一个办法，深入经藏，只有这个办法！然后念佛求生净土，出离。深入经藏，你才不会受外面境界动摇，保持你的真诚、清净、平等、慈悲，你才能保得住。如果不是深入经藏，肯定受外面境界诱惑，你就保不住了，所以要好学。
要缘分，应该是只要真正好学，缘，佛菩萨会加持。正是经论上所讲的，佛氏门中，不舍一人，一个人好学，善根成熟，佛菩萨会照顾，总会帮助你，让你得到机会。佛法讲缘分，现在人讲机会，学习的机会，不会让你中断。但是学习的环境常常有差别，有顺境、有逆境，有善缘、有恶缘，无非都是你修学的环境。顺境、善缘不生贪爱，逆境、恶缘不生瞋恚，所以在这境界交互的变化，让你从经教里面学习来的，然后在事相上去磨炼。善财童子五十三参！这叫真学问。日常生活，人事跟物质环境都是增上缘，都是在磨炼你，把你的烦恼习气统统磨掉。
古大德常说，特别是在这末法时期，末法，也就是说圣贤的教育没落了。在现前这个社会，我们体会得很深。科学技术发达，真正是称得上突飞猛进，但是带来的副作用，是西方人不相信宗教了。因为宗教都说天地万物是神造的，科学证明好像没有神，人可以做得到；人现在可以旅行，向外太空去旅行。宗教没落了。在中国很不幸，这一百多年，社会的动乱，战争（第二次世界大战）把我们的社会秩序打乱了，到现在都不能恢复，古圣先贤的伦理道德教育都忘掉了。所以恶业在增长，善根很薄弱，有善根的人愈来愈少，纵有一点小善根，禁不起诱惑。普遍的现象我们看到，见到人做一桩好事，做一桩善事，常常有人阻挠，不希望你做成功。世人所看到的是眼前的小利，不知道有大利益在后面，不晓得。都注重眼前的小利，科技带来的眼前小利，圣贤教诲那是无量无边的大利益。
现在西方教育出了问题，这个问题带给社会的动乱，人心不安，人心不平，这是现前社会现象。怎么解决？汤恩比说得好，还是要靠中国古圣先贤，还是要靠宗教教育。他这个提示，我们如果还不觉悟，那苦难的日子还长！现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位同学，请坐。我们接著来学习，『菩萨善用其心，则获一切胜妙功德』。现在这个时代，我们大家都知道，我们的生活环境、学习环境都是恶缘多过善缘，逆境多过顺境，差距很大！这个确实史无前例，在过去决定没有的，所以今天修行确实不容易成就。可是如果要有成就，决定超过古人多多！古时候的人要生在现在这个环境，我看一半以上也会被淘汰掉。禁不起社会的诱惑，禁不起社会的考验，所以相当不容易成就。
学习最重要的是亲近善友，善知识要是找不到，怎么办？找古人！今人找不到，找古人。我的老师就教我，依印光大师为师。印光大师他老人家早就往生了，《文钞全集》在，天天读他的书就是亲近他老人家。读一个小时，亲近一个小时，读两个小时，亲近两个小时。初学的时候，最好每天不能少过两个小时，天天读，一天都不能缺课。你跟定一个善知识，这个善知识天天教导你。整本《文钞》念完，从头再念一遍，至少要五年的基础，你就会有受用。然后读经、看注解、或者听讲经，一天至少不能少过两个小时。如果能有时间，一天听经四个小时，你要是跟印光大师学的话，印光大师《文钞》，读《文钞》两个小时，听经四个小时，六个小时在学习，这行了！
外面的环境自己要能控制住，尽量的远离。这里头染污最严重的是电视，电视不能看，广播不能听，报章杂志不能看，这个东西一定要远离，你才能得清净心。一生要坚持，我差不多有四十年把这些东西统统拒绝掉。不可以接触，一接触就乱了，不能接触。每天所接触的是圣贤的典籍，等於说天天跟古圣先贤做朋友，亲近他们。入了他们的境界，那叫乐此不疲，这里头真正有快乐。《论语》里面前面这三句话，你才真的会懂，真的体会到；否则的话，怎么讲没有法子体会。「学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！」不容易体会。你要照我这个方法去做，十年，这三句话有味道了；二十年、三十年，你的体会我相信跟孔子就差不多了。夫子说这句话的境界，你要有二、三十年的薰习你才能够契入，你也才真正明了，颜回乐在哪里。回过头来再看，释迦牟尼佛跟这些一千二百五十五位善友，他们乐在哪里，就体会到了。这里头有真乐，纯净纯善，没有丝毫染污。善用其心！
「则获一切胜妙功德」，胜妙功德是什么？我们先不看清凉大师的注解。胜妙功德是烦恼轻、智慧长，也就是说对人、对事、对物、对世法、对佛法，妄想分别执著逐渐淡薄，一年比一年淡薄。你要能够天天干，一天都不中断，我们大年元旦还是照干，读经、念佛，在一起学习，不中断。没有年节，没有假日，为什么？这个乐！不断烦恼就没有快乐，这是真乐，叫你欲罢不能。烦恼轻，身心自在；智慧长，自然能够解决一切问题。对於三世因果，理事、性相看得清清楚楚，明明白白。有许多人说这个世间灾难很多，你入这个境界的时候，还受不受这个灾难？不受了。为什么不受？无我相、无人相、无众生相、无寿者相，谁受？这才叫做了生死出三界。正是《般若经》上所讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，丝毫的妄想分别执著都没有。这才是真正胜妙功德，善用其心。
我们跟佛菩萨比，比不上他们。他们是完全见性了，自性本具的智慧德能透出来，我们还没有。我们的无明没有破，自性里面的这些智慧德能不能现前。我们今天能够克制著自己，全凭佛菩萨祖师大德的教诲，这是修行必经的一个阶段。我们好像是小学生，一定要依靠老师，一定要守规矩。什么时候毕业？时间没一定。於一切法，分别执著真的断了，就毕业了；还有分别执著，不能毕业。分别执著一断，那就到破无明的边境，只要无明突破一品就毕业，就出去了，超越十法界，那个境界就是华严境界。
所以我们今天学华严是在教室里面学，是在六道十法界里面学，六道十法界是教室。毕业踏进社会，离开学校了，脱离六道十法界就好比毕业进入社会，这个道理要懂。所以在现前这个阶段，不能离开老师，不能离开教室。但是这个教室，只要不离开老师，这个教室是正法教室。刚才我所说的，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都是提升自己境界。譬如我们前面所说的，今天在社会上做一桩好事，有很多人来障碍，有许多人毁谤，造谣生事。以种种方法，有意无意的来破坏，不让你成就，他在当中图一点小利，造作无量无边的罪业。我们学佛的人怎么办？佛教给我们，一切顺受而已，恒顺众生，随喜功德，随他去！有些人说我受不了，受不了你就被淘汰。
受不了也要受，一定要知道，这个情形就跟佛在经上讲的没有两样。同学们《无量寿经》都念得很熟，佛在经上讲「先人不善」，这是真的。他现在造作一切不善，你就问问他的父母、他的祖父，至少三代。祖父母那个时代，大概跟我的年龄差不多，中国圣贤教育已经不被重视，不再学习。只要不学习，起心动念都是自私自利。上行下效，上一代不尊重圣贤教育，下一代就更不必说了，到第